丁華

【摘要】畬族是源于我國東南沿海地區(qū)的古老民族，閩東是全國最大的畬族聚居地。畬族經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，逐漸創(chuàng)造和形成了極為豐富多彩的特色文化傳統(tǒng)，具有較高的文化研究和文化保護(hù)價(jià)值。因此，畬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)中的一個(gè)重要部分。本文將針對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀以及有效的保護(hù)措施進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】畬族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】D920 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是，被各團(tuán)體、群體或者個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、技能、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系或者有關(guān)工具、工藝、實(shí)物和活動(dòng)場(chǎng)所等。畬族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，形式多樣，種類繁多，主要包括：畬族民族語言畬語，也被稱作哈話，屬漢藏語系；畬族的宗教信仰，包括祖先崇拜和多神崇拜，與宗教信仰相關(guān)的畬族巫師、巫術(shù)活動(dòng)、祭祀儀式等；畬族的風(fēng)俗習(xí)慣主要包括民族飲食、民族服飾、起居習(xí)慣、生產(chǎn)勞作以及婚娶、生育、喪葬和節(jié)日習(xí)俗等；畬族文學(xué)藝術(shù)主要涉及民間音樂、舞蹈和文學(xué)等。

二、畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀研究

（一）畬族民間文學(xué)

畬族沒有文字，畬語是全國通用的民族語言。畬族文學(xué)藝術(shù)質(zhì)樸率真，豐富多彩，包括山歌、傳說、民間故事、諺語、謎語、兒歌等。畬族民間故事與諺語充滿機(jī)智幽默，富有哲理性，字里行間洋溢著風(fēng)趣、熱情和達(dá)觀，因此，極具文化價(jià)值和傳承價(jià)值。

（二）畬族民間音樂

畬族人民喜愛唱歌，內(nèi)容豐富多彩 ，題材廣泛，最為普遍傳唱的是長篇敘事《高皇歌》。畬族民歌的唱腔、曲調(diào)均受各自居住地區(qū)漢族方言的影響，日漸地域化。閩東歌言按畬族的自然習(xí)慣和曲調(diào)的不同特點(diǎn)可劃分為福安和蕉城調(diào)、羅源和連江調(diào)、福鼎調(diào)、霞浦調(diào)和古田調(diào)。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和獨(dú)特的”雙條落”二聲部盤唱形式。演唱方法有假聲、真聲和真假聲結(jié)合三種。但在歌曲的傳承過程中很多歌曲瀕臨消亡，并且出現(xiàn)有歌無聲的現(xiàn)象。所以，如何全面地傳承畬族民間歌曲成為當(dāng)前畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（三）畬族傳統(tǒng)舞蹈

閩東畬族巫舞距今已有400年的歷史。奶娘催罡巫舞是其中最具代表性的一種舞蹈，全舞始終圍繞塑造奶娘陳靖姑的形象而展開，體現(xiàn)了畬族原生態(tài)的舞蹈形態(tài)和音樂風(fēng)格。閩東畬族傳統(tǒng)舞蹈還包括《龍頭舞》《日月舞》《祈福舞》《龍傘舞》《迎祖舞》《鈴刀舞》《獵步舞》《造水洗壇》《造井》等，但由于種種原因有些已經(jīng)失傳，亟待搶救。

（四）畬族傳統(tǒng)服飾

畬族傳統(tǒng)服裝用苧布縫制。畬族服飾特色主要體現(xiàn)在婦女裝扮上，被稱為”鳳凰裝”，紅頭繩扎的長辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、圍裙（合手巾）上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項(xiàng)、腰身和羽毛；扎在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身的叮當(dāng)作響的銀飾，象征著鳳鳴。

（五）畬族武術(shù)

畬族武術(shù)重在強(qiáng)身健體，防身護(hù)身，分畬族拳術(shù)和棍術(shù)，以福安金斗洋、霞浦四斗和福鼎雙華為代表，古田梅坪、蕉城后山、金涵下申厝等為代表，是在吸取南少林精華的基礎(chǔ)上融匯而成，具有步穩(wěn)勢(shì)烈，發(fā)力短猛，攻守門戶嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)攻多用指法、掌法的特點(diǎn)。

（六）畬族傳統(tǒng)美術(shù)

主要表現(xiàn)在刺繡、織花帶、竹編上。畬族女性衣裳、蚊帳眉、被單、肚兜、鞋面、煙袋等通常有繡花的傳統(tǒng)習(xí)慣。畬族花帶是用各種顏色的絲線手工編織而成，最有特色的是竹編斗笠，尤以霞浦崇儒上水編織的花斗笠著名。木雕祖牌、窗欞等，石雕祠宇宮廟吉祥物、神龕佛座等，均做工精細(xì)，刀法嫻熟。

