楊平

經(jīng)過近兩年的努力，《中國精神讀本》終于與讀者見面了。

這本由浙江文藝出版社傾力打造的選讀類作品，其總策劃是風險投資人沙燁，其執(zhí)行主編是著名學者王紹光。由于沙燁先生同時也是我們修遠基金會及《文化縱橫》雜志社的理事，所以早就聽他談起過關于《中國精神讀本》的策劃，印象里，那一刻的沙燁，內(nèi)心充滿憧憬和期待，他的核心關切，是要打造當代中國人的精神家園。

關于當代中國人的價值重建問題，一直是我們機構(gòu)的核心關切，也是《文化縱橫》雜志的辦刊宗旨。當代中國社會，由于各種原因，在財富快速增長的時代，價值觀卻陷入空前的混亂之中，執(zhí)政黨精英缺乏意識形態(tài)，普羅大眾缺乏是非標準，社會缺乏方向。對內(nèi)，我們說不清自己的歷史由來，說不清所處方位，也說不清未來的前進方向。對外，我們說不清中國是什么，要什么，中國的發(fā)展，將對人類社會帶來什么。

這所有的說不清中，歷史觀的混亂最為突出?，F(xiàn)代中國前后相繼的兩個30年被對立起來，奠定當代中國崛起基礎的偉大中國革命被人為抹黑，近代志士仁人拋頭顱撒熱血的犧牲精神被商業(yè)社會的玩世不恭所褻瀆，歷史虛無主義在相當時間占據(jù)了社會輿論的主流，新中國成立以來我們社會漸次形成的教化體系岌岌可?！?/p>

當代中國亟須價值體系重建，當代中國人亟須精神信仰，當代中國主流社會亟須重建史觀。

正是在這樣的背景中，《中國精神讀本》出現(xiàn)了，它真是一本猶如大旱之際逢甘霖的好書。

翻看此書，能清晰地感覺到編選者為我們提供的歷史主線：

從1840年至1980年，在該書歷時140年的時間框架中，所選100多篇文章，從林則徐、嚴復，到康有為、梁啟超，從魯迅、胡適，到林覺民、秋瑾，從孫中山、陳獨秀，到毛澤東、周恩來，從陳毅、方志敏，到巴金、老舍，從王進喜、賀敬之，到舒婷、江河……編輯的選篇標準，集中在歷代志士仁人的精神歷程，集中在他們奮發(fā)蹈勵、嘔心瀝血的代表作品上。這些作品的內(nèi)在特質(zhì)，突出表現(xiàn)在以下兩點：首先，它提供了我們理解近代以來民族精神的一個主脈絡，即從衰頹、沉淪到振奮、復興的奮斗歷程;其次，它構(gòu)造了140年來具有內(nèi)在一致性的歷史框架，歷史因愛國、犧牲、改革、奮斗而獲得統(tǒng)一性，歷史不再因意識形態(tài)和利益沖突而被人為割裂。

中國人注重歷史，歷史是我們的哲學、價值觀和信仰的載體，歷史同時是我們民族的宗教。載入史冊，留取丹心照汗青，是中國人的最高追求。而注釋、解釋歷史，為歷史注入正確的價值觀，則是道學、經(jīng)學最重要的任務。孔子作《春秋》，要在解釋歷史，打造教化體系。朱熹重注“五經(jīng)四書”，目的是為當世建立道統(tǒng)，確立是非準則。中國有著悠久的歷史譜系，中國也有著深刻的經(jīng)史互譯的傳統(tǒng)。經(jīng)義因著歷史而長盛不衰，歷史因著經(jīng)義而獲得了正確的價值觀。

《中國精神讀本》顯然是深諳中國文化精髓的，它不去卷入當代思想文化界各種紛爭不休的價值觀戰(zhàn)爭，而是以近代歷史為載體，以準確的選篇和深刻的導讀為手段，獨辟蹊徑地為當代社會的價值重建找到了一個最不易引起爭議、最能產(chǎn)生效果，又最符合中國經(jīng)史傳統(tǒng)的好辦法，其閱讀效果和社會影響，無疑會被數(shù)倍放大。

《中國精神讀本》的發(fā)起人、策劃人、編輯均來自民間，他們或為學者，或為投資人，或為民營出版商，這本書的策劃、選編、出版基本上看不到官方的身影?！皞ゴ蟮乃枷雭碜悦耖g”。在社會劇烈轉(zhuǎn)型、信息化時代到來之際，這一現(xiàn)象猶為突出。從新文化運動到80年代的思想啟蒙運動，中國的民間思想文化力量，多次成為引領時代、改造社會、塑造新觀念的主要推手。在今天，當中國需要重鑄我們民族的主流精神價值之際，來自民間的思想創(chuàng)造力，仍然會是開辟未來的極其重要的力量。對此，思想文化界應有足夠的自覺。

今年9月1日，在人民大會堂，當筆者目睹沙燁那青春漾溢、激情澎湃的演講身影時，不由得想到，中國的歷史、中國的精神，正是這樣一些來自民間的有識之士所開創(chuàng)、所建設的。