陳義龍

摘 要：大荒坡暴動(dòng)，也稱大荒坡起義，是中共于國(guó)共分裂后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的諸多武裝暴動(dòng)中的典型一例。與之前國(guó)共合作不同的是，至始至終，中共豫東南特委都發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)和組織作用。雖然這次暴動(dòng)以失敗收?qǐng)觯亲鳛樵|南地區(qū)規(guī)模較大的武裝暴動(dòng)，其意義重大，因?yàn)榇蠡钠卤﹦?dòng)不僅僅是一場(chǎng)暴動(dòng)，更是中共在豫東南地區(qū)發(fā)展模式的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大荒坡暴動(dòng);豫東南;中共

一、 大荒坡暴動(dòng)介紹

大荒坡，位于固始縣西南方，是固始、潢川、商城三縣交界處，平時(shí)被人們稱為“三不管”[1]，在這荒蕪之地上，前后有三個(gè)土樓，分別住著張省山、張重山、張現(xiàn)貴三戶劣紳。這三戶地主為本宗本族，宗族祠堂就設(shè)在這里。三人中住在上樓的張省山有錢有勢(shì)，在民國(guó)初年橫行于此，其子張秋石和其侄張建勛俱為民團(tuán)中隊(duì)長(zhǎng)，手下“握有三十多條槍”[1]67，住在下樓的張重山有兩子，分別擔(dān)任偽保長(zhǎng)和國(guó)民黨七十一師參謀[1]70，住在曾小營(yíng)子的張七爺（張現(xiàn)貴外號(hào)），有三子，都在潢川省立第七中學(xué)讀書，并且先后加入中共。

一九二七年秋，為落實(shí)八七會(huì)議關(guān)于以河南暴動(dòng)掩護(hù)湖北暴動(dòng)的決議，中共黨員江夢(mèng)霞同徐智雨等人返回潢川，做農(nóng)民工作，宣傳黨的政策①，經(jīng)過一段時(shí)間的工作調(diào)查，江夢(mèng)霞向潢川縣委提議把潢川、固始、商城三縣交界的大荒坡作為秘密農(nóng)運(yùn)中心據(jù)點(diǎn)。在建議被采納后，江夢(mèng)霞花名陳化然，會(huì)同化名為余小三的徐智雨，潛居在大荒坡本土黨員張相舟家中，進(jìn)行長(zhǎng)期農(nóng)民組織工作[1]68。

一九二七年底，受信陽(yáng)四望山農(nóng)民暴動(dòng)的鼓舞，豫東南地區(qū)農(nóng)民的革命熱情逐漸升溫，為此，潢川、固始、商城三縣縣委在大荒坡舉行了聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議認(rèn)為大荒坡的地理位置和丘陵起伏的地形以及上樓的張秋石家握有槍支，便于奪取。據(jù)此，會(huì)議決定由潢川縣委領(lǐng)導(dǎo)，組織大荒坡農(nóng)民暴動(dòng)。張相舟等人根據(jù)會(huì)議指示，在此地公開宣講共產(chǎn)學(xué)說(shuō)，辦起了紅色夜校。[1]71

一九二八年二月，中共河南省第三次代表大會(huì)在開封召開[2]，會(huì)上根據(jù)豫東南的情況，決定“組織光（光山）、潢（潢川）、商（商城）、固（固始）、息（息縣）五縣特委，派汪厚之②為特委書記，改造五縣黨部，極力發(fā)動(dòng)五縣暴動(dòng)”[3]。同月11號(hào)，潢川縣委組織30余人前往張秋石所住的上樓，準(zhǔn)備活捉張秋石，但是因?yàn)閺埱锸拭駡F(tuán)外出掠奪而撲了個(gè)空，只打死了張秋石的奶奶、媽媽、哥哥等七人[1]72。出此原因，汪厚之在特委擴(kuò)大會(huì)議上決定，繼續(xù)攻打張秋石，并決定在三月十七日夜舉行暴動(dòng)。

