梁繼紅

（接上期）

三、五行合一法

五行指金、木、水、火、土。古代中醫(yī)認(rèn)為，自然界和人體都能用五行相生克的學(xué)說進(jìn)行解釋。武術(shù)界也應(yīng)用五行學(xué)說解釋五官、五臟及攻防變化生克的方法。少林功夫講五行相生，五行相克，五行外應(yīng)人之五官，內(nèi)應(yīng)人之五臟。如“心屬火，心動(dòng)勇氣生;肝屬木，肝動(dòng)火焰沖;肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲;。腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng);脾屬土，脾動(dòng)大力攻。此五臟屬于內(nèi)”。又如“肝屬目，在五官上開竅于目：肺屬金，在五官上開竅于鼻;腎屬水，在五官居上開竅于耳;心屬火，在五官上開竅于舌。而最宜知，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，猶不可不知?；鸬浇鸹?，自然之理。余可類推”?；鸬浇鸹?，指手打鼻疼，火能克金，少林功夫講以自身之五行，以克敵之五行。

五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺，指肺強(qiáng)氣壯能助。腎水足固、動(dòng)作自然迅捷、以氣催力之理;水代表金，水生木，指腎水足能養(yǎng)肝，肝強(qiáng)，自能指揮手足隨心如意，縱橫往來對(duì)付八方。因此武術(shù)界有養(yǎng)精益氣、養(yǎng)氣化神的說法。肝通于目，目為先行，所以目之明暗，有賴于肝。而在五行學(xué)說中，腎為肝之母，木生火，心屬火，所以“肝動(dòng)火焰沖”。目視心生，眼注視后心意動(dòng)，心意動(dòng)氣血即運(yùn)到進(jìn)行擊打之手足，故而“意動(dòng)勇力生”。因此，肝強(qiáng)而目明，目明而勇力即生?；鹕?，脾五行屬土，為五行之主，萬(wàn)物土中生，脾胃是人體運(yùn)化的基礎(chǔ)，心動(dòng)同時(shí)，植物神經(jīng)系統(tǒng)各器官代謝增強(qiáng)，以適應(yīng)肌體做功的需要。心是指神經(jīng)系統(tǒng)，心動(dòng)能加強(qiáng)脾胃做功，因此說“火能生土”。土生金，金指肺臟，土為五行之母，脾胃吸收營(yíng)養(yǎng)，只有營(yíng)養(yǎng)充足，代謝才能加強(qiáng)，肌肉才能強(qiáng)勁有力。人體一切活動(dòng)都依靠營(yíng)養(yǎng)代謝供應(yīng)能源，故“一身之望屬土”。脾胃機(jī)能良好，肌肉收縮有力，肺活量增大，才能適應(yīng)氣體代謝的需氧量，因人的力理有賴于氣，所以稱“氣力”，氣壯力大是自然之理，氣血運(yùn)行，是人體生命活動(dòng)肌肉作功的必要條件。練習(xí)武術(shù)就是運(yùn)氣血，以達(dá)到隨心所欲、心到氣血即到的目的。脾胃強(qiáng)而營(yíng)養(yǎng)足，營(yíng)養(yǎng)足而身強(qiáng)，身強(qiáng)而氣自壯，所以說“土生金”。大家知道了五行相生的道理，還要懂得五行相合的道理，把五行練成一家。五行相合，就是指“合而有助”的道理。少林拳譜中說：“耳與心合多益精，目與心合多益明，口與心合多益勇，鼻與心合多益力，手與心合則愈疾。”“合而有助”之說具體解釋為：“耳本陪，用心聽者，聽著以審而有以增，益其聰也，余可類推?！边@里強(qiáng)調(diào)的仍然是心的作用。心指意識(shí)，五行相合一氣，心一動(dòng)而內(nèi)勁生，所以講心合而五行益其精。

五行相克有幾種含義，其一是指攻防之中運(yùn)用五行生克的理論，武林前輩說：“橫來者沒有豎勁，豎來者沒有橫勁，故橫來者可以豎破之?！蔽逍邢嗫?，在拳法上有多種表現(xiàn)?？偠灾?，破解方法的要點(diǎn)，在于首先精橫、豎之勁，懂橫破豎、豎破橫的道理。橫來之拳掌，用豎勁破解，豎來的擊打用橫勁破解，直來的沖擊用橫勁化解，橫來的擊打用豎勁擊破。千變?nèi)f化都用這一破解的原則，這就是五行相克的重要意義，少林拳訣中的“順手牽羊、四兩破千斤”就是豎破橫的典范。其二是封閉對(duì)方之五官居，攻擊敵人之內(nèi)臟，克制對(duì)方之五行。少林拳決說：“二人相爭(zhēng)，先閉五行，就是指要閉自己的五行，以克制對(duì)方之五行。閉五行就是要保護(hù)好自己的五官及五臟，不給對(duì)方以可乘之機(jī);其三是五行生克的道理，處處克制對(duì)方，例如“目屬肝，金能克木。肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲，先聲奪人，發(fā)聲使驚怪”。彼一驚，則目光恍惚，必受制于我，此即是以我之金去克對(duì)方之木。余可類推。又如心動(dòng)勇力生，心五行屬火，火能克金。對(duì)方如果不為驚擾所動(dòng)，而且心勇目明，自然能夠抵御我心聲驚他之法。此即是對(duì)方以火（勇）克我之金（聲）。因此少林拳譜中說“火到金化”，水能克火，腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)。例如，對(duì)方雖勇猛，但我不為對(duì)方之勇所屈，而以疾快勝之，使其勇無所出而即被我所阻截，這就是以我之水（。腎）破對(duì)方之火。但要注意，在克制對(duì)方五行方法運(yùn)用時(shí)，還必須結(jié)合自己的五行方法共同運(yùn)用。如此互為克制，生克變化無窮。生克是辯證的統(tǒng)一，對(duì)立面相互轉(zhuǎn)讓，互為因果，勝負(fù)之道，系于其中?？藢?duì)方的五行也就是處處制對(duì)方于被動(dòng)。閉自己的五行，就是指肘不離肋，手不離心，這樣肘手就處于防御對(duì)方攻擊，保護(hù)胸肋，即保護(hù)五臟（五行）的有利地位?？酥茖?duì)方的五行，就是封閉對(duì)方的五官，尤其應(yīng)先封其目。少林拳決說“眼為偵察，手為先鋒”，封閉對(duì)方的眼睛，使對(duì)方觀察不利，先鋒自進(jìn)攻乏力，這樣則有機(jī)會(huì)勝之。

