樊仲紅
摘 要:本文針對社會轉(zhuǎn)型背景條件下大學(xué)生心理問題及原因,從環(huán)境優(yōu)化、教育管理、心志修煉等方面提出了如何克服和消除大學(xué)生虛榮心理的對策措施。
關(guān)鍵詞:社會轉(zhuǎn)型;大學(xué)生;虛榮心理;探析
在當(dāng)今的大校校園里,虛榮頗有市場,不少的大學(xué)生因受虛榮心理的糾纏,導(dǎo)致思想上產(chǎn)生誤區(qū),世界觀、人生觀、價值觀偏向,影響了學(xué)業(yè),有的還走上了道德失范、行為違法的歧路。這正如柏格森所說:“虛榮很難說是一種惡行,然而一切惡行都圍繞虛榮而生,都不過是滿足虛榮心的手段。”[1]如何去預(yù)防和矯正大學(xué)生的虛榮心理,社會各界早有重視,但由于種種原因,大學(xué)校園里虛榮心理的風(fēng)潮并未見減。本文針對社會轉(zhuǎn)型條件下大學(xué)生虛榮心理的行為表現(xiàn)及產(chǎn)生原因,提出了一些預(yù)防和矯正大學(xué)生虛榮心理的粗淺看法,希冀起拋磚引玉的作用,抑或為相關(guān)工作實踐提供有益借鑒。
一、大學(xué)生虛榮心理行為表現(xiàn)
虛榮心是一種扭曲了的自尊心,是自尊心的過分表現(xiàn),是一種追求虛表的性格缺陷,是人們?yōu)榱巳〉脴s譽和引起普遍的注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會情感。大學(xué)生虛榮心理的行為表現(xiàn)主要有:
在物質(zhì)生活中的虛榮心行為。主要表現(xiàn)為一種病態(tài)的物質(zhì)攀比行為,其信條是:“你有我也有,你沒有我也要有?!碧摌s心強的大學(xué)生,往往是與他人比吃、比穿、比用、你買國內(nèi)名牌,我就買國際名牌,你買照相機,我就買攝像機等等。即使家庭生活困難,也要大手大腳伸手索要,甚至顯富擺闊。據(jù)相關(guān)媒體報道,校園貸學(xué)生、陪聊男女學(xué)生,多是追求物質(zhì)虛榮所致。
在精神生活中的虛榮行為。主要表現(xiàn)為一種為了自己對榮譽、社會地位的欲望而表現(xiàn)出來不正常的社會情感,其信條是:“有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上?!碧摌s心強的大學(xué)生,自我意識強烈、嫉妒沖動,對比自己弱的人進(jìn)行排斥、挖苦,對比自己強的人打擊、故意刁難,甚至戀愛對象也要比個高低。即使條件差的,也要通過吹牛、隱匿等手段來表現(xiàn)自己,有的吹噓自己是某某領(lǐng)導(dǎo)的親戚、朋友,有的吹噓自己父母有多大的官位,等等,以圖“以李代桃、欺世盜名”。
二、大學(xué)生產(chǎn)生虛榮心理的原因分析
綜合分析大學(xué)生虛榮心理產(chǎn)生的原因,主要有:
一是社會影響。當(dāng)今社會,正處社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,承認(rèn)“人人為己”私欲的正當(dāng)性,這與過去的計劃經(jīng)濟體制的平均主義截然不同。在這個允許和鼓勵個人物質(zhì)財富最大化的社會背景下,人們之間便有了炫富的可能。正處于價值觀形成時的大學(xué)生,這種觀念也易逐漸形成起來,物質(zhì)生活攀比等虛榮心理和行為就難避免了。
二是家庭溺愛??蓱z天下父母心,“一切為了孩子,為了孩子的一切”的理念早已在每個家長心里根深蒂固,以致孩子提出什么要求父母都盡量滿足。很多大學(xué)生都是在“小王子”、“小公主”的家庭環(huán)境中成長起來的,導(dǎo)致他們吃不了苦,心志薄弱,在學(xué)習(xí)生活中一旦遇到挫折或困難、往往采取非正常的方法掩飾創(chuàng)傷,虛榮心理順“勢”而生。
三是教管缺失。不少的院校對青年學(xué)生的教育管理還沒有得到應(yīng)有的重視,工作思想不夠端正。有的把解決思想問題和心理問題視為“救火”或“求穩(wěn)”的工作,而不是當(dāng)作培育學(xué)生良好素質(zhì)的重要內(nèi)容來抓;有的只注重正面教育不注重掌握學(xué)生思想變化的軌跡;有的只注重教育不注重管理等等,再加上大學(xué)生求學(xué)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、缺少家庭教育監(jiān)管,這些都給大學(xué)生的虛榮心理的產(chǎn)生提供了可趁之機。
三、預(yù)防和矯正大學(xué)生虛榮心理的對策措施
大學(xué)生的虛榮心理的預(yù)防和矯正,需要社會、家庭、院校和大學(xué)生自身等方面共同努力。
