戴小明

法是人類文明的產(chǎn)物，法治是政治文明的必然，代表著人類政治文明演進(jìn)的崇高價(jià)值，體現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本要求。法治具有民族性、歷史性、時(shí)代性、開放性、包容性。中國(guó)特色社會(huì)主義法治孕育于新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，在改革開放中產(chǎn)生、創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“全面依法治國(guó)具有基礎(chǔ)性、保障性作用，在統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，要加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。”改革開放40年、特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)大膽探索、主動(dòng)應(yīng)變、積極求變，通過(guò)總結(jié)法治的外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在規(guī)律，守正創(chuàng)新，從法制到法治、從法律體系到法治體系、從有法可依到科學(xué)立法、從法律之治到良法善治、從依法治國(guó)到全面依法治國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、植根中國(guó)大地、推進(jìn)理論創(chuàng)新，在改革中不斷激發(fā)活力，在開放中進(jìn)一步彰顯特色，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。

加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨對(duì)法治工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)具有清晰的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)參照和堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)、憲制安排?！稇椃ā房偩V開宗明義：“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。”黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治之魂，是全面依法治國(guó)的核心要義。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略第一條“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”在法治領(lǐng)域、法治實(shí)踐的具體體現(xiàn)。旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是改革開放40年以來(lái)法治建設(shè)不斷取得輝煌成就的基本經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記深刻指出：“為什么我國(guó)能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，沒(méi)有亂？根本的一條就是我們始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的‘定海神針?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的邏輯旨?xì)w，必須始終如一堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義法治的道路自信。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和社會(huì)主義法治發(fā)展的根本保證。黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨對(duì)法治工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，從來(lái)就不是抽象的，而是明確的，最根本的就是要在法治建設(shè)中牢牢把握新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的意志和主張貫徹落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、守法全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，往深里抓、往實(shí)里做，實(shí)現(xiàn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的法治保障。

明晰黨與法關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知。黨和法、黨和法治的關(guān)系是法治建設(shè)的核心問(wèn)題、根本問(wèn)題，必須科學(xué)認(rèn)知和全面正確把握。從知識(shí)發(fā)生學(xué)的視角來(lái)看，在古典時(shí)期，現(xiàn)代意義上的學(xué)科劃分尚未完成，政治學(xué)、法學(xué)的界限并不清晰，政治和法原本就融為一體。如《政府論》《論法的精神》《聯(lián)邦黨人文集》等西方名著常常被視為法學(xué)經(jīng)典，但認(rèn)真閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)，其著眼點(diǎn)在于政治理論，法或者法律主要是作為政治系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。當(dāng)然，一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，必定是依法治國(guó)的國(guó)家;一個(gè)先進(jìn)的政黨，必然是依法執(zhí)政的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，因民而生、為民而興，從誕生之日起就把全心全意為人民服務(wù)寫在自己的旗幟上，矢志不渝為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意愿的體現(xiàn)，黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)是高度統(tǒng)一的，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治本質(zhì)相同、目標(biāo)一致，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。憲法明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，既是憲法責(zé)任，更是歷史擔(dān)當(dāng)。全黨在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)是全面依法治國(guó)的應(yīng)有之義，必須加快黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家法律和黨內(nèi)法規(guī)制度協(xié)同互進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“黨和法的關(guān)系是政治和法治關(guān)系的集中反映。法治當(dāng)中有政治，沒(méi)有脫離政治的法治。西方法學(xué)家也認(rèn)為公法只是一種復(fù)雜的政治話語(yǔ)形態(tài)，公法領(lǐng)域內(nèi)的爭(zhēng)論只是政治爭(zhēng)論的延伸。每一套法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)?！?/p>

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。全面推進(jìn)依法治國(guó)是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命，是執(zhí)政黨增強(qiáng)依法執(zhí)政本領(lǐng)、完成執(zhí)政使命的自信體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更加需要依靠法治，更加需要加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。”新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，不是一句空洞的口號(hào)，而是具體的。從宏觀層面而論，必須推進(jìn)保障黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度安排和能力建設(shè)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把方向、謀大局、定政策、促改革、解難題，及時(shí)研究解決法治建設(shè)中的重大問(wèn)題，統(tǒng)籌依法治國(guó)各領(lǐng)域工作;確保黨領(lǐng)導(dǎo)立法與立法機(jī)關(guān)科學(xué)立法、黨保證執(zhí)法與行政機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法、黨支持司法與司法機(jī)關(guān)公正司法、黨帶頭守法與全民守法緊密結(jié)合、互為促進(jìn)，并善于運(yùn)用法律保障黨的重大決策、政策有效實(shí)施。與此同時(shí)，完善黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨領(lǐng)導(dǎo)全面依法治國(guó)的制度和工作機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化，有效提升治國(guó)理政的能力和水平;不斷探索依法治國(guó)基本方略同依法執(zhí)政基本方式的實(shí)現(xiàn)形式，保障人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開展工作;不斷創(chuàng)新“善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，善于使黨組織推薦的人選通過(guò)法定程序成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的工作方式，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)更加適應(yīng)實(shí)踐、時(shí)代、人民的要求。從微觀層面而言，全體黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要成為遵守憲法法律的模范，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員和黨的組織在依法治國(guó)中的先鋒模范和戰(zhàn)斗堡壘作用，自覺(jué)同一切干擾、危害甚至破壞法治建設(shè)的言行作斗爭(zhēng);堅(jiān)決執(zhí)行、全面落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)和插手司法活動(dòng)記錄制度，維護(hù)司法權(quán)威。