三月十七日，汪厚之率領(lǐng)一百余人，摸黑向張上樓前行，不料誤了時(shí)間，抵達(dá)地點(diǎn)時(shí)已經(jīng)臨近天明，加上張秋石提前有了準(zhǔn)備，經(jīng)過一番戰(zhàn)斗，一百余人一部分逃脫，一部分犧牲，另有包括汪厚之在內(nèi)的十八人被捉，當(dāng)晚受盡了嚴(yán)刑拷打，第二天早上，十八人全部被砍殺在上樓東北角的松山上。至此，大荒坡暴動(dòng)失敗，潢川的革命組織因此受到重創(chuàng)。③

二、豫東南地區(qū)中共的發(fā)展模式

自1921年中共成立以來(lái)，豫東南地區(qū)便有中共成員的活動(dòng)痕跡，但是中共此時(shí)還處于初期的混沌局面。即便是在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的激勵(lì)與號(hào)召之下，中共在此地快速發(fā)展并取得一系列的成果，但這些成果仍然是以國(guó)民黨名義為依托，所表現(xiàn)出來(lái)的也是一種“寄人籬下”式的發(fā)展模式。如中共黨員霍懷仁在息縣建立黨組織的活動(dòng)，就是受了鄭震宇的委托④，并以籌建國(guó)民黨息縣黨部為掩護(hù)所秘密開展起來(lái)的。[4]因此這個(gè)時(shí)候的中共活動(dòng)，因?yàn)榕c國(guó)民黨的合作關(guān)系，并沒有將自身獨(dú)特的發(fā)展模式展現(xiàn)得非常明顯。直到大革命失敗之后，特別是八七會(huì)議之后，中共在豫東南地區(qū)開始獨(dú)立摸索發(fā)展道路時(shí)，才展現(xiàn)出了其獨(dú)具特色的發(fā)展模式。而這些發(fā)展模式，都能從大荒坡暴動(dòng)中窺見部分。

（一）跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)

跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)的發(fā)展模式，在中共成立初期就已經(jīng)初見端倪，比如在武漢中學(xué)學(xué)習(xí)的袁漢銘、董漢儒等人就倡議成立學(xué)會(huì)來(lái)對(duì)家鄉(xiāng)商城輸入新文化 [2]14，同樣就學(xué)于武漢的光山縣籍中共黨員江夢(mèng)霞，學(xué)成之后立刻返鄉(xiāng)開展革命活動(dòng)[5]。這些中共的早期成員，都是通過在武漢、北京、上海等地學(xué)習(xí)或者工作，接觸并接受了馬克思主義。由此可以看出，跨區(qū)域的聯(lián)動(dòng)是中共早期傳播相關(guān)思想和舉措的重要方式，只是此時(shí)的跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)，依舊是以一個(gè)人或者一個(gè)小團(tuán)體為單位，且主要的作用對(duì)象是知識(shí)分子，甚至聯(lián)動(dòng)雙方都是知識(shí)分子，這種聯(lián)動(dòng)并不具有廣泛性，只能在小范圍內(nèi)產(chǎn)生一定的影響。

