【摘要】歐洲文藝復興時期繪畫推崇個性自由和解放，這一時期，藝術(shù)家們逐漸從長期的基督教神學的桎梏中解放出來，為后來西方繪畫奠定了科學基礎和精神指引，它是西方繪畫發(fā)展史上璀璨的篇章。

【關(guān)鍵詞】文藝復興繪畫；人物畫；自然風景

【中圖分類號】J631.3 【文獻標識碼】A

繪畫藝術(shù)作為文藝復興時期最直觀有力的傳播途徑，喚醒帶領(lǐng)人民突破枷鎖，追求世俗的美好和幸福。繪畫藝術(shù)也從建筑藝術(shù)中獨立出來，著眼關(guān)注自身和世界，傳遞眼睛所見的真實，本著人文主義精神在繪畫領(lǐng)域中不斷思索、創(chuàng)新，為后來西方繪畫奠定堅實基礎和發(fā)展指向。筆者通過對比中世紀繪畫作品，從人物畫及風景表現(xiàn)兩方面總結(jié)文藝復興的精神和思想內(nèi)涵。

一、人物畫

（一）宗教題材畫的變化和內(nèi)在精神

中世紀繪畫作為建筑藝術(shù)的從屬一直為宗教服務，各式壁畫、祭壇畫、手抄本用圖像形式表現(xiàn)基督徒的虔誠和宗教教義，繪畫作品主要的表現(xiàn)內(nèi)容是神學思想，人物動態(tài)被刻意削減，肢體僵硬程式化，形象干瘦如柴，面目表情木訥刻板，面貌特質(zhì)只做符號性的交代而不被詳盡刻畫。色彩昏暗壓抑，整體籠罩并傳達著一種抑郁克制的氣氛（見圖1）。文藝復興時期，宗教題材繪畫與之呈現(xiàn)完全不同的表現(xiàn)愿望。例如，文藝復興初期，“歐洲繪畫之父”喬托·迪·邦多納的祭壇畫（見圖2），天使們簇擁注視著端坐正中的圣母圣嬰，天使們圍繞和仰望使畫面具強烈敘事性和主次區(qū)別，圣母坐姿端正自然，似乎卸下某種重擔，臉部圓潤，帶有屬于人的血氣，衣袍不再緊裹，而是敞開并具有女性特征的刻畫。同樣的祭壇畫圣像題材，喬托通過人的情感邏輯和人所特有的膚質(zhì)進行表現(xiàn)，他筆下的宗教畫生動立體，充滿情感和裝飾趣味。

另如，文藝復興盛期，偉大全能天才達芬奇筆下的《利塔圣母》，在深色背景襯托凸顯下的圣母頭部低垂注視著圣嬰，嘴角微微上揚，右肩聳起以支托懷抱中的圣嬰，托抱動作格外輕微，姿態(tài)、動作、神情的微妙表現(xiàn)顯示出圣母如人間母親般關(guān)懷和憐愛著圣嬰，畫里人物內(nèi)心情感被著重刻畫，以世俗溫情比喻宗圣母的慈愛。油彩的使用，讓畫面有更多的表現(xiàn)可能，渾厚的人物立體感和更厚重的人體膚質(zhì)，更高的色彩飽和度使整體氛圍更輕快愉悅。外在形式強調(diào)人的情感表現(xiàn)和體態(tài)美感，都烘托出一種擺脫原罪、壓抑情感束縛，努力追求美好，肯定人的情感存在和贊頌關(guān)注自身價值。

與中世紀圣像相比，將圣母子擬人化表現(xiàn)，使神明不再那么冷漠、高高監(jiān)督審視著信徒，她飽含世間情感，用慈母般的關(guān)愛親近世人，令人在飽受疾病饑餓苦難折磨中仍然心中堅定溫暖。構(gòu)圖、情節(jié)設定及人物刻畫上的重大區(qū)別都反映著文藝復興所蘊含的微妙思想意志——以古羅馬科學求真的精神為初衷，反對經(jīng)院神學系統(tǒng)中反人學、愚昧不前與科學發(fā)展精神相悖的教義，但仍然信奉宗教，遵循宗教道德，并在釋放人類情感中歌頌神學體系的美善。

