【摘要】中國(guó)城鄉(xiāng)化建設(shè)正在大力發(fā)展之中，國(guó)際化、城市化、現(xiàn)代化是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的主旋律。如今，中國(guó)大部分省份、地區(qū)正處于大修大建當(dāng)中，這就對(duì)許多城鄉(xiāng)原有的地域風(fēng)貌造成了很大沖擊，使得當(dāng)今社會(huì)城鄉(xiāng)建筑基本趨于同質(zhì)?！扒С且幻?，萬(wàn)戶同型”成為現(xiàn)代建筑的唯一特色，這對(duì)我國(guó)多民族的文化特色造成了很大的影響。地域性建筑的文化內(nèi)涵是我國(guó)從古至今延續(xù)在藝術(shù)領(lǐng)域中的信息和知識(shí)，其主要以實(shí)體建筑作為特有的符號(hào)、文字，傳遞一定的信息，它與一個(gè)民族的生產(chǎn)方式、政治形態(tài)、人們的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)地貌有關(guān)，其建筑特色影響和制約著當(dāng)?shù)厝藗兊男袨橐?guī)范、思想模式、道德準(zhǔn)則，以及當(dāng)?shù)氐恼魏徒?jīng)濟(jì)模式。本文對(duì)比中國(guó)古今城市地域性建筑特征的變化，針對(duì)當(dāng)下很多城市化建設(shè)中地域建筑特色不鮮明、文化特征不突出的現(xiàn)狀，思考如何將其融入現(xiàn)代化建筑當(dāng)中，使其在城市建設(shè)的改造中保持原有的地域文化特色。

【關(guān)鍵詞】地域性建筑；土家吊腳樓；現(xiàn)代建筑

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU201 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、地域性建造的精髓

地域性建筑受當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境的影響，使其形成了獨(dú)一無(wú)二的賦有其獨(dú)特魅力的建筑群體。下面以土家族的吊腳樓為例，闡述地域性建筑的獨(dú)特魅力。土家族主要生活在鄂、渝、湘、黔交匯的武陵山區(qū)，獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)使其具有相對(duì)獨(dú)立和完整的民族文化。在中國(guó)獨(dú)特的歷史背景下土家族民居發(fā)展積淀了自身獨(dú)有的特色，土家族吊腳樓是我國(guó)南方普遍存在的一種建筑形式。對(duì)土家族傳統(tǒng)建筑的研究、整理和運(yùn)用對(duì)于保護(hù)西部本土民族歷史文化、發(fā)展有特色的地域建筑有著巨大的作用。

（一）地域性建筑賦有人文氣息

吊腳樓是土家族獨(dú)有的賦有當(dāng)?shù)靥厣拿窬咏ㄖ?，吊角樓有著豐富的文化內(nèi)涵和人文氣息，其住宅建設(shè)以“龍”作為圖騰象征，有一個(gè)非常突出的以空間宇宙作為主要核心觀念。這個(gè)概念的空間容納宇宙在土家梁的演講中的歌很明顯：下一步，看梁，太極在中央，一元線是瑞祥。在第二步，輻射，天地兩面雙方，太陽(yáng)和月亮成對(duì)永遠(yuǎn)享受。這里天堂和地球、太陽(yáng)和月亮代表宇宙。從某種意義上說(shuō)，腳在其主體和宇宙已經(jīng)變得更近，更親密，使住房，人與宇宙無(wú)縫，不可分割。

（二）地域性建筑具有歷史價(jià)值

地域性建筑是當(dāng)?shù)厝藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，例如，重慶渝東南地區(qū)的建筑布局和空間組合能反映重慶市地方或民族傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)或家庭的禮儀秩序以及使用功能，反映重慶地域的地形、氣候等環(huán)境因素的適應(yīng)性。反映重慶民間流傳下來(lái)的傳統(tǒng)建造體系及技術(shù)工藝。如著名建筑師的在渝代表作，在重慶產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性廠房、倉(cāng)庫(kù)、作坊和商鋪，與重大歷史事件和歷史人物關(guān)聯(lián)的建筑，其他具有重要?dú)v史文化價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值的建筑。獨(dú)特的地域氣息是區(qū)別不同地區(qū)人們建筑的重要標(biāo)志，也是改變現(xiàn)代建筑萬(wàn)戶同型最關(guān)鍵的方式。