大革命失敗之后，中共面臨發(fā)展困境，各地之間的聯(lián)系，無(wú)論是方式、道路、還是次數(shù)都因?yàn)槭チ藝?guó)民黨的支持與掩護(hù)而開始受限。同時(shí)，大量的中共成員被殺，幸存下來(lái)的人大多“渙散或消極不干了”[5]17，在光山，中共黨員和農(nóng)協(xié)干部大量被捕，范功臣等人犧牲[1]297。在商城，黨的聯(lián)絡(luò)處“商城書社”被摧毀，吳靖宇被捕[2]45，豫東南地區(qū)的中共勢(shì)力被迫轉(zhuǎn)入地下，為了能夠繼續(xù)從事革命活動(dòng)，劫后余生的各地區(qū)開始了聯(lián)系與互動(dòng)，最典型的例子，就是1927年黃柏勁與蔣鏡青來(lái)商城“參加了商城特支的領(lǐng)導(dǎo)工作” [2]46，在多方努力之下，商城縣委會(huì)于同年11月成立⑤。如果將著眼的區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大，那么鄂東北與豫東南的聯(lián)動(dòng)則更能說(shuō)明區(qū)域聯(lián)動(dòng)是中共在這段時(shí)間內(nèi)主要發(fā)展模式之一。認(rèn)識(shí)到“在豫南歷史很短”[4]135的豫南特委，也認(rèn)識(shí)到自身在此地只能算“稍有根礎(chǔ)”，南五縣也是“情形差不多”[4]135。因此，“缺乏創(chuàng)建根據(jù)地的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的豫東南特委，“有向鄂東黨學(xué)習(xí)的意念” [4]213。鄂東特委對(duì)豫東南特委也是幫助至深。通過這些事例不難看出，跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)使得中共的各地區(qū)組織能夠形成一種互補(bǔ)，從而更好的為革命活動(dòng)調(diào)兵遣將，做到“好鋼用在刀刃上”。

在這樣一個(gè)區(qū)域聯(lián)動(dòng)的大背景之下，大荒坡暴動(dòng)具體事宜的商定和執(zhí)行也勢(shì)必透露出區(qū)域聯(lián)動(dòng)的信息，而這些信息中最重要的有兩點(diǎn)，其一為潢川、固始、商城三縣縣委在大荒坡舉行的聯(lián)席會(huì)議，其二為汪厚之等外地人直接參加了大荒坡暴動(dòng)。在這兩點(diǎn)中，三縣縣委的聯(lián)席會(huì)議起到了決定性作用，正是這一次會(huì)議，使得大荒坡暴動(dòng)的區(qū)域聯(lián)動(dòng)性得到確定，而汪厚之以及外來(lái)的三十余人，正是因?yàn)閰^(qū)域聯(lián)動(dòng)的助推，義無(wú)反顧的參加了大荒坡暴動(dòng)。通過這兩點(diǎn)的單獨(dú)介紹可以得出大荒坡暴動(dòng)是在區(qū)域聯(lián)動(dòng)助推下產(chǎn)生的這一結(jié)論，但這種發(fā)展模式并不是百利而無(wú)一害的，區(qū)域聯(lián)動(dòng)的互補(bǔ)性很強(qiáng)，但是一旦這種互補(bǔ)起到的不是共同增強(qiáng)的作用而是平衡作用時(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的作法很可能會(huì)適得其反。

（二）以知識(shí)分子為先驅(qū)

如前文所述，早期的黨員發(fā)展依賴的是各地區(qū)之間知識(shí)分子的溝通與串聯(lián)，這一方面展示了區(qū)域聯(lián)動(dòng)的發(fā)展模式，另一方面也展示了以知識(shí)分子為先驅(qū)的發(fā)展模式。豫東南地區(qū)早期的中共成員中，很多都是在外讀書的進(jìn)步青年，如前文的袁漢民、董漢儒、江夢(mèng)霞、熊少山、吳靖宇，以及在大荒坡暴動(dòng)中犧牲的汪厚之等人。正是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)過程中，有機(jī)會(huì)接觸并有能力理解和運(yùn)用革命思想，豫東南地區(qū)中共黨組織的發(fā)展才具有可能性。

