■ 本刊記者 高 磊

第六期中間思庫結業(yè)座談，執(zhí)話筒者為崔愷

記者：作為業(yè)內極有影響力的一位建筑師，您怎樣理解建筑師在城市設計和城市建設中的角色？

崔愷：建筑師是城市和社會的觀察者，建筑設計離不開城市、歷史、環(huán)境和生活于其中的人。建筑設計不應過于主觀，建筑也并非脫離場地的獨立存在。建筑師不僅僅要滿足政府對城市更新的要求，還要考慮社會生活能不能因為建筑師的工作和研究而有所改善。建筑師的工作，不是簡單地設計一棟建筑，還要參與到人們的生活中，為人營造生活場景。建筑設計能力的強弱也是分析和解決問題能力的強弱。

對建筑的想象，首先要基于對生活的想象，生活方式的多樣性才是決定建筑場所多樣性和城市情景豐富性的根本力量。對于建筑師而言，觀察、分析城市生活中的各種社會現象，理解其在社會心理學上的意義，能促進建筑師營造出與之相適應的城市空間，讓城市變得更美好。在設計中引入城市生活，設計成果就更為生動，與生活更加貼近。好的設計師，一定是用作品展現文化積淀和專業(yè)素養(yǎng)，在潛移默化中影響社會、推動進步。

中央城市工作會后，“城市讓生活更美好”的愿景正逐漸改變著生活的方方面面。負責任的建筑師身體力行，致力于重塑城市肌理、喚醒城市“鄉(xiāng)愁”，這其中就有崔愷院士和他的團隊。近日，筆者專程采訪中國工程院院士，全國工程勘察設計大師，中國建筑設計院有限公司名譽院長、總建筑師崔愷，聽分享、話思考。

記者：作為業(yè)界的領軍人物，在繁復的工作中，您努力探索拓展建筑師工作的內涵和外延，做了很多有益的嘗試，其中，“中間思庫”活動產生了很積極的社會影響。能否請您介紹相關情況？

崔愷：“中間思庫”最初是我和院里幾位建筑師提出的一個想法，想做一個研究式的設計培訓課，主要面向即將步入建筑設計行業(yè)的在校大學生、研究生和少數青年建筑師，全稱為“中間思庫·暑期學坊”，自2014年起已連續(xù)主辦了6期。其中，“中間”既指辦學地名“中間藝術區(qū)”，又有在學校和設計院之間的含義；“思庫”既是英文“school”的音譯，又表達藉此逐漸建立中國建筑設計研究院的建筑文化思想庫之意?！皩W坊”，“坊”字來源于“工坊”，是一種匯集思路、解決問題的工作形式，也是傳統(tǒng)的“作坊”，暗示著勞作和師徒關系，有某種傳統(tǒng)的辦學意味。

“中間思庫”的選題涉及城市、社會、傳統(tǒng)文化、舊建筑改造和利用等多方面問題，比較開放，意味著設計不僅是專業(yè)的創(chuàng)作技巧，還包含許多社會學問題；也意味著要確定設計的具體題目，需要學生們自行尋找、發(fā)現，需要更多的思考、跨界與碰撞。“中間思庫”利用暑假時間，安排幾位建筑師帶領學生們共同關注城市更新語境下的改造設計，針對北京這座城市發(fā)展的一些典型問題，開展以解決問題為導向的研究。師生一起進行開放性的研究和探討，做一些概念性的設計，從隆福寺傳統(tǒng)商業(yè)街復興，動物園批發(fā)市場的空間再造，萬壽寺棚戶區(qū)改造；到焦化廠工業(yè)遺產的再生，王府井步行街環(huán)境提升設計，城市街道欄桿問題的研究……從城市公共利益和公共空間角度切入，用開放性的思維發(fā)掘問題的本質，力圖找到優(yōu)化的方案構想。

現在，全社會都在倡導不忘初心，我們做這件事的初心是什么？我們希望通過這種教學方式，建立一個兼具教育性、研究性、實踐性和思想性的體系，以建筑師的職業(yè)特性和社會責任，讓城市生活更美好，讓所有人都能更有獲得感地在城市中生活。

