何日君回來

《李娃傳》是傳統(tǒng)老戲，各劇種都有經(jīng)典之作。這出戲跟很多傳統(tǒng)戲一樣，有似乎不合情理的地方：李亞仙為什么要為勸鄭元和讀書而刺瞎自己的雙目？鄭元和高中后，李亞仙姿態(tài)高傲，鄭父說盡好話，才肯進鄭家門，這僅僅只是李亞仙的犧牲精神嗎？

對此，越劇范傅流派的經(jīng)典名作《李娃傳》給了我們一個新解答思路：這出戲，妙就妙在，鄭元和的經(jīng)歷是動態(tài)的，但其心理歷程是靜態(tài)的。而李亞仙剛好相反，她在臺上并沒有呈現(xiàn)出那么多顛沛流離的復雜經(jīng)歷，但其心理歷程是動態(tài)的，兩者形成對比。

鄭元和從頭到尾，從富家兒到歌郎到叫花子再到狀元，其本性之純良從來沒有改變過。李亞仙騙他燒香，稍有心機的人就會懷疑李亞仙有份參與欺騙，鄭元和還口口聲聲的“亞仙妻”，在父親的棍棒下，寧可被打死，還要唱求凰曲。做乞丐和做狀元的鄭元和都對叫他唱蓮花落的恩人態(tài)度無二。

而李亞仙呢？從出場就非常介意自己的身份，跟鄭元和說，這不是相公該來的地方，這是鳴珂巷。而當鄭元和問她，那你是怎樣到這里來的，她說本是清白人家的姑娘迫不得已進來的。

而當老鴇哄完鄭元和的錢，騙他走的時候，李亞仙對她的身份從最初的自憐自嘆發(fā)展到痛苦，而這痛苦也是持續(xù)升級的。鄭家是名門望族，會答應娶妓女嗎？這樣下去是耽誤鄭元和的前途啊。李亞仙考慮到這點，才愿意配合欺騙鄭元和讓他回家或者上京城考試，并拿出私房銀子一百兩讓丫鬟送去給鄭元和。

接著，鄭元和被父親幾乎打死，被叫花子救活，偶遇李亞仙。李亞仙看著傷痕累累的鄭元和顫抖著說：“人家說虎毒不食子，你爹爹怎么把你打成這個樣子？他憑什么打你？”假若這里還是心疼鄭元和，接下來鄭元和的回答就徹底刺激到李亞仙了，因為他棍棒下還想著鳴珂巷的李亞仙。

于是李亞仙正面爆發(fā)了，蒼天啊，想我李亞仙清白出身，憑什么世人就這么瞧不起我？這么容不得我李亞仙？至此，李亞仙從最初的自憐自嘆到痛苦無奈再到反抗意識的萌發(fā)，寧可死，不再做妓女，上千首飾找老鴇贖身，若不同意，就要把首飾丟進江里，自盡而死。

李亞仙人出勾欄，這是第一步，緊接著，是“名”也要走出勾欄。雖然跟鄭元和自立門戶，但是在世人眼里，還是妓女，于是李亞仙要逼著鄭元和讀書，為除這煙花名，但鄭元和想不到復雜的受盡屈辱的李亞仙心里所想，于是在實在是沒有辦法的情況下，李亞仙只能挖了自己一雙眼睛。出此下策，實在是無他法，并非自虐癥。

鄭元和自小富貴，本性純良，經(jīng)歷過貧寒再有溫存便能輕易滿足，從此絕了功名心，李亞仙為了刺激他，挖了自己一雙眼睛。與其說，這是為鄭元和上進，不如說是李亞仙要洗刷“妓女名”的決心！

鄭元和高中狀元，李亞仙的高姿態(tài)，未必是犧牲精神，而是要以鄭元和的爹為代表的名門望族的示弱。洗白妓女身份，從此傲然做人。

由此可知，舞臺經(jīng)歷與人物心理的“動與靜”的差異，是《李娃傳》這出戲最大的看點，假如演員缺少功力，不能捕捉到這個表演點，就會顯得既無聊又無情理。

信息

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