但是，僅僅依靠所學(xué)知識(shí)以及新思想，是很難大規(guī)模發(fā)展黨員的，想要把黨組織發(fā)展壯大，就需要吸納更多的進(jìn)步人士入黨，但又并非人人都具有進(jìn)步性，大部分人還是需要通過教育宣傳才能點(diǎn)醒，這就需要一個(gè)篩選及教育的過程。這一過程，具體的來(lái)說(shuō)，就是創(chuàng)辦一些文學(xué)社或者教學(xué)班等文教組織。例如1922年，光山縣的汪厚之從武漢求學(xué)回到家鄉(xiāng)后， 與進(jìn)步知識(shí)分子周慕容、黃介人、李世瑾等人組織“光山學(xué)界同人研究會(huì)”[6]。1924年，熊少山、殷仲環(huán)、杜彥武三人返回家鄉(xiāng)光山縣西部的柳林河，籌辦了一座學(xué)館，館址就設(shè)在熊少山家中，并親自做對(duì)聯(lián)“沂水春風(fēng)，須構(gòu)成兒童樂感。鳶飛魚躍，要喚起稚子動(dòng)機(jī)”[7]。借助這一學(xué)館，熊少山得以向?qū)W生們傳授國(guó)語(yǔ)、算術(shù)等新知識(shí)，并以此為基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)民中宣講革命思想。在商城，1925年，“春季畢業(yè)于武昌武漢中學(xué)”的袁漢民于同年“秋季定在商城縣小學(xué)服務(wù)”[8]，一邊從事教育工作，一邊創(chuàng)辦一些“讀書會(huì)”和書社。同時(shí)，商城南部也相繼成立了“筆架山”農(nóng)校，周維烔、漆德瑋等商城起義的領(lǐng)導(dǎo)者皆畢業(yè)于此。[2]22李梯云等人也在商南斑竹園創(chuàng)辦共進(jìn)小學(xué)，并由此成立了斑竹園黨支部[2]22。在潢川，1926年。江夢(mèng)霞“為了能公開地領(lǐng)導(dǎo)群眾開展斗爭(zhēng)……開辦了‘潢川書店”[5]263，出售《向?qū)А?、《中?guó)青年》等進(jìn)步書刊。

通過以上例子我們可以看到，以知識(shí)分子為先驅(qū)是中共發(fā)展的又一模式，而在大荒坡暴動(dòng)中，同樣可以看到知識(shí)分子在其中發(fā)揮的領(lǐng)頭羊作用，首先，大荒坡三大地主之一的張七爺，其膝下三子都是在潢川讀書時(shí)接受了中共的革命思想并入黨，此后兄弟三人積極從事革命，不僅發(fā)展周邊的親朋好友，更在張七爺?shù)脑I(yíng)子里“公開樹立紅旗，辦起了紅色夜校，宣傳共產(chǎn)學(xué)說(shuō)”[1]71。其次，知識(shí)分子直接參與了大荒坡暴動(dòng)。在大荒坡暴動(dòng)中被捉和犧牲的人，多為“分發(fā)頭、學(xué)生裝的識(shí)字人”[1]68，不僅如此，也有知識(shí)分子負(fù)責(zé)暴動(dòng)的幕后工作，暴動(dòng)中需要的“酒精、炸藥、化學(xué)藥品……都由三名學(xué)生負(fù)責(zé)運(yùn)送” [1]76。而這些學(xué)生大部分是在潢川省立第七中學(xué)就讀的學(xué)生，他們大多是在先驅(qū)知識(shí)分子的教育之下被點(diǎn)醒，從而參與暴動(dòng)。最后，是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想啟發(fā)的教師們，如江夢(mèng)霞、吳麗泉、馮新宇等人，他們是這次暴動(dòng)的策劃者和智囊團(tuán)，在省委的安排之下，來(lái)到潢川為大荒坡暴動(dòng)獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

綜上所述并結(jié)合大荒坡暴動(dòng)的史實(shí)，以知識(shí)分子為先驅(qū)的發(fā)展模式就可以理解為，早期在各地求學(xué)的知識(shí)分子們，在接受了中共革命思想和馬列主義后，紛紛回鄉(xiāng)籌辦以“學(xué)社”“讀書會(huì)”為主要形式的教育場(chǎng)所，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子及農(nóng)民加入中共組織。通過一段時(shí)間的積累，在有了相當(dāng)?shù)牧α恐?，先?qū)知識(shí)分子與新晉知識(shí)分子繼續(xù)扮演先驅(qū)者的角色，進(jìn)一步指導(dǎo)和部署暴動(dòng)相關(guān)事宜。