武術(shù)界前輩說：“手法千變?nèi)f化，總不外乎兩個(gè)圓圈，一個(gè)是立圓，一個(gè)是橫圓。立圓如年輪，兩手向前滾打;橫圓如轉(zhuǎn)磨，兩手橫擊環(huán)打?！绷A為豎，而豎中有橫：橫圓為橫，而橫中有豎。橫圓為裹、摟、貫、格、梢、橫、截、托等拳法;立圓為劈、崩、攢、炮、沖、挑、扳、定等拳法;以豎破橫，以橫破豎，自然之理。所謂“生、克、化”的道理，可理解為化勁。例如對(duì)方以劈勁擊來，屬金。犯上者屬火，火能克金。所以要用摟手，斜打橫格之勁，化對(duì)方的劈勁，進(jìn)而連續(xù)用向上斜擊的方法破之，使對(duì)方舊力已過而新力未生之際，受到擊打而難于變化。少林拳術(shù)中板喚勾斜，迎風(fēng)轉(zhuǎn)換，移身閃進(jìn)，都是五行先克的運(yùn)用。簡(jiǎn)而言之，五行生克為：“金能克木能生水，水能克火能生木，木能克土能生火，火能克金能生土，土能克水能生金”。

四、三性調(diào)養(yǎng)法

三性調(diào)養(yǎng)法指眼、耳、心的調(diào)養(yǎng)方法。少林拳譜說：“眼為見性，耳為靈性，心為勇性，此三性者，術(shù)中之妙用。故眼中不時(shí)常循環(huán)，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常警醒，則靈性之意在我，以至于為人所誤。”練武術(shù)和氣功一樣，要求精神穩(wěn)定。練功或技擊都需要凝神貫氣，聲色雜處易擾亂心神，故練功要選擇幽靜處。眼所注視，心必隨之，心隨而氣血即至。所以說眼為心行，眼中不時(shí)常循環(huán)即保養(yǎng)神光的意思。少林拳譜中說：“人神本清而心擾之，人心好靜而欲牽之。若能遣共欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消來?！绷噶鶋m的干擾，六塵指眼、耳、鼻、舌、身、意。三性調(diào)養(yǎng)，就是要排除外擾，不要使三性過于疲勞，久視傷精，平時(shí)善于節(jié)用，不過于損傷目力，用時(shí)就能銳利準(zhǔn)確。耳為靈性，聲音入耳后即反映入腦，引起反射，所以雜音能致神疲（噪音傷人就是此理），久臨聲色雜處之地，耳目過于疲勞，靈性自然減弱，所以平時(shí)耳目必須雙修，俗言閉目養(yǎng)神就是這個(gè)意思。心為勇性，心動(dòng)勇力生，練武術(shù)首先要練膽力，要解脫生死，超脫恐怖，心定神安。

少林拳術(shù)秘決中說：“人生唯生死為一大關(guān)，此關(guān)不破，則種種障礙隨之而起，常有技擊之功以至絕頂者，一遇猝然變故，則心膽俱落，手中失措，即生死之關(guān)不破故。先師日，人到生死俄傾間，而能萬(wàn)念皆空，了無一切牽掛。此所謂無掛礙，斯無恐怖，無恐怖則生死之念絕。此禪門所謂了解人間生死念，便覺當(dāng)前欲自涼也?！本毩?xí)武術(shù)講十忌十八傷，要嚴(yán)加注意，能做到心中不時(shí)常警醒，膽堅(jiān)志壯，臨危不懼，臨敵而無懼怕。

習(xí)武者要善用精力，平時(shí)自己要關(guān)注修養(yǎng)，不要過于勞累，如終日沉溺聲色，則必致傷神傷體。三性調(diào)養(yǎng)得宜，則靈性之意必得，才能取得攻防中的機(jī)敏勇敢。三性為武功中的精力神力的基礎(chǔ)，眼光銳利，心性靈勇，三性合而為一，精靈自生，方可百戰(zhàn)百勝。

（全書完）

（編輯/周镠超）