四、文藝規(guī)律問題

文藝同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，有它客觀的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，文藝是精神生產(chǎn)，它是頭腦的產(chǎn)物，更帶復(fù)雜性，更難掌握。周揚同志講，文藝的特點是通過形象思維反映生活。毛主席說，文藝作品中反映出來的生活應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進，實現(xiàn)為政治服務(wù)的目的。我覺得現(xiàn)在在這方面存在如下一些問題需要解決：

1.數(shù)量和質(zhì)量的問題。幾年來，文藝作品在數(shù)量方面搞得很多，質(zhì)量不高。文藝的隊伍搞得很大，水平不高。同一個劇目，到處學(xué)著上演，路子很窄。同一個題材，各地都寫，大同小異。用同樣的語言歌頌同一事物，把質(zhì)量降低了。雖然目前文藝的數(shù)量離普及還有距離，但是當(dāng)前主要的不是繼續(xù)發(fā)展數(shù)量，而是要提高質(zhì)量。提高質(zhì)量是一件細致的工作，不能要求太急。成功的作品不是人人都能創(chuàng)造出來的，也不是天天都有的。優(yōu)秀的作家、優(yōu)秀的作品在封建社會、資本主義社會是并不很多的。當(dāng)然我們要超過他們;但是也不能“人人做詩，人人畫畫”，每縣出一個郭沫若。這種口號是不對的。數(shù)量和質(zhì)量是辯證地發(fā)展的，數(shù)量總是超過質(zhì)量，好作品總是少數(shù)。但是現(xiàn)在質(zhì)量高的東西太少了。文藝要求思想性和藝術(shù)性辯證的結(jié)合，創(chuàng)作好作品需要更多的準(zhǔn)備?！渡鐣髁x好》是一首好歌，但是歌詞太簡單了。在大革命時有一首歌，名叫《打倒列強》，群眾很愛唱。一共只有八句詞：“打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥;國民革命成功，國民革命成功，齊歡唱，齊歡唱?！备唵危扔跇?biāo)語口號。但是那是一九二四年寫的?，F(xiàn)在過了三十七年，還是那么簡單，就不好了?！渡鐣髁x好》的作詞者不要緊張，我在這里不是怪作家;這是由于領(lǐng)導(dǎo)要求太急，所以只能是急就章?，F(xiàn)在《洪湖水，浪打浪》更受群眾歡迎，因為它既有革命的內(nèi)容，又抒情，質(zhì)量較高。這就是群眾的批評，群眾的選擇。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)允許作家的寫作時間多一點，不要催得太急。劇團也不要演那么多場，使演員能夠勞逸結(jié)合。

2.原料和加工的問題。普通的實際生活總是要經(jīng)過加工才能成為藝術(shù)作品。作家掌握了原料以后，必須經(jīng)過加工，才能寫成作品?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)更加著重加工這一方面，因此要多給點時間?！稐铋T女將》這出戲如果能由梅蘭芳同志加工，可能更好些。

3.思想和業(yè)務(wù)的問題。思想很重要，是指導(dǎo)，必須加強思想學(xué)習(xí)。你們是“靈魂工程師”，思想總要高些。思想水平不提高，作品不可能寫好。但是除了提高思想水平以外，還要精通業(yè)務(wù)，否則思想如何表現(xiàn)出來呢？只懂政治，不精通業(yè)務(wù)，寫出來的東西勢必是標(biāo)語口號，不能感人。只懂政治不精通業(yè)務(wù)，可以去做別的工作，例如做宣傳工作，不能成為藝術(shù)家。當(dāng)然，宣傳工作也要求有鮮明性，生動性。要精通業(yè)務(wù)，沒有基本訓(xùn)練是不行的。作為一個藝術(shù)家，要有經(jīng)驗和才能，必須有很好的修養(yǎng)，其中包括訓(xùn)練，否則就不能成為一個藝術(shù)家，也不能成為評論家。我今天的講話就只能是漫談，而不能算作評論。因此，一定要積累經(jīng)驗和才能，要不斷實踐，在實踐中接受群眾的考驗。我們的藝術(shù)團體到國外去，人家對我們的藝術(shù)家受到國家的重視和培養(yǎng)非常羨慕。我國的藝術(shù)家有廣闊的發(fā)展天地，這是社會主義制度的優(yōu)越性。我們受人贊美，就更要提高，更往上發(fā)展，所以要重視經(jīng)驗和才能，要重視技巧。現(xiàn)在不敢談經(jīng)驗和才能，不敢談技巧，有人一談技巧，就被說成是資產(chǎn)階級思想，這顯然是錯誤的。

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五、遺產(chǎn)與創(chuàng)造問題

毛主席說，我們應(yīng)當(dāng)厚今薄古。我們相信一代勝過一代。歷史的發(fā)展總是今勝于古，但是古代總有一些好的東西值得繼承。所以毛主席要我們繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，批判地吸收其中的一切有益的東西，“棄其糟粕，取其精華”，使它發(fā)揚光大，一代勝過一代，到了共產(chǎn)主義社會就更加發(fā)揚光大。

在中外關(guān)系上，我們是中國人，總要以自己的東西為主，但是也不能排外，閉關(guān)自守，如果那樣就是復(fù)古主義了。外國好的東西也要加以吸收，使它溶化在我們民族的文化里。我們的民族從來是善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化的。我們吸收了印度文化和朝鮮、越南、蒙古、日本的文化，也吸收了西歐的文化。但要“以我為主”，首先要把我們民族的東西搞通。學(xué)習(xí)外國的東西要加以溶化，不要硬加?！缎〉稌肥且粋€很好的舞劇，在上海演出時，其中的《弓舞》沒有女的站在男的身上那些芭蕾動作，在北京演出時加上了。事實上在太平天國時代怎么能有這種動作呢？它同太平天國的歷史背景不符合?！秾毶彑簟芬彩侨绱?。中國古代神話怎么能夠那樣演呢？也許他們考據(jù)出什么東西作為根據(jù)。一些器樂也是如此，總要來點西方情調(diào)，聽來不和諧。在這方面，也許我有些保守。我是主張先把本民族的東西搞通，吸收外國的東西要加以溶化，要使它們不知不覺地和我們民族的文化溶合在一起。這種溶合是化學(xué)的化合，不是物理的混合，不是把中國的東西和外國的東西焊接在一起。

不論學(xué)習(xí)古代的東西還是學(xué)習(xí)外國的東西，都是為了今天的創(chuàng)造，都要把它們?nèi)芑谖覀兊膭?chuàng)作中。文藝總要有獨創(chuàng)精神。

選自《周恩來選集》（下卷），有刪減