植根中國(guó)大地深化依法治國(guó)實(shí)踐

立足中國(guó)國(guó)情。道路標(biāo)定方向，道路決定前途。世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式。習(xí)近平總書記指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！狈ㄖ蔚缆返倪x擇也是如此。事實(shí)上，在人類法治發(fā)展的演進(jìn)中，由于語(yǔ)言、思維方式以及歷史文化傳統(tǒng)的差異，對(duì)法、法治的理解和認(rèn)識(shí)也是多樣多元的。譬如，西方語(yǔ)言中的law在中文中可以找到不同的概念，包括理、禮、法、制。也就是說(shuō)，中文的“法”只是西方語(yǔ)言中的“法”的很小一部分。我國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，獨(dú)特的法治傳統(tǒng)、獨(dú)特的基本國(guó)情、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、獨(dú)特的歷史文化，決定了法治建設(shè)必須立足中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固和完善社會(huì)主義民主政治制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化出發(fā)，積極探索符合當(dāng)前中國(guó)時(shí)代特征、體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的法治實(shí)踐路徑。

傳承文化根脈。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義法治植根于五千多年中華文化沃土，吸吮著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟。要注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用。”法治是文化共識(shí)、價(jià)值認(rèn)同之上的規(guī)則之治、秩序之治、憲制之治、互信共治、良法善治。良法尊重人性特點(diǎn)、尊重文化傳統(tǒng)、尊重法治規(guī)律，良法是善治的前提，良法奠基善治、支撐共治。法治是文明的產(chǎn)物，法治和文化傳統(tǒng)具有天然的歷史繼承性，中華法文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是文化自信的智慧源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)繼承者和豐富發(fā)展者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和發(fā)揚(yáng)光大者。中華優(yōu)秀法文化是新時(shí)代深化依法治國(guó)實(shí)踐的寶貴財(cái)富、歷史資源，全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)，必須繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀法文化的思想精髓。如“以德為法”“以德服人”“德主刑輔”的德治觀;“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”“德不配位，必有災(zāi)殃;德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”的政德觀;“富而有德、富而好禮、富而能儉”的財(cái)富觀;“物必先腐，而后蟲生”“善不可失，惡不可長(zhǎng)”的自律觀;“民吾同胞，物吾與也”的倫理觀;“天地與我同根，萬(wàn)物與我一體”的生態(tài)觀;“讀書志在圣賢，非徒科第。為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”的價(jià)值觀;以及“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣”的幸福觀，等等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，是中國(guó)古代數(shù)千年治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。廣博深邃的中華法文化，閃耀著永恒的治理智慧和人性的光輝。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，思想是行動(dòng)的指南。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，問(wèn)題是實(shí)踐的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源，問(wèn)題倒逼改革、推動(dòng)創(chuàng)新。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，法治護(hù)航美好生活，改革開放的壯闊實(shí)踐，就是黨帶領(lǐng)人民群眾以法治凝聚改革開放共識(shí)，推進(jìn)改革、擴(kuò)大開放，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中不斷推進(jìn)、不斷深化的進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義是理論與實(shí)踐的雙重探索，全面依法治國(guó)是黨的十八大以來(lái)的重要理論和實(shí)踐成果。具有里程碑意義的黨的十八屆四中全會(huì)，貫徹落實(shí)十八大戰(zhàn)略部署，總結(jié)法治建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新的實(shí)踐要求，制定全面依法治國(guó)的總藍(lán)圖、路線圖、施工圖，全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，堅(jiān)持改革方向、問(wèn)題導(dǎo)向，直面法治領(lǐng)域突出問(wèn)題，推出一系列重大舉措，全面依法治國(guó)按下“快進(jìn)鍵”、步入“快車道”。黨的十九大對(duì)新時(shí)代推進(jìn)全面依法治國(guó)提出了新任務(wù)，明確到2035年，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)要基本建成。習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略，就是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和偉大斗爭(zhēng)中產(chǎn)生形成的，是在黨的十八大以來(lái)解決了許多長(zhǎng)期想解決而未能解決的法治難題、辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的法治大事的歷史性變革中產(chǎn)生形成的，系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的重大和根本性問(wèn)題，具有鮮明的時(shí)代性、針對(duì)性、人民性和實(shí)踐品格。

