姚麗芳

摘 要：在藝術(shù)教育當(dāng)中美術(shù)教育資源是不能夠缺少的。福建省福州地區(qū)的歷史文化、教育資源內(nèi)容豐富，有著較為鮮明的特色。當(dāng)前這個時期，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒其他不同地區(qū)美術(shù)資源開發(fā)的經(jīng)驗，與福州地區(qū)的美術(shù)教育相結(jié)合，形成具有福州地域特色資源的課程案例，并且增強對地域特色美術(shù)資源的利用和共享，發(fā)揮美術(shù)育人的作用。

關(guān)鍵詞：福州地區(qū)美術(shù)資源;案例;建議

“美術(shù)”一詞源于拉丁文“藝術(shù)”，本來指相對于“自然”的人工技術(shù)、各類手工藝術(shù)品和文學(xué)作品等，[1]在第17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期，奠定了“藝術(shù)”這一概念。后來，“美術(shù)”這個詞被日本翻譯后，傳入中國。我國第一次出現(xiàn)“美術(shù)”一詞是在1929年8月，在原來教育部頒布的《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中的基礎(chǔ)教育中被提到，慢慢地被應(yīng)用于我們的生活和學(xué)習(xí)中。它是所有藝術(shù)的總稱，它的范疇包含平面繪畫、工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計等等。[2]

一、 福州地區(qū)美術(shù)教育資源

福州是福建省的省會城市，在中國的東南沿海地區(qū)，有著其獨特的地域文化、自然資源、人文景觀等。有著較為豐富傳統(tǒng)文化資源，例如有軟木畫和漳浦剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分的美術(shù)資源;有福建師范大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)等高校資源;還有三坊七巷等歷史古跡，這些是美術(shù)教育的優(yōu)質(zhì)課程資源。

針對福州地區(qū)來說，因為在經(jīng)濟發(fā)展、教育發(fā)展和文化發(fā)展上比較迅速、統(tǒng)一，且美術(shù)課程資源和教育等行業(yè)管理上相對集中統(tǒng)一，這樣有利于促進引導(dǎo)、交流，方便操作。[3]所以在福州發(fā)展美術(shù)課程資源，可以從地域性入手。

二、 以福建師范大學(xué)附屬中學(xué)為案例

2017年，在教育實習(xí)期間，我們美術(shù)組深入了解了福建師范大學(xué)附屬中學(xué)的美術(shù)課程，發(fā)現(xiàn)之前，學(xué)校因為美術(shù)教育資源中的教學(xué)場所局限和教學(xué)時間短缺等因素影響美術(shù)課程的發(fā)展。但是，經(jīng)過師大附中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體美術(shù)教師的不懈努力、勇于實踐，探索出了一套“請進來、走出去”的美術(shù)教學(xué)方式，[4]依托校本課程的載體，引進福州地區(qū)美術(shù)的人、物或無形文化三類資源，開設(shè)了軟木畫、陶藝、書法三門美術(shù)類校本課程。

（一） 積極引進傳統(tǒng)手工。

軟木畫課程涉及到了福州地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中美術(shù)課程資源的利用。軟木畫，也名軟木雕或木畫，[5]主要產(chǎn)于福建福州。它屬于中國漢族民間雕刻工藝品，是將“雕刻”與“繪畫”進行和諧融合的手工藝品。軟木畫的色調(diào)簡潔純樸，工藝精雕細琢，生動形象，栩栩如生，將中國古代的雕梁畫棟、飛檐挑角一一呈現(xiàn)，使我們好像深處其中，感受到古代匠人的神奇手法。方法上運用了透雕、圓雕、浮雕等，或慢雕細琢出花草、樹木、亭臺、樓榭、棧橋和船舫等，[6]或精致細密地刻畫出人物以及人物的表情，似乎可以看到他們的喜怒哀樂，再用通草作成白鶴、糜鹿、孔雀等飛禽鳥獸，并依據(jù)整個的畫面的需要合理設(shè)計，粘在襯紙上，制作出立體或者半立體的木畫，再配上玻璃畫框，就算完成了一件造型別致、風(fēng)格獨特的藝術(shù)品。[7]在創(chuàng)作過程中借鑒了中國園林“框景”的方法，構(gòu)圖新奇，畫面空間、疏密層次井然，色彩典雅。[8]并且有幸在2008年入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。師大附中將傳統(tǒng)手工藝引入課堂，邀請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進課堂傳授技藝，有利于滋養(yǎng)附中學(xué)生對傳統(tǒng)文化親近的感情，端正尊重文化的態(tài)度。并且，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝的“改造性轉(zhuǎn)化”，使其成為教育現(xiàn)代化可以憑借的資源。這對于培養(yǎng)附中學(xué)生的愛國情、民族情有著積極地促進作用。

