莫偉坤 莫翔羽

摘要：端硯是文房四寶之一，中國四大名硯之首，于一千多年前產(chǎn)于古端州。除了有豐富的石坑，端硯還有著豐富的石品，比如石眼、魚腦凍、蕉葉白、天青、火捺、玫瑰紫等等，這些石品蘊(yùn)含在端硯之中，作為一名手工藝者，應(yīng)該如何去運(yùn)用這些石品，使端硯的設(shè)計(jì)雕刻體驗(yàn)出一方端硯的藝術(shù)價(jià)值，本文從我創(chuàng)作的四方端硯作品《女媧補(bǔ)天》、《蘇武牧羊》以及《幸遇白娘子》硯中講述我是如何巧用石品，用中國丹青的手法來進(jìn)行我的端硯創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：端硯;石品;丹青;人物題材

端硯是中國文房四寶之一，是中國四大名硯之首，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端硯出產(chǎn)于1300多年前，有著悠久的歷史，文化底蘊(yùn)十分深厚，作為古代皇帝的貢品，我們常常能從一些著名的典故聽到端硯，比如呵氣成墨，包公擲硯等等。端硯的石坑包括老坑、坑仔、麻子坑、梅花坑、斧柯東、有凍巖、綠端等等，每一種石坑都有其獨(dú)特的色澤、石質(zhì)，比如我們常?？吹降氖邸Ⅳ~腦凍等。如何運(yùn)用這些色彩豐富的石品、營造每一方端硯獨(dú)有的題材，力求創(chuàng)作出別具特色的端硯作品，既能表現(xiàn)其實(shí)用性，又能提升它的欣賞性和收藏價(jià)值。這是我?guī)资陙硪恢痹诔幒Ｖ凶穼さ摹⑻剿鞯?、領(lǐng)會(huì)的。

端硯石坑的石品，大多以其象形命名，既充滿美感又易識(shí)別，端硯看多、盤多了便能準(zhǔn)確辨認(rèn)出每一種石品。某個(gè)石品可能存在于多種石坑之中，但某種石坑亦亦可能存在某種獨(dú)特的石品。巧用石品，常常可襯托池雕畫面的氣氛，強(qiáng)化創(chuàng)作主題。下面是對(duì)常見石品的簡要介紹。石眼圓心中有精點(diǎn)。外被多重“暈”包圍著，暈數(shù)越多越名貴。古語有話：“眼美者，青綠黃三色，相多者，自外至心，八九重，其狀皆圓，有若描畫而成，以色鮮美，重?cái)?shù)多而圓正者為上，其大者尤為稀有”。石眼的價(jià)值是很高的。魚腦凍是另一種名貴石品，一般出現(xiàn)在石肉部份。其視覺質(zhì)感極強(qiáng)，圓形魚腦凍尤為難能可貴。淡白色在硯堂，疏散的，我們一般稱為浮云凍或碎凍。蕉葉白為“石之嫩處，膏之所成”。上等蕉葉白“其色白，其一片純潔，微有青花。如秋云綿密，或如水波微塵。天青，有雙重概念：首先是石質(zhì)的定義，是硯石中最優(yōu)秀的質(zhì)地，研墨效果極佳;然而，由于它具有強(qiáng)烈的石品特色，因此，又被列入石品范疇。天青多出在老坑大西洞，優(yōu)質(zhì)麻子坑和坑仔巖等等。魚腦凍依托其上則產(chǎn)生相乘的審美效果，稱為天青魚腦凍。有些魚腦凍本身就是天青質(zhì)地，此類麻子坑多見。青花，也被稱為石之精華，點(diǎn)狀分布，大小不均，上品為微塵青花，其次有鵝毛絨青花、蟻腳青花、雨淋青花、玫瑰紫等等。玫瑰紫有大有小，有胭脂暈環(huán)繞的青花更加名貴。冰紋，又稱冰紋凍，多出于老坑大西洞，麻子坑與坑仔巖則少見。上品冰紋“白暈縱橫，有痕無跡，狀如蛛網(wǎng)，輕若藕絲”，有如飛瀑噴發(fā)?；疝?，色深沉、暗紅。胭脂火捺，色淡而艷，嬌嫩，其中圓形、橢圓形叫做胭脂凍;片狀如云彩者稱胭脂云。金銀線，黃色的叫金線，白色的叫銀線，在硯中起裝飾點(diǎn)綴作用。老坑石最常見，其它石坑很少出現(xiàn)。

豐富的石品，既為端硯創(chuàng)作者帶來創(chuàng)作的契機(jī)，同時(shí)又加大了創(chuàng)作者的創(chuàng)作難度。如何將這豐富的石品融入到每種不同的人物物象中，下文將以我創(chuàng)作的《女媧補(bǔ)天》、《蘇武牧羊》以及《幸遇白娘子》進(jìn)行闡述。