（三）地域性建筑的選材之道

吊腳樓一般以茅草或杉樹(shù)皮蓋頂，也有用石板蓋頂?shù)?，而現(xiàn)今鄂西的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱(chēng)“伐青山”，一般選椿樹(shù)或梓樹(shù)，椿、梓因諧音“春”“子”而吉祥，意為春常大，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱(chēng)為“架大碼”，在梁上還要畫(huà)上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇；第四步是“立屋豎柱”，主人選黃道吉日，請(qǐng)眾鄉(xiāng)鄰幫忙，上梁前要祭梁，然后眾人齊心協(xié)力將一排排木扇豎起。立屋豎柱之后便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。有些人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫(huà)鳳，裝飾陽(yáng)臺(tái)木欄。獨(dú)到的選材之道充分體現(xiàn)了地域性建筑在選材方面所講究的文化底蘊(yùn)，和選材的樸素環(huán)保性。

二、現(xiàn)代建筑與地域性建筑的聯(lián)系

現(xiàn)代化建筑在取景取地域方面大多延續(xù)地域性建筑的特點(diǎn)，多數(shù)建筑以坐北朝南、依山傍水為最佳建筑場(chǎng)地而建。在選材方面也會(huì)聯(lián)系地域性建筑的風(fēng)格。

（一）地域性建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示

1.選材注重環(huán)保

地域性建筑大多數(shù)是就地取材，例如，土家族的吊腳樓的使用材料大多以天然木材、磚瓦、石材為主，使其減少了建造過(guò)程中的能源財(cái)利的消耗，并且達(dá)到了可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)性?，F(xiàn)代建筑的材料必須也要滿足實(shí)用性，環(huán)保型和無(wú)污染型相結(jié)合。修建原料盡量采用工業(yè)廢渣，工農(nóng)業(yè)廢棄物以及可循環(huán)利用的再生材料。例如，建筑原材料可采用植物秸稈等植物纖維制成空心磚、墻磚、地磚，也可采用泡沫塑料、加氣混凝土等原料作為隔熱裝置，以此減少空調(diào)的使用帶來(lái)的物質(zhì)能源的浪費(fèi)。

2.感性美與理性美相結(jié)合

地域性建筑主要講究的是感性之美，它主要是通過(guò)祖祖輩輩的人口口相傳，用心領(lǐng)會(huì)得以傳承到現(xiàn)在。而現(xiàn)代化建筑主要是通過(guò)分毫不差的資料形式傳遞下來(lái)的，使其少了些人類(lèi)的感性之美，主要體現(xiàn)的就是理性的美了。相比地域性建筑感性的美，現(xiàn)代化建筑帶給人冰冷的、千篇一律的建筑風(fēng)格，使生活在現(xiàn)代社會(huì)的人失去了很多的人情味。因此，現(xiàn)代化建筑在修建時(shí)一定要了解當(dāng)?shù)氐拿袼?、生活?xí)慣、宗教信仰，挖掘其地域性建筑的靈魂，深刻體會(huì)當(dāng)?shù)厝藗冋嬲枰慕ㄖL(fēng)格，使建筑既傳達(dá)出符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕址袭?dāng)今社會(huì)的時(shí)代發(fā)展。

3.藝術(shù)文化與自然環(huán)境相融合

古今那么多文人墨客、專(zhuān)家學(xué)者，跋山涉水、樂(lè)此不疲地紛紛來(lái)探訪吊腳樓，并為之留下了無(wú)數(shù)詩(shī)畫(huà)、美文和音樂(lè)。生于斯長(zhǎng)于斯的瑤族畫(huà)家王孟義，一生與吊腳樓結(jié)下了不解情緣。他筆下的吊腳樓靜若處子，美似仙境，讀之似有生命在其中汩汩流動(dòng)。他的成名作《邊塞》《霜晨》，吊腳樓在他的畫(huà)紙上散發(fā)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，得到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的肯定。我想，畫(huà)家興許也是這吊腳樓的知音之一，吊腳樓本身的文化藝術(shù)魅力在畫(huà)家心中激起了無(wú)限的創(chuàng)作激清與潛能，于是他下筆傳神。吊腳樓的建筑之所以被許多人所驚嘆，究其原因必然是其天人合一，與自然渾然天成的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）現(xiàn)代建筑與地域性建筑共通點(diǎn)