（三）借助傳統(tǒng)因素

以知識(shí)分子為先驅(qū)的早期豫東南地區(qū)的中共成員在擔(dān)負(fù)起宣傳革命的使命之后，便以無(wú)上的熱情投身于其中，但是革命事業(yè)的開展不是一蹴而就的，需要一個(gè)循循漸進(jìn)的過程，因此，如何邁出第一步成為一個(gè)很重要的因素，這直接關(guān)系到革命事業(yè)的基礎(chǔ)，而最直接也是最方便的方法，便是借助傳統(tǒng)因素。這里所說(shuō)的傳統(tǒng)因素，主要是指以宗族、宗派為主的家族親屬關(guān)系以及地緣關(guān)系。同時(shí)，為了動(dòng)員起這些關(guān)系，所采用的方法很多也具有傳統(tǒng)色彩。

應(yīng)當(dāng)重視的是，雖然利用的這些關(guān)系和采用的方法并沒有完全落實(shí)嚴(yán)格且正規(guī)的考核篩選準(zhǔn)則，但是取得的成果還是相當(dāng)豐碩的。如光山縣的熊少山、熊全甫等人，將開辦的學(xué)館直接設(shè)在自己家中，這種作法不僅便捷高效，而且利用了家族的傳統(tǒng)因素，有效的節(jié)約了成本。同時(shí)，熊少山等人扎根于自己的老家柳林河，首先開始對(duì)朝夕相處的親朋好友以及鄰里鄉(xiāng)親的工作，為他們講述革命故事和革命道理，鄉(xiāng)親們聽得入神，并經(jīng)常留熊少山在家吃飯[1]293，至今還有許多當(dāng)?shù)氐睦弦惠吶饲逦糜浀眯苌偕降闹v演?！按h跑遍了南五縣，一夜磨破一雙新鞋”的熊少山[7]208，靈活借助傳統(tǒng)因素，起到了很好的效果，為光山縣的革命發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。與熊少山作法類似的還有很多，如江夢(mèng)霞以看望老友萬(wàn)紹卿為名，在潢川東北部通過萬(wàn)紹卿的掩護(hù)，進(jìn)行秘密活動(dòng)⑥、吳靖宇在商城和商南之間往來(lái)奔波，秘密進(jìn)行革命活動(dòng)、袁漢民在農(nóng)村開辦夜校和識(shí)字班，從窮苦農(nóng)民中發(fā)展進(jìn)步人員，白天教書，夜晚找人談心，為革命事業(yè)尋找可靠的戰(zhàn)士、周維烔等人利用親屬關(guān)系打入縣、區(qū)民團(tuán)，作兵運(yùn)工作。這些例子都說(shuō)明，借助傳統(tǒng)因素是豫東南地區(qū)中共的又一發(fā)展模式。

這一現(xiàn)象同樣發(fā)生在大荒坡暴動(dòng)中，大荒坡暴動(dòng)能夠發(fā)動(dòng)的一個(gè)重要原因，是爭(zhēng)取到了張七爺?shù)膬鹤觽儯瑥亩M(jìn)一步的了解和掌握大荒坡的具體情況，并以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)利用傳統(tǒng)的親屬關(guān)系，對(duì)身邊的人進(jìn)行革命思想改造，成功的借傳統(tǒng)親屬關(guān)系和地緣關(guān)系，在大荒坡取得了一定的成果。暴動(dòng)開始時(shí)，不僅有汪厚之等人率領(lǐng)的師生隊(duì)伍，還有“馮家崗、徐家寨、大荒坡附近的農(nóng)協(xié)會(huì)員和群眾八十余人”[1]56。而這些本地人的參加，恰恰說(shuō)明了利用傳統(tǒng)因素的重要性，也同樣是因?yàn)橹泄步柚藗鹘y(tǒng)因素，分化了以宗族和地緣為鏈接紐帶的傳統(tǒng)人際關(guān)系，所以在大荒坡暴動(dòng)失敗之后，“張七爺一家子當(dāng)天跑了……他的稞都被張秋石霸占了”[1]73，這也從側(cè)面說(shuō)明了，借助傳統(tǒng)因素的發(fā)展模式反過來(lái)松動(dòng)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)因素的支配地位，具有一定積極作用。