（七）畬族傳統(tǒng)醫(yī)藥

閩東畬族醫(yī)藥學(xué)有特殊傳藝方式，獨(dú)特的疾病觀、疾病命名、疾病分類、治療方法，?？菩詮?qiáng)，富有民族特色。擅長用“捏”“抓”“挑”“刮”和針刺療法治痧癥，用草藥秘方治不孕癥、正骨療傷和盛行食物療法。歷史上使用畬藥308種，主要的77種，常用藥30多種，經(jīng)整理篩選的畬族單驗(yàn)方300 多則。1987年調(diào)查時(shí)還有畬醫(yī)100多人，現(xiàn)在健在的不到三分之一?，F(xiàn)在畬藥種類沒有及時(shí)發(fā)掘，大多失傳或即將失傳。

三、對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施進(jìn)行分析

（一）畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循搶救先行，保護(hù)為主的基本原則

我國文物法中有明確規(guī)定，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也應(yīng)遵循這項(xiàng)原則，也就是保護(hù)為主、搶救先行的基本原則。當(dāng)前，我國畬族現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多都面臨著失去傳承的風(fēng)險(xiǎn)，所以，對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救尤為重要，文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作需要與時(shí)間賽跑，將那些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從消失的邊緣搶救回來，更好地完成畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)。同時(shí)，在實(shí)際工作中要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)緊密相連，做到兩項(xiàng)工作完美結(jié)合，才能在成功搶救之后使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并且傳承下去，為振興我國民族文化發(fā)揮作用。

（二）建立和完善我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本法

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作效果不佳的主要問題就是由于沒有根據(jù)我國實(shí)際情況制定和調(diào)整非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本法，以及沒能建立健全相關(guān)法律體系。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)使用的立法較為零散，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)法也無法有效地保護(hù)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是因?yàn)槊褡宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)通常不具有原創(chuàng)性和識(shí)別性，與發(fā)明、公司標(biāo)識(shí)存在很大區(qū)別，所以，必須建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法，才能更好地保護(hù)我國各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，還應(yīng)該通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本法，作為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心法律法規(guī)，領(lǐng)導(dǎo)和指引非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法、司法以及執(zhí)法工作。另外，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還應(yīng)該和我國當(dāng)前現(xiàn)有的法律體系進(jìn)行緊密結(jié)合，例如，針對(duì)人權(quán)的保護(hù)、文物保護(hù)、傳統(tǒng)美術(shù)工藝保護(hù)、自然文化保護(hù)、歷史文化保護(hù)以及風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)等，使立法逐漸形成一個(gè)較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，更加全面地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（三）利用產(chǎn)業(yè)化方式建立產(chǎn)業(yè)鏈

由于傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式只見投入不見產(chǎn)出，因此，在非物質(zhì)文化保護(hù)工作當(dāng)中缺少長效機(jī)制，同時(shí)也不能激勵(lì)全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。利用產(chǎn)業(yè)化方式建立畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈，能夠在保護(hù)珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使畬族當(dāng)?shù)厝嗣穸寄苷J(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，提高當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。產(chǎn)業(yè)鏈的建立可以將畬族旅游村寨為例，并且進(jìn)行多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的連接與延伸。可以在畬族風(fēng)景旅游產(chǎn)業(yè)中結(jié)合民族特色工藝品、食品、風(fēng)俗文化娛樂活動(dòng)、特色工藝品制作展示等，相關(guān)民族特色產(chǎn)品都可以作為商品進(jìn)行售賣，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。還可以將畬族旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中融合攝影產(chǎn)業(yè)，由于畬族地處區(qū)域風(fēng)景秀美，尤其是茶園吸引了眾多游客和攝影愛好者，為更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)財(cái)z影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以在全國范圍內(nèi)尋求婚紗攝影機(jī)構(gòu)，讓更多的人們到來，穿上畬族傳統(tǒng)服飾，體驗(yàn)畬族特色婚慶活動(dòng)，使特色村寨可以兼具旅游基地和婚紗攝影基地功能。

（四）融合科技，建立畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

由于畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡，所以，針對(duì)一些瀕危的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要使用數(shù)字化手段進(jìn)行記錄，最大限度地保護(hù)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌，通過利用現(xiàn)代化的科技技術(shù)對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行復(fù)原等。例如，使用錄音、錄像、照相等方式進(jìn)行畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中語言、歌曲、舞蹈方面的采集和記錄，實(shí)現(xiàn)長久保存，以便相關(guān)學(xué)者進(jìn)行后期研究，或者用于民族文化的展示和宣傳等，或者通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，對(duì)重要的遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。還可以利用新媒體功能向人們宣傳和推廣畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)人們對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。

四、結(jié)束語

當(dāng)前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式主要有，政府通過資金投入對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，或者收藏到相關(guān)博物館中進(jìn)行展覽，但這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只見資金不斷投入，卻不見資金回籠的情況，而且這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式過于傳統(tǒng)和僵化，缺少生命力，無法充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值。為了更好地提高我國畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平，除了需要延續(xù)過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成熟的保護(hù)方式以外，還應(yīng)該通過建立健全相關(guān)法律保護(hù)政策，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略等多種方式，使畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到良好保護(hù)的同時(shí)，激發(fā)該地區(qū)人民不斷對(duì)畬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘和研究，實(shí)現(xiàn)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”。

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