（二） 積極引進多種美術(shù)教師

軟木畫課程邀請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來特別指導(dǎo);陶藝邀請了優(yōu)秀的當(dāng)代陶藝大師專業(yè)授課;書畫課則邀請高校教師進課堂。這種多渠道，多方面的教師，是根據(jù)課程的要求和特殊性質(zhì)所決定的，更有利于課程的順利開展。

當(dāng)然，這種方式必然也會有不足之處。往往這種“外聘”教師因其工作性質(zhì)的原因，在授課上會更多的注重手工藝的教授，而往往忽視了審美能力的培養(yǎng)以及對學(xué)生能力的考察，使得學(xué)生的作品往往都不能得到任課教師的肯定，通常認(rèn)為作品太過幼稚。但值得慶幸的是，師大附中的美術(shù)教師在這一方面有所協(xié)調(diào)。以陶藝課程為例，美術(shù)組負責(zé)教師以教育實習(xí)為契機，結(jié)合實習(xí)隊學(xué)生所學(xué)專業(yè)，將雕塑專業(yè)的實習(xí)教師安排在了陶藝校本課程中，給這個課程融入了一絲現(xiàn)今高校的思想理念，為其注入了新鮮血液。不僅使學(xué)生的作品更加“接地氣”了，也讓學(xué)生有了更多機會接觸、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。

三、 福州地區(qū)美術(shù)教育資源進行開發(fā)和利用建議

通過上面的案例，以及結(jié)合我們對福州幾所中學(xué)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校都只開設(shè)了陶藝、超輕粘土、書法三類校本課程。由此可見，福州地區(qū)對本地美術(shù)資源的開發(fā)還存在許多問題，對美術(shù)資源的開發(fā)仍然是處于局部和單一的問題。

針對這個問題，我有以下幾點建議。

第一，平衡好“請進來”與“走出去”的關(guān)系。 俗話說得好：磨刀不誤砍柴工。教師想要做好以美術(shù)為主的綜合實踐活動，就需要“走出去”，要先開始開發(fā)區(qū)域性美術(shù)課程資源，這資源包括“人”“物”和“無形的文化”三種資源。各行業(yè)的設(shè)計人員、自由藝術(shù)家、傳統(tǒng)手工藝人、民間藝術(shù)的傳承人和流行文化的傳播者，這些人就是所謂的“人”的資源;特色工藝品、魅力的自然風(fēng)光、古建筑、學(xué)校等就是所謂“物”的資源;風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳說等就是所謂的“無形的文化”資源。例如，我們可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入教材，[9]傳統(tǒng)手工藝進課堂，高校教師下基層……

第二，我們要提升對美術(shù)教育資源的認(rèn)知水平?，F(xiàn)如今，對于美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的定義很廣，教學(xué)方法也非常豐富，這就要求任課教師和學(xué)生們需要具有更高的認(rèn)知水平，才能跟上新美術(shù)課程教學(xué)的步伐。因為現(xiàn)在的一些美術(shù)教師雖然在高等師范院校接受過教育，但是也同樣存在一些知識缺失，很多人都會認(rèn)為只有教材是美術(shù)教育唯一的資源，只要按照美術(shù)課本或者參考書的要求進行教授就可以了。我認(rèn)為這是一種非常片面的做法，這是忽視了美術(shù)教育資源的特殊性和普遍性。美術(shù)課程教學(xué)的空間很大，如果能夠開設(shè)一種和學(xué)生生活或者經(jīng)驗有關(guān)的美術(shù)課程，就可以更大地開闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生更好地完成目標(biāo)。同時，這樣也可以做到全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。盡管現(xiàn)在對于一線教師、學(xué)生和家長們來說，在美術(shù)課程教育資源的開發(fā)與利用上還欠缺經(jīng)驗，但我們依舊需要要求教師自身繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)，加強對這方面的研究。[10]而且，這更離不開對本地豐富的美術(shù)資源的開發(fā)。

