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        “清代書法第一人”何紹基書法藝術(shù)

        2019-10-28 01:45:05張明堂
        東方收藏 2019年9期
        關(guān)鍵詞:書法

        張明堂

        在中國書法史上,清代是一個重要轉(zhuǎn)折時期。在經(jīng)歷了魏晉、唐、宋明帖學(xué)的昌盛和輝煌后,從清中期開始碑學(xué)興起,于是書風(fēng)為之一變,名家輩出,流派紛呈,史稱書道中興。在清代眾多名家中,成就最大的是何紹基,他被譽為“有清二百余年一人”“清代書法第一人”。

        何紹基,道光十六年進士,官至國史館提調(diào)、總纂,四川學(xué)政,主持過幾省鄉(xiāng)試。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院。何紹基博涉群書,精心學(xué)問,于六經(jīng)子史,皆有論述,造詣甚深。然而影響大的是他的書法,五體皆擅,而成就最高的是他集眾家所長,創(chuàng)造性地將顏體楷書筆法應(yīng)用到行草書,形成了獨特的“何體”書法。

        清代有帖學(xué)和碑學(xué)之分。碑學(xué)始于宋代,清嘉慶、道光之前,書法崇尚法帖,嘉慶、道光以后,金石大盛而碑派書法興起,阮元倡為南北書派論,包世臣繼起提倡北碑,崇碑之風(fēng)一時大盛。碑派書法以金石碑刻改造傳統(tǒng)書法,確實給書法注入活力,特別是借古開今的精神和表現(xiàn)個性的書法創(chuàng)作,開一代局面,功不可沒。然而,后來碑派卻走上極端,崇碑抑帖,以致發(fā)展到以談碑學(xué)碑為榮,以談帖學(xué)帖為不屑,與帖學(xué)對立、水火不相容。固執(zhí)一端,未免失之偏頗。書法的精髓在通變,清代碑派書法最突出成績是用金石碑刻筆法改造隸書,當(dāng)時感覺耳目一新,實際上不過是外形的新奇嫁接而已,并無實質(zhì)意義。不從根本上博通隸變,寫出來的只是不倫不類的八分書,而不是真正的隸書。

        碑學(xué)與帖學(xué)并非截然對立,而是各有特點,碑學(xué)雄壯,帖學(xué)秀美,可以互相補充、融會貫通,有機統(tǒng)一。

        何紹基出身于書香門第,其父何凌漢曾任戶部尚書,是知名的書法家、教育家、學(xué)者、藏書家,其書法出入歐、顏,名重一時。何氏一門四代無不擅書。何紹基精于帖學(xué),自稱“少壯時,喜臨《爭座位帖》,廷對策亦以顏法書之?!敝髢A心“二王”書法,這從《漢書補注稿》《贈汪菊士詩冊》可見一斑。中年后,又醉心于歐陽通的《道因法師碑》。另外,受碑學(xué)思想的啟蒙,何紹基早年即論書崇尚北碑,提出化分入楷、推崇北魏《張黑女》,何紹基晚年更是大量臨習(xí)漢碑,從咸豐八年至同治元年間,所臨漢碑有《禮器碑》《張遷碑》《石門頌》等十余種,其中尤以《張遷碑》及《禮器碑》用功最勤,動輒百通以上。專攻隸書之余,間亦臨習(xí)篆書,并且創(chuàng)造性地將金文與小篆結(jié)合。

        何紹基高明之處在于博通帖學(xué)和碑學(xué),南北兼收,碑帖并重,把碑和帖有機地融合起來,取碑帖眾家之長,將篆隸楷行草筆法融為一體。他說:余學(xué)書四十余年,溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。草、篆、分、行熔為一爐,神龍變化,不可測已。形成了自己獨特的書法風(fēng)格。何紹基于楷書、行書、隸書、草書、篆書無所不精,而獨具神韻。其楷書取顏字結(jié)體的寬博而無疏闊之氣,又摻入碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點,以及《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣,小楷兼取晉代書法傳統(tǒng),筆意含蘊,其篆書,中鋒用筆,并能摻入隸筆,瀟灑自然,其行書厚重,用筆十分開張大氣,線條方圓兼施,一任自然。大字常將篆隸筆意融入,極富金石氣,而小字則常將顏蘇以及篆籀書風(fēng)隨手拈來,融會貫通,自然天成。其書法既保留了帖的風(fēng)神,又有碑的氣息,從而成為有清以來能成功融會碑和帖而顯示獨特書法面貌的開創(chuàng)性書家。

        何紹基書法筑基于顏真卿。受其父何凌漢晚年師顏的影響,何氏一門四代均能顏書。何紹基中年顏體書法,更是臻于極致。他說:“余平生于顏書手鉤《忠義堂》全部,又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》、大字《麻姑壇記》《李元靖碑》?!倍凇稜幾惶酚霉τ壬睿湓缒昱R《爭座位帖》,目前已知者僅三件,一為上海博物館藏道光十四年三十六歲所臨,一為道光二十一年左右約四十三歲為霽南所臨,另一件即為三十九歲為陳慶鏞所臨。由于何紹基對顏書用功至深,后人公認(rèn)其為有清顏書四大家之一。這是“何體”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

        何紹基書法成功于對顏體的通變。在書法諸體中,草書與楷書風(fēng)貌距離最遠(yuǎn),最具實踐難度,其價值也最高。顏真卿以降千余年來,學(xué)顏者多囿于顏楷,不能越雷池半步,何紹基取法顏真卿,主張“學(xué)書重骨不重姿”與“書家須自立門戶”,成功地將顏楷雄壯廟堂之氣內(nèi)化入行草書中,引楷入草,形成了獨特的“何體”書法藝術(shù),這既是對顏體書法的發(fā)展,又是草書書法的新境界,也使中國行草書法藝術(shù)達到一個新的高峰,在書法史上具有里程碑意義。

        曾國藩特別推崇“何體”書法,他說:“子貞書法,必傳千古?!瘪R宗霍先生稱譽何紹基“把中國書法藝術(shù)推向第三個高峰?!贝_實如此,“何體”對近現(xiàn)代書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一百多年后,何體書法風(fēng)靡九州,已成為當(dāng)代書法熱潮中的重要書風(fēng)。

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