創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。理論來(lái)源于實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐高度凝練的總結(jié)。一個(gè)先進(jìn)的政黨必定有科學(xué)理論武裝，成就偉大事業(yè)必須有創(chuàng)新理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”。改革開放以來(lái)，法治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，法治理論不斷創(chuàng)新。黨的十一屆三中全會(huì)提出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化。”“八二憲法”明文規(guī)定：“國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。”黨的十五大明確：“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”黨的十六大強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)、長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略全局高度來(lái)定位法治、布局法治、厲行法治，圍繞為什么推進(jìn)依法治國(guó)、如何推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)什么樣的法治國(guó)家等一系列重大問(wèn)題，在理論和實(shí)踐上進(jìn)行了嶄新的創(chuàng)造性建設(shè)，提出了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義法治的新論斷新觀點(diǎn)新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，使我們黨對(duì)社會(huì)主義法治規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到全新的高度，在中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上形成了完備的理論、清晰的邏輯、明確的話語(yǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。法治成為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的基本共識(shí)，全社會(huì)辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境正在形成。

貫徹習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略。新時(shí)代法治建設(shè)離不開科學(xué)理論的指引。習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的靈魂。其核心要義：一是堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo);二是堅(jiān)持人民主體地位;三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路;四是堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系;五是堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè);六是堅(jiān)持依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政;七是堅(jiān)持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法;八是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一;九是堅(jiān)持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊(duì)伍;十是堅(jiān)持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。這“十個(gè)堅(jiān)持”，深刻回答了全面依法治國(guó)的根本保證、力量源泉、發(fā)展道路、總體目標(biāo)、工作布局、首要任務(wù)、基本方針、科學(xué)方法、重要保障、“關(guān)鍵少數(shù)”等一系列帶有方向性、根本性、全局性的重大問(wèn)題。從法哲學(xué)的視角提煉、概括，其蘊(yùn)含的核心價(jià)值包括：憲法至上的法治觀、黨法統(tǒng)一的政治觀、統(tǒng)籌布局的戰(zhàn)略觀、頂層設(shè)計(jì)的方略觀、全面推進(jìn)的系統(tǒng)觀、公平正義的價(jià)值觀、人民為本的主體觀、良法善治的治理觀、于法有據(jù)的改革觀、依法治權(quán)的監(jiān)督觀、人民中心的發(fā)展觀、共建共享的民生觀、生命一體的人權(quán)觀、法德協(xié)同的人文觀、生態(tài)優(yōu)先的環(huán)境觀、天下為公的大道觀、民族復(fù)興的強(qiáng)國(guó)觀、國(guó)防現(xiàn)代化的安全觀、以及命運(yùn)共同體的全球觀等。這些新理念新思想新戰(zhàn)略明確了全面依法治國(guó)的指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、重點(diǎn)任務(wù)，創(chuàng)新和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，是新時(shí)代全面依法治國(guó)的根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷豐富發(fā)展。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義法治的理論自信。改革是釋放體制活力的不竭源泉，開放已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。新時(shí)代改革開放再出發(fā)，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永不停步。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確要求，要“圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推進(jìn)法治理論創(chuàng)新，發(fā)展符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論，為依法治國(guó)提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐”。新時(shí)代全面推進(jìn)依法治國(guó)、深化依法治國(guó)實(shí)踐，必須以習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略為指引，創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，以法治理論創(chuàng)新成果引領(lǐng)全面依法治國(guó)實(shí)踐，為改革發(fā)展穩(wěn)定提供有力法治保障。為此，廣大法學(xué)理論工作者要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，勇于回答時(shí)代課題，秉持強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新精神，緊密結(jié)合新時(shí)代全面依法治國(guó)的新要求，及時(shí)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐中出現(xiàn)的各種新情況、新問(wèn)題進(jìn)行深入研究和思考，提煉出新理論、總結(jié)出新實(shí)踐，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的法治理論和思想，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論創(chuàng)新發(fā)展，為發(fā)展馬克思主義法學(xué)進(jìn)一步作出中國(guó)法治理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師）