記者：您曾經說過，“城市需要分享，也需要共建?！比绾卧诮ㄖO計中再現并分享記憶和鄉(xiāng)愁，讓所有人重新認知城市？

崔愷：我舉例來說這個問題。第一期“中間思庫”的題目是北京隆福寺街區(qū)的改造項目。隆福寺位于北京東四西大街，從歷史上看，隆福寺地區(qū)有豐富的歷史文化背景，以舉辦廟會而著稱于京城，曾經是京城民俗藝術、小吃和餐飲薈萃的中心。解放后，該地區(qū)又建設了工人文化宮、長虹影院等項目，是很多老北京人心中重要的記憶場所。上個世紀九十年代，由于建筑、街區(qū)和社會的發(fā)展越來越不匹配，加上隆福大廈遭受了一場大火，逐漸衰落，許多空間被閑置了多年，很可惜。這個項目的研究，涵蓋了歷史、城市、地權、民生、交通、經營等社會性問題；在設計方面，包括街區(qū)重塑、老舊建筑改造、注入新的業(yè)態(tài)、環(huán)境設計等多個方面。

第一期中間思庫，在隆福寺現場踏勘

第三期中間思庫，開學儀式

做這個項目的時候，我們帶著學生們實地探勘，作為一個對隆福寺街區(qū)有深厚感情的北京人，我給同學們講過往兒時的記憶。對學生們來說，這是一個非常好的認知城市的機會，通過對城市、建筑、社會的觀察，大家對城市空間的發(fā)展和變化慢慢有了屬于自己的思考：這個曾經盛極一時、承載了大家很多記憶和鄉(xiāng)愁的地方，為什么變成了這樣？如何用理念和設計進行街區(qū)復興研究？我們是否能夠完善隆福寺地區(qū)公共場所的公共屬性，尋找出讓隆福寺地區(qū)重現繁榮的方式，讓古老的商業(yè)街復興？我們當時通過一系列的課題分解，空間限定、研究，使用人群，擬定服務對象和空間模式，形成了一些階段性的成果，對后續(xù)的項目設計也有很好的啟發(fā)；導師們和同學們通過頭腦風暴，也得到了一些新的概念。

我認為，城市歷史街區(qū)的價值，不僅僅在于文物，還有記憶中的生活場景。幫助百姓謀生、實現傳統(tǒng)四合院與現代城市生活的有機銜接，是很有意義的。我們都深愛著這個城市，都有很強的社會責任感，要設身處地去建設和治理城市，調動居民的積極性，實現共建共治共享，為這個城市做一些有意義的事情。

記者：城市是相互關聯的，在進行既有商業(yè)街區(qū)改造設計時，建筑師如何將其擁有的資源與商業(yè)

第二期中間思庫，參加北京國際設計周展覽

第五期中間思庫，結業(yè)合影

活動整合起來，實現新的商業(yè)活動和城市生活的營造？如何讓設計進入微環(huán)境，與老百姓密切接觸，體現更好的生活質量和文化價值？

崔愷：談到城市治理，談到既有環(huán)境設計與更新，不可簡單認為就是拆廣告、清外擺……要從居民的情感與城市記憶出發(fā)去探討，用有智慧的設計解決城市問題。

第五期的“中間思庫”選擇北京王府井地區(qū)作為城市設計研究對象，以商業(yè)屬性為原點，分別與旅游、兒童、藝術、宗教、健康五個方面鏈接，實現王府井地區(qū)公共空間城市設計的街區(qū)再造。王府井街區(qū)設計題目來自于2016年的東城區(qū)街區(qū)改造工作。一般而言，城市設計的牽頭單位都是規(guī)劃院，但王府井是一個早期商業(yè)街，這個項目屬于既有城市環(huán)境的更新與提升。因此，這次東城區(qū)把城市設計牽頭單位放在了我們中國院。

王府井是北京最著名的商業(yè)街區(qū)，濃縮了北京城百年滄桑變化，承載著老北京人厚重的精神寄托，可以說它反映了中國民族商業(yè)街區(qū)的發(fā)展歷程。除了最具主導型的商業(yè)業(yè)態(tài)，王府井周邊還有很多重要的城市資源，如長安街、天安門、故宮的東華門、天主教東堂、著名的協和醫(yī)院、具有兒時記憶的兒童劇場，北面還有北京人民藝術劇院的首都劇場和中國美術館……幾乎各個都是各自領域里的歷史地標。因此，王府井街區(qū)作為北京重要的文化符號，不僅有各種商業(yè)業(yè)態(tài)，還有發(fā)達的旅游資源。但近些年來王府井的發(fā)展并不盡如人意，幾個大商業(yè)的內街吸走了主街上的人氣，擁擠的小吃街條件差，稀少的樹木、破損的地面、街上無休息設施、廣告和公共設施品質低下、管理粗放，同國內一些城市的新興商業(yè)街相比差距越來越大。