第一,環(huán)境優(yōu)化。俗話說:“蓬生麻中,不扶而直”,創(chuàng)造良好的外界環(huán)境是預(yù)防和矯正大學(xué)生虛榮心理的重要手段。一是文化建設(shè)熏陶。高校教育管理部門和各級領(lǐng)導(dǎo)要堅持以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng),注重發(fā)揮學(xué)生在文化建設(shè)中的主體作用,做到文化工作重心向下、文化成果惠及學(xué)生,不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需求,自覺抵制社會轉(zhuǎn)型時期一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失的負(fù)面影響,不斷促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)的全面發(fā)展。二是師德建設(shè)影響。著名教育家陶行知說過:“在教育活動中,教育者所得的機會,純系服務(wù)的機會,奉獻(xiàn)的機會,而無絲毫名利榮辱之可言。”[2]廣大的高校教育工作者要自覺運用馬克思主義的思想和立場、觀點和方法,辨別教育實踐中的是與非、善與惡、美與丑,自覺抵制和消除社會轉(zhuǎn)型時期負(fù)面效應(yīng)和資產(chǎn)階級腐朽道德觀念的影響,牢固樹立和努力踐行社會主義榮辱觀、甘為人梯,樂于奉獻(xiàn),以高尚的師德風(fēng)范影響和教育學(xué)生。三是關(guān)心關(guān)愛感化。教育工作者要經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中去,關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活,知他們之所想,急他們之所需,解他們之所惑,幫助他們正確認(rèn)識和分析自己身上存在的虛榮心,認(rèn)清虛榮心的危害,積極主動地將虛榮心轉(zhuǎn)化為樂觀向上的進(jìn)取心,培養(yǎng)學(xué)生良好的集體觀念、學(xué)習(xí)風(fēng)尚和生活作風(fēng);父母要多給孩子一點關(guān)愛、理解、支持和鼓勵,要實事求是,腳踏實地,不要給孩子不切實際的期望,給孩子增添壓力。
第二,教育管理。思想是行為的先導(dǎo),大學(xué)生虛榮心理預(yù)防和矯治,需要切實有效的教育管理去引導(dǎo)。一是突出教育管理者的主體作用。在社會轉(zhuǎn)型時期矛盾沖突較多的情況下,社會教育環(huán)境短時間難有質(zhì)的改善,家庭教育由于時空原因也往往是可望不可及,對大學(xué)生的教育管理的重?fù)?dān)自然落在廣大的教育工作者身上。二是要突出教育內(nèi)容重點。要堅持用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生頭腦,加強社會主義核心價值觀教育、勤儉節(jié)約教育、心理健康教育,引導(dǎo)他們運用馬克思主義的立場、觀點、方法認(rèn)識問題,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,以較好的認(rèn)知能力克服虛榮心理。三是注重教育管理方法。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:“教育者的教育意圖越隱藏,就越是能為教育對象所接受,就越能轉(zhuǎn)化為教育對象的內(nèi)心要求?!盵3]作為教育管理工作者,堅持教管結(jié)合,既要創(chuàng)新政治教育形式方法,提高教育的影響力,又要科學(xué)管理方法培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、促進(jìn)認(rèn)知能力。
教育論壇 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 新媒體時代高職院校招生宣傳效果的提升研究第三,心志修煉。諸葛亮《誡子文》曰:“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?!盵4]大學(xué)生自身的“堅卓之志”決定著學(xué)習(xí)的成功,也是遠(yuǎn)離虛榮心理的“金丹”。一是身體鍛煉磨勵。通過持之以恒的身體鍛煉,強其體魄,勞其筋骨,苦其心志,增益其所不能。二是自學(xué)自治。著名教育家敢峰指出:“自修是個大學(xué)校,要進(jìn)這個校門,也有入學(xué)考試,它不考語文、外語,也不考數(shù)理化,只考一門課——心志?!盵5]大學(xué)生的學(xué)業(yè)離不開自學(xué),自學(xué)最需要心志作后盾,對虛榮心強的學(xué)生更是如此。反過來,通過自學(xué)又能培養(yǎng)人的心志,增長人的志氣。三是修身自治。《大學(xué)》中說:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?!盵6]修身自治是萬能的支點,也是大學(xué)生排除虛榮心理、成就學(xué)業(yè)的重要支撐。大學(xué)生修身自治,重在“自律”、“自省”、“自勝”,具體點說,就是要自學(xué)置于院校學(xué)習(xí)生活的“規(guī)矩繩墨”之間;要“一日三省吾身”,勇于自我批評,嚴(yán)于解剖自己、檢查自己;要善于從日常的學(xué)習(xí)生活著手,以“對自己的一個小小的勝利,也能使自己堅強很多”的風(fēng)骨,不斷戰(zhàn)勝自我。
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(作者單位:南昌汽車機電學(xué)校,江西 南昌 330000)