第三，就地取材形成特色美術(shù)教育資源。通過對福州地區(qū)美術(shù)教育資源的收集、整理、歸納，選擇一些和軟木畫一樣具有特色的，又契合美術(shù)課程培養(yǎng)目標(biāo)的資源，參照福建師范大學(xué)的教學(xué)示范案例，密切聯(lián)系學(xué)生所在地周圍的情況，爭取更多的時間和機會開展美術(shù)教學(xué)活動，最大限度的利用好身邊各種各樣的資源。例如以“福州三寶”著稱的脫胎漆器、牛角梳和油紙傘，以及與脫胎漆器并稱“榕城三絕 ”的壽山石雕、軟木畫。[11]也可以把師大附中等較成熟的教學(xué)范例，在省內(nèi)不同地區(qū)推廣、宣傳。

第四，加強教學(xué)理論研究與交流。這個可以通過網(wǎng)絡(luò)、觀摩，沙龍、講座、教育論壇等方式，邀請各國各地區(qū)有經(jīng)驗的學(xué)者進行有效的講學(xué)，分享成功案例、傳授經(jīng)驗，搭建美術(shù)教育資源共學(xué)共享的新平臺。

綜上所述，毫無疑問，福州地域美術(shù)課程資源的開發(fā)，可以促進福建省美術(shù)教學(xué)的整體推進。而這項工作需要我們教師進行長期努力，共同開創(chuàng)。而以師大附屬中學(xué)為代表的福州地域中小學(xué)，在美術(shù)教育中，堅持在理論和實踐的碰撞中，積極引進福州地域優(yōu)質(zhì)的美術(shù)資源，形成了自身獨具特色的美術(shù)教育資源，在獲得更多寶貴經(jīng)驗，培養(yǎng)了一批批具有可塑性的學(xué)生的同時，也為福州市中小學(xué)基礎(chǔ)教育貢獻了大量高質(zhì)量的教學(xué)資源，也為更好地提高福州地區(qū)的經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。

[參考文獻]

[1]仇莉.讓文化滋潤每位學(xué)生的心田[J].美術(shù)教育研究，2014（02）：174.

[2]孫長初.“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”辨析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2007（03）：125-128.

[3]孟凡兵.連云港地方美術(shù)文化資源開發(fā)與應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2013（22）：86.

[4]張維.開發(fā)應(yīng)用社區(qū)美術(shù)教育資源的策略研究[J].中國校外教育（A）， 2010， （7）.

[5] 陳鋒華，黃志平（閩江學(xué)院軟件學(xué)院）.福州民間傳統(tǒng)技藝保護淺析[J].科技成果管理與研究，2014， （9）：37-39.

[6]劉巖松，舒鵬.巧奪天工 盡顯自然之美——記軟木畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人吳傳福[J].海峽科技與產(chǎn)業(yè)，2015（09）：125-128+2.

[7]甘靜筠.基層社會對傳統(tǒng)技藝實施生產(chǎn)性保護的理解與實踐——以福州軟木畫為例[D].浙江：浙江師范大學(xué)，2013.

[8]林更生，林心放.福州軟木畫及其茶文化[J].福建茶葉，2009，31（04）：42-43.

[9]楊子奇.大數(shù)據(jù)時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護途徑研究[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2015，33（04）：59-62.

[10]何榮福.陜南美術(shù)教育資源的開發(fā)與利用[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，27（01）：90-94.

[11]齊培培. 東南沿海城市公園綠地健康景觀設(shè)計研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2013.

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350117）