（二）百花齊放下的繪畫脈絡和指向

文藝復興以人為本進行的對自身價值的認可和關(guān)注，并在科學求真精神指引下繪畫藝術(shù)界限一次次被打破，展現(xiàn)其巨大魅力。對人自身的關(guān)注及繪畫技藝實踐，以及表現(xiàn)角度的研究，在文藝復興三杰的繪畫作品里有以下兩種體現(xiàn)：

1.人體美感表現(xiàn)

貢布里希講述全能天才達芬奇的話：“他認為藝術(shù)家的職業(yè)就是要像他的前輩那樣去探索可見世界的奧妙，只是要更全面、更專心、更精確?！边_芬奇一生博學善思，其中有一項就是對人尸體的解剖中清晰透徹地了解人體結(jié)構(gòu)，肌肉分布和肌肉運作邏輯，甚至包括眼球成像原理和心臟血液循環(huán)系統(tǒng)，都進行細致研究。米開朗基羅也通過人體解剖，巨細地臨摹學習了人體骨骼、肌肉組成分布及作用關(guān)系?；谒麄冇每茖W的方法，對人體比例、結(jié)構(gòu)、骨骼、肌肉的了解，既傳承了古希臘古羅馬時期對人體魄的關(guān)注和描繪，復興古代對人體體態(tài)、肉體美的歌頌；在他們追求真知無所畏懼的探索下，人體繪畫在不同角度中呈現(xiàn)出難以超越、極致又令人驚嘆的美感。

米開朗基羅筆下的像雕塑般結(jié)實有力的人體，有意強調(diào)肌肉起伏變化，充滿肉體身型流線的美感展現(xiàn)。西斯廷教堂的群組壁畫《創(chuàng)世紀》氣勢磅礴，畫面用人體健美的力量和人物動態(tài)到位又夸大的刻畫，強烈的視覺沖擊和運動感震撼人心。用極致的力度表現(xiàn)男性陽剛體魄，充滿荷爾蒙的畫面、令人折服的張力，用形象和色彩展現(xiàn)前所未有的男性體魄的健美。

“即使在拉斐爾之前，世界已經(jīng)被米開朗基羅征服，但上帝給與了拉斐爾最完美的一切：典雅、勤奮、美貌、謙遜以及讓一切丑惡退避三舍的崇高人格。”拉斐爾的繪畫甜美清新，色彩奔放活躍，人物體態(tài)飽滿圓潤，特別是膚質(zhì)的刻畫，女性肌膚所特有的細膩溫潤、吹彈可破；著裝色彩搭配和諧豐富，各種衣服面料的設定和寫實的描繪，給畫面帶來濃厚裝飾趣味。讓畫作在歡快的色調(diào)中洋溢高貴典雅的氣氛。他筆下的圣母及女性甜美華麗，正如女性溫婉細膩或秀麗可愛的性格一般，以圖像、色彩、質(zhì)感等交融成可感知、愛與美完美結(jié)合的女性形象呈現(xiàn)。