無(wú)論是現(xiàn)代建筑還是地域性建筑，在建筑設(shè)計(jì)方面必須符合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，講究以人為本，因地制宜。必須將其作為基本準(zhǔn)則。

1.都講究以人為本

地域性建筑與現(xiàn)代建筑的目的都是為了滿足人們對(duì)居住環(huán)境的要求，人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要保障自己的獨(dú)立空間，五千多年的演變鑄就了人又必須群居生活，才可以更好地生產(chǎn)發(fā)展。所以，無(wú)論是現(xiàn)代建筑還是地域性建筑都必須滿足人這一生活習(xí)慣。地域性建筑中例如土家族的吊腳樓、陜甘寧地區(qū)以及東北三省的窯洞、老北京的四合院、蒙古族部落的蒙古包等地域性建筑都做到了以人為本，滿足人們對(duì)獨(dú)立空間的追求和集群生活的原則?，F(xiàn)代化建設(shè)雖然都變成了高樓大廈，但是其建筑也必須遵循以人為本的理念，小區(qū)建設(shè)必須有可供人們茶余飯后休閑娛樂(lè)的場(chǎng)地，滿足現(xiàn)代人對(duì)群居生活的追求向往。總之，供給人生活的建筑必須要遵循以人為本這一原則，才可以算上是一個(gè)合格的建筑。

2.都講究因地制宜

地域性建筑的特點(diǎn)最直觀的是講究依地而建，靠山面水?，F(xiàn)代化建筑總體走勢(shì)也會(huì)根據(jù)地勢(shì)地貌而建。例如，北方的窯洞就是根據(jù)北方獨(dú)有的山形地貌，厚重的黃土使北方的窯洞具備了冬暖夏涼的特點(diǎn)；南方水鄉(xiāng)的吊腳樓，是因?yàn)槠涑Ｄ晁募境睗?，為使人們生活得更加舒適才修建了符合當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ?；西北大草原的蒙古包，是因?yàn)槠鋼碛袕V闊無(wú)垠的大草原，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式主要是以畜牧業(yè)為主，蒙古包建筑是北方游牧民族處理人、畜、自然關(guān)系的產(chǎn)物。當(dāng)代建筑在設(shè)計(jì)方面也同樣需要考慮當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)地貌，地基打多深，樓層建多高，小區(qū)綠化用什么類(lèi)型的植物等方面都必須將當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)地貌，氣候環(huán)境考慮其中。

三、結(jié)語(yǔ)

地域性建筑在傳承的過(guò)程中逐步被風(fēng)格統(tǒng)一的現(xiàn)代建筑所取代。當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)承載在傳統(tǒng)建筑中的大量地緣特征和文化記憶被鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑毫不留情抹去的時(shí)候，我們已經(jīng)很難像過(guò)去那樣，通過(guò)觀察一個(gè)地方的建筑物，來(lái)判斷出它所處的地理環(huán)境和文化區(qū)域。然而，吊腳樓這種古老的干欄式建筑，至今仍在被包括苗族在內(nèi)的廣大西南少數(shù)民族人民所廣泛使用。建筑作為人類(lèi)文明的最大承載體，是了解一個(gè)民族文化體系的捷徑。將地域性建筑的人文氣息、歷史積淀、建筑風(fēng)格融入到現(xiàn)代化建筑當(dāng)中，并加以創(chuàng)新，使現(xiàn)代化建筑可以充分體現(xiàn)當(dāng)代的不同地域、不同風(fēng)格的建筑群體，增加現(xiàn)代人們對(duì)歷史的深刻印象，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)先輩們傳承下來(lái)的文化的敬畏之心，增進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的距離。

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作者簡(jiǎn)介：徐茜茜（1982-），女，漢族，重慶人，本科，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：重慶市重點(diǎn)項(xiàng)目“本土民族文化傳承的課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)研究——土家族建筑裝飾特色研究”（項(xiàng)目編號(hào)：162094）。