三、小結(jié)

豫東南地區(qū)的中共通過跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)、知識(shí)分子為先驅(qū)、借助傳統(tǒng)因素三個(gè)發(fā)展模式，開展了一系列的革命活動(dòng)。值得注意的是，這三種發(fā)展模式并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，中共在豫東南的實(shí)踐也表明，三種發(fā)展模式不可能只用其一。這是因?yàn)?，首先，跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)需要有相互作用、相互影響的二者，而且，無(wú)論是何種內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)，都需要有人參與其中，正是因?yàn)檫@種原因，散落在全國(guó)各地求學(xué)的知識(shí)分子成為了最佳人選，他們互相往來(lái)，溝通交流，形成氣候，為跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)注入了活力。其次，聯(lián)動(dòng)完成之后，知識(shí)分子需要尋求進(jìn)一步擴(kuò)大革命影響，于是最直接有效的借助傳統(tǒng)因素的發(fā)展模式便被廣泛運(yùn)用。最后，當(dāng)借助傳統(tǒng)因素發(fā)展成熟后，各地的知識(shí)分子和新晉骨干為了更大更遠(yuǎn)的目標(biāo)會(huì)更進(jìn)一步地進(jìn)行跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)，最終開辟一片又一片的根據(jù)地。

[注釋]

①詳情參閱《立志救國(guó) 青史留名——江夢(mèng)霞烈士傳略》，中共河南省信陽(yáng)地委黨史資料征編委員會(huì)《豐碑：中共信陽(yáng)黨史資料匯編》第三輯P265。

②原文件中并未寫出特委書記姓名，此為筆者根據(jù)其他資料比對(duì)后自行添加上去的。

③關(guān)于大荒坡暴動(dòng)的詳情，請(qǐng)參閱中共河南省信陽(yáng)地委黨史資料征編委員會(huì)《豐碑：中共信陽(yáng)黨史資料匯編（一）》P54-P81。

④當(dāng)時(shí)鄭震宇的職務(wù)是國(guó)民黨河南省黨部駐豫南黨務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員。

⑤詳情參閱中共商城縣委黨史資料征編委員會(huì).《商城革命史》鄭州.河南人民出版社.1988年，P46。

⑥萬(wàn)紹卿是基督教徒，江夢(mèng)霞因此以傳教的身份住在在潢川東北部上油崗的福音堂內(nèi)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中共河南省信陽(yáng)地委黨史資料征編委員會(huì).豐碑：中共信陽(yáng)黨史資料匯編（一）[M].1984：55

[2]中共商城縣委黨史資料征編委員會(huì).商城革命史[M].鄭州.河南人民出版社.1988：48

[3]中央檔案館、河南省檔案館.河南革命歷史文件匯集（省委文件—1928年）[M].1984：127

[4]中共河南省信陽(yáng)地委黨史資料征編委員會(huì).豐碑：中共信陽(yáng)黨史資料匯編（六）[M].1984：265

[5]中共河南省信陽(yáng)地委黨史資料征編委員會(huì).豐碑：中共信陽(yáng)黨史資料匯編（三）[M].1984：250-263

[6]李愛峰.論知識(shí)分子在創(chuàng)建豫東南革命根據(jù)地中的作用[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2000.3

[7]中共河南省信陽(yáng)地委黨史資料征編委員會(huì).豐碑：中共信陽(yáng)黨史資料匯編（五）[M].1984：206

[8]中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史編輯委員會(huì)：《中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史資料選編（鄂豫皖時(shí)期·上）》[M].北京：解放軍出版社，1993：429

（作者單位：安徽大學(xué)歷史系，安徽 合肥 230000）