2.性格特質(zhì)和內(nèi)在神韻

北方藝術(shù)家德爾·韋登《卸下圣體》里悲傷的信徒們垂著頭，有的神情激動，雙手合十，有的痛哭流涕，有的神色凝重，描繪刻畫了耶穌被從十字架上放下時眾人的悲慟。他通過不同人物情感的細致刻畫傳遞悲傷情緒，營造整體氣氛，人不再以信徒而被同化存在，作者注重人物性格的設定和悲傷情緒與其性格吻合所呈現(xiàn)出來的不同動態(tài)神情表現(xiàn)。人性的血色使哀悼的畫面多了情感溫度，使畫面因為真實而生動立體。有別于中世紀對人性的抑制，畫中每位人物的個體性格都得到關(guān)注和認同。正同達芬奇的《最后的晚餐》，畫中12個門徒聞言后內(nèi)心情緒波動所呈現(xiàn)的瞬間表情：驚恐、憤怒、懷疑等，個性情感和相對應的表情動態(tài)描繪，充分展現(xiàn)了人的性格意志和不同的個體特質(zhì)，惟妙惟肖的刻畫，讓當時的觀眾內(nèi)心得到思想上的深刻啟發(fā)，人的情感跟個體區(qū)別在繪畫和觀者觀看畫作的鏈接中得到永恒與頃刻的釋放；再如達芬奇的《蒙娜麗莎》中刻意將蒙娜麗莎的眼睛位置安排至畫面正中，她看下前方，嘴角微微上揚，面部特征令人搜索猜想著她的種種，但那雙捕捉你的眼睛，視乎活靈活現(xiàn)地與你交流著，又像一面鏡子似的映照強調(diào)著你軀體內(nèi)的心靈。這就是蒙娜麗莎的魅力所在——她將人們帶入更深層次的思考。這是對蒙娜麗莎內(nèi)心神韻的刻畫她只是使你瞬間窺見自己靈魂的鏡子？這種對心靈更深處的挖掘和試探，它是美學與哲學的結(jié)合，使《蒙娜麗莎》始終神秘而又充滿吸引力，成為后世一直無法超越的繪畫杰作。

二、自然風景

這一時期，基于馬薩喬發(fā)明透視法后，風景開始出現(xiàn)于畫作中。波提切利的《維納斯的誕生》（圖4），維納斯站立于貝殼之上，風神吹起陣陣微風，將她送向岸邊，春之女神在岸上張開紅色繡花斗篷迎接到來的維納斯，春色、鮮花和微風在晨光沐浴中，一切美好在自然環(huán)境描繪的襯托下得到升華，生動描繪了維納斯誕生這一刻。文藝復興盛期，風景還以背景的存在形成潮流。無論宗教題材還是貴族肖像畫，風景或以窗外景色代入畫面或?qū)⑷宋锇才庞谧匀粓鼍爸?。風景作為遠景拓展空間深度帶來更立體和清新的視覺效果，拓寬平面繪畫的表現(xiàn)能力。拉斐爾的《美麗女園丁》（圖5）中草地上的各種植被、中景筆直葉子疏松的小樹、遠處村莊景象以及受大氣影響的山巒和低處云霧及高處云彩，這些景色色彩表現(xiàn)上取舍有度，用色彩鮮灰將焦點集中于圣嬰及圣母上，但巨細寫實的場景刻畫，已經(jīng)說明當時畫家對自然規(guī)律的研究和透徹掌握。他們細致觀察自然，反復臨摹和推理研究，景致恰當?shù)刂糜诋嬅嫘纬梢坏佬缕骒n麗的營造，將人們帶入自然空間，欣賞享受自然之美。古希臘神話崇拜到中世紀基督教崇拜，都是人類試圖解釋未知，擺脫恐懼，獲得某種內(nèi)心支點的行為?？茖W的研究帶來文明和更大發(fā)展進步的可能，人從懼怕自然到了解自然，與之相伴并逐步關(guān)注欣賞自然美，也進一步證明人的意識覺醒。

通過以上幾方面的思考，文藝復興時期繪畫打破封建制度對人精神甚至是肉體的禁錮，傳承古羅馬的人文精神，以求實傳真為首務，開創(chuàng)基于科學理論和實際考察的表現(xiàn)技法，圍繞自身以及周圍存在進行深入、全面、精確的思考、拓展、創(chuàng)新，為繪畫藝術(shù)史開拓了廣闊的疆域。二維平面繪畫因為有了人的意識而充滿無限發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與突破的可能。

參考文獻：

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[2]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社，2018（3）.

[3]瓦薩里和他的<名人傳>中國美術(shù)學院出版社，2016（5）.

作者簡介：何方（1986-），女，廣東省普寧市，從事美術(shù)教育研究工作十年，研究方向：美術(shù)教育、水彩畫、綜合媒介藝術(shù)。