其實，對王府井商業(yè)街的改造和提升，不僅僅是這一條主街，周邊的資源十分豐富，應該統(tǒng)籌考慮。因此課題取名為“王府井+”。王府井連著天安門廣場，連著長安街，離故宮只有800米，所以王府井可以是“商業(yè)街+旅游”；王府井有一處獨特的文化地標——建于1921年的中國兒童藝術劇院，還有1956年創(chuàng)建的新中國婦女兒童用品商店，2016年入住王府井百貨大樓的哈姆雷斯玩具店，孩子們必到的外文書店，所以王府井可以是“商業(yè)街+兒童”；繼續(xù)往北，就到了首都劇場，還有嘉德、中國美術館，一直到三聯書店，所以王府井可以是“商業(yè)街+藝術”；王府井片區(qū)有四處主要的宗教建筑：東堂、東四清真寺、法華寺（遺址）、基督公理會（舊址），所以王府井可以是“商業(yè)街+宗教”；緊鄰王府井的協和醫(yī)院是在全國都享有盛譽的醫(yī)療機構，是全國人民的協和，所以王府井也可以是“商業(yè)街+醫(yī)療”。我們希望通過城市織補、還原等手段，能夠重建商業(yè)街的秩序和品質；通過增加綠化、恢復外擺等方式，改變如今商業(yè)街內外錯位的現狀；力圖讓商業(yè)街與市民和游客有更好的互動，另外結合歷史文化信息的展示，恢復歷史街區(qū)的記憶，強化特色，提高城市空間品質。

記者：您能否分享您對城市和建筑關系問題的思考和體會？如何讓城市更友好地與人產生關系，讓城市更美好？

崔愷：我認為，好的城市不應該僅僅依賴于一些標志性建筑來提升自己的品質，而是要通過城市本身最基本的服務品質，讓大家感到對城市的熱愛和應有的歸屬感。要根據人的行為來進行城市設計，城市設計要從腳下做起，讓走得快的、走得慢的、不能走的人，都能在這個城市中有尊嚴地生活，讓人們更有獲得感，城市更加友善；進行城市設計時，要明確城市是一個不可被管理條塊分割的整體，城市設計要實現跨界交融。

今年這期“中間思庫”的題目是：“界·道——關于界定公共行為空間的基本研究”，從最初對“欄桿內外”的關注，擴展到對城市空間中“界”“道”的理解。這期選擇的地點，有我們熟悉的、附近的百萬莊小區(qū)，北京建筑大學校園；有多少年來為人詬病的西客站南廣場，還有清華大學校門外的五道口。我希望能夠通過這個課題，讓同學們看到設計在城市更新中的作用，讓城市變得更美好、更友善。小小的欄桿看起來很簡單，但是導致的問題卻很嚴重，它用非常生硬的界限，把人與空間隔開，降低了城市空間品質。欄桿問題雖小，卻折射出深層次的管理視角。要解決這個問題，需要跨越欄桿，打破設計者、使用者、管理者之間的界限，實現建筑、城市、景觀乃至交通等學科的跨界；也需要從公眾視角出發(fā)，深入思考背后存在的深刻的社會性問題，這種視角也是當前設計界最需要的。

管理城市需要統(tǒng)籌兼顧，合力而為。作為建筑設計師，我們在工作的同時，也要多思考社會問題——除了這個辦法，是否還有更好的辦法？如何實現城市的精細化管理？怎樣實現城市治理的道德建設？城市問題通過街道居委會、退休人員、義工等共建的方式，就可以做得很好，歷史上也有很多成功的經驗可以參考。對建筑師而言，這些都是要在城鄉(xiāng)建設的語境中深入思考和討論的問題，這也是城市更新時期具有現實性的城市設計研究。

時間過得很快。對話間，崔愷院士真切的情懷和達觀的思考不時感染著筆者。這或許就是杰出建筑師的引領作用所在——每一份善念、每一份執(zhí)著，都在踐行著城市讓生活更美好。