《女媧補(bǔ)天》硯（如圖一）是一方斧柯東，石品花紋豐富，有魚腦凍、蕉葉白、天青、馬尾紋、翡翠等等，在沒有進(jìn)行設(shè)計(jì)雕刻前，豐富的花紋特別容易令創(chuàng)作者無從下手。由于對(duì)中國古代神話傳說的了解以及對(duì)人物物象形態(tài)的豐富想象，因此，這一方硯我便大膽以神話傳說題材入硯：傳說女媧造人、開世造物，被成為大地之母，是一位美麗的女神?！痘茨献印酚涊d遠(yuǎn)古之時(shí)，支撐天地的柱子坍塌，萬物遭殃，于是女媧煉五色石來補(bǔ)蒼天，天空被修補(bǔ)后，天地的柱子重新豎立，大地恢復(fù)了平靜，百姓得以生存下來。在石品運(yùn)用方面，以硯石上方的火捺比喻密布的陰云，災(zāi)害嚴(yán)重;又以行似人面的魚腦凍比喻女媧，正以雙手托著五色石，勇敢地面對(duì)惡劣的自然，修補(bǔ)天空。表現(xiàn)了大無畏的浩然氣概，更寄寓了其為人類創(chuàng)造和平生存環(huán)境的紀(jì)念。石品與雕刻相融，正正體現(xiàn)了創(chuàng)作的獨(dú)到，讓一方端硯擁有了一份故事可解讀，展現(xiàn)藝術(shù)的豐富多姿。

除了用神話人物入題材，還可以將歷史人物如題材，《蘇武牧羊》硯（如圖二）便是以歷史人物題材入硯。根據(jù)記載，西漢天漢元年匈奴單于繼位漢武帝劉徹為了表示友好，派中都將蘇武出使匈奴。蘇武完成任務(wù)正準(zhǔn)備返回，匈奴上層突然發(fā)生動(dòng)蕩，他被扣留下來。單于對(duì)其軟硬兼施，都沒能讓蘇武背叛朝廷，就決定把他流放到“北?！狈叛?。這方硯也是端硯中的上品，包含了石眼、魚腦凍、米碎凍、天青、翡翠等石品，同樣也體現(xiàn)了石品與雕刻的完美融合，在創(chuàng)作的時(shí)候，巧妙地利用硯池上連片的米碎凍，借喻滿天風(fēng)沙飛雪，營造出寒冷寂寞的氣氛，把主人公置于惡劣的環(huán)境中，從而突顯出蘇武威逼利誘而毫不動(dòng)搖的“貧賤不能移，富貴不能淫”的民族氣節(jié)。人物造型準(zhǔn)確，情態(tài)逼真，主體與背景和諧統(tǒng)一。除了端硯的實(shí)用價(jià)值還增加了其藝術(shù)價(jià)值，更具觀賞性、收藏性。

此外，《幸遇白娘子》硯（如圖三）也是一方結(jié)合石品的描繪愛情的浪漫主義題材作品。此硯取材于傳說《白蛇傳》，《白蛇傳》講述的是千年的蛇妖白素貞為了報(bào)答許仙救命之恩而下到凡間與許仙相識(shí)相愛到夫妻的曲折愛情故事。此硯是宋坑，其突出的彩帶和翡翠成就了這方端硯的故事。作品中作者利用象形翡翠借喻白娘子的美妙靈巧蛇身，白娘子躍出水面，施法（以胭脂火捺體現(xiàn)）搭救落水的許仙，這是白娘子與許仙初遇的場(chǎng)景。其中人像的雕工精細(xì)，人物的神態(tài)栩栩如生。此作品工意結(jié)合，極富想象，既是對(duì)白娘子愛情的歌頌，表現(xiàn)人們對(duì)愛情的美好追求，完美闡釋了何謂緣份！這一創(chuàng)作靈感將賦予了端硯一個(gè)故事，賦予石品一種意境，賦予欣賞者一種視覺上的享受。

我從事端硯設(shè)計(jì)雕刻已有三十多年，因石構(gòu)圖、因材施藝，每一塊硯石都是大自然的鬼斧神工，將硯石最初的狀態(tài)與中國丹青繪畫和石刻技藝巧妙的結(jié)合，達(dá)到“天人合一”的境界?！杜畫z補(bǔ)天》、《蘇武牧羊》以及《幸遇白娘子》正正體現(xiàn)了我這一特色。

正是因?yàn)槟懥看?、并且?duì)生活充滿樂趣與敬畏，大膽立意，想別人之不敢想的東西，抓住石品的特點(diǎn)與某一事物相聯(lián)系再對(duì)事物某一部位施刀工造型，只有這樣，一方方標(biāo)新立異又充滿生活氣息的作品便會(huì)從我自己手中脫穎而出。其實(shí)，一些人會(huì)認(rèn)為是“古靈精怪”和“不倫不類”的作品來，但正式這種獨(dú)一無二的想法與設(shè)計(jì)，讓自己的作品讓真正欣賞我作品的人感受到它的“別有用心”和“獨(dú)出心裁”。當(dāng)然，我希望亦是現(xiàn)在可見的，更多的端硯愛好者、收藏家這種人物作品的認(rèn)可與喜愛，作為新時(shí)代的手工藝者，唯有不斷堅(jiān)持自己理想信念、把獨(dú)特制作不斷發(fā)揚(yáng)，把創(chuàng)新工藝不斷傳承。