文/史明(江南大學 設(shè)計學院)

引言

黨的十九大所提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡?0字方針，是對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署的總體要求。同時，明確要求必須堅持規(guī)劃先行，樹立城鄉(xiāng)融合、一體設(shè)計、多規(guī)合一的理念，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人口布局、公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、土地利用、生態(tài)保護等方面，因地制宜地編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項規(guī)劃方案。可見，在鄉(xiāng)村振興中村域規(guī)劃與村莊規(guī)劃設(shè)計具有十分重要的地位。

包括浙江省在內(nèi)的長三角地區(qū)是新農(nóng)村建設(shè)的先行區(qū)與示范區(qū)，其中浙江省是國內(nèi)率先開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的省份，以2008年浙江省安吉縣啟動的“美麗鄉(xiāng)村”計劃為主要標志。數(shù)十年來，浙江省各地有大量、集中的“鄉(xiāng)建”實踐案例得以實施，并在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛與持續(xù)的影響。前幾年起，筆者帶領(lǐng)研究團隊曾對建筑師在長三角地區(qū)的“鄉(xiāng)建”實踐，以及作為浙江省大力推進鄉(xiāng)村建設(shè)的重要標桿——松陽縣及其周邊的眾多鄉(xiāng)村所進行的不同規(guī)模的更新設(shè)計實踐，進行了較為廣泛深入的調(diào)查研究。研究認為，建筑師在長三角地區(qū)的“鄉(xiāng)建”實踐主要側(cè)重在如下四個方面，即改良發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、拓展旅游休閑功能、在地特色人居生態(tài)保護、鄉(xiāng)城交融的文創(chuàng)基地等。這四個方面的實踐亦即為長三角地區(qū)的“鄉(xiāng)建”的四大主題1史明，蔣玙潞. 建筑師在長三角地區(qū)“鄉(xiāng)建”實踐的設(shè)計主題[J].山西建筑, 2017(30)：2-4。浙江省松陽縣依托其優(yōu)美的自然田園風光、悠久歷史的傳統(tǒng)村落、非物質(zhì)文化及手工技藝等，進行了包括政府主導、建筑師主導以及自發(fā)性改造等三種基本模式的“鄉(xiāng)建”改造實踐探索，對浙江省內(nèi)以及全國的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實踐具有重要的借鑒與參考價值2史明，李佳穎. 浙江松陽“鄉(xiāng)建”實踐基本模式的分析[J].創(chuàng)意與設(shè)計, 2017(04)：99-104。同時，這些研究結(jié)論亦佐證了在鄉(xiāng)村振興中村域規(guī)劃與村莊規(guī)劃設(shè)計的重要性。

上述眾多優(yōu)秀的村莊更新實踐大多或為傳統(tǒng)古村落修復，或為地處偏遠山區(qū)、有著獨特的自然風景資源或?qū)氋F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特色鮮明，類型典型。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國范圍的進一步推廣，地處城鄉(xiāng)結(jié)合部、受城市化影響較大的一大批特色并不明顯的非典型性村莊亦亟待更新和提升。如何促進其在更新過程中深入挖掘各自的自然、歷史、人文和產(chǎn)業(yè)等地方特色，保留鄉(xiāng)村記憶，避免同質(zhì)化趨勢，真正實現(xiàn)“一村一策”值得探討。

近期江蘇省無錫市啟動了全市范圍內(nèi)的美麗鄉(xiāng)村和農(nóng)村住房建設(shè)規(guī)劃設(shè)計，無錫市惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)山嘴頭村被列為2019年美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點村和示范村。筆者受相關(guān)政府部門的委托，在對國內(nèi)新農(nóng)村建設(shè)進行前期研究的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)研究設(shè)計團隊完成了無錫市惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)山嘴頭村村莊規(guī)劃概念設(shè)計，結(jié)合國家層面對鄉(xiāng)村振興的總體要求，就城鄉(xiāng)結(jié)合部非典型性村莊如何準確定位、凝練特色，如何保存鄉(xiāng)村記憶、空間活化與再生、既有建筑的適應(yīng)性改造等方面問題，從設(shè)計層面進行了一定的探索。

一、陽山鎮(zhèn)及山嘴頭村概況

陽山鎮(zhèn)位于江蘇省無錫市西部城鄉(xiāng)結(jié)合部，以盛產(chǎn)水蜜桃而享譽全國。自改革開放以來，陽山鎮(zhèn)長期堅持以種植水蜜桃為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)上的多種經(jīng)營，即便在上世紀蘇南模式時期，亦未受到當時鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的擴軍與大量建設(shè)項目的影響，故使陽山地區(qū)在進入新千年后仍保留有良好的生態(tài)環(huán)境。

近年來，陽山鎮(zhèn)充分發(fā)揮陽山水蜜桃的品牌優(yōu)勢，加強地域文化資源的挖掘，凝練成“百年書院、千年古寺、萬畝桃林、億年火山”的地域文化與自然資源的特色，積極培育和開發(fā)美麗鄉(xiāng)村旅游新景點，并突出其綠色生態(tài)環(huán)境的特色。加之全國首個鄉(xiāng)村綜合體——“田園東方”的入駐，陽山鎮(zhèn)先后被列為全國美麗宜居小鎮(zhèn)、4A級景區(qū)等，目前陽山鎮(zhèn)已成為江蘇無錫特色農(nóng)業(yè)、旅游的一大亮點。陽山鎮(zhèn)距無錫市中心僅約21公里，有直達無錫市區(qū)的公共交通，同時，鎮(zhèn)區(qū)周邊有滬宜高速與S261省道，交通便利，可達性較好。

山嘴頭村隸屬陽山鎮(zhèn)新瀆社區(qū)，是位于長腰山北側(cè)山腳下的一個自然村。該村的北側(cè)為水蜜桃市場，南接南京藝術(shù)學院的寫生基地，西鄰烈士陵園，東面為無錫安陽中學。根據(jù)陽山鎮(zhèn)核心產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃，山嘴頭村所在的陽山桃花源景區(qū)，被列入長腰山獅子山旅游度假集群之中，其西北方向有田園主題樂園、田園小鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村休閑旅游綜合體，東北方向有已建成的田園東方一期。西邊為新城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)集群和大小陽山度假群?？梢?，山嘴頭村周邊未來的旅游景觀資源將更加豐富。

山嘴頭村的地勢整體上呈現(xiàn)為西南高，東北低。村民以種植水蜜桃和茶樹為主。村莊有東西兩條道路與其它片區(qū)相連，通達性較好。另外，村莊周邊設(shè)有公共停車場。村內(nèi)共有30戶人家，戶籍人口為96人，實際居住人口約65人。60歲以上的老人占主要部分，平時在家亦多為老人。村莊的居住用地面積約2公頃。村內(nèi)的建筑（農(nóng)民私宅）大多為上世紀九十年代以前所建造，宅前屋后栽植著各色果樹。進入山嘴頭村內(nèi)部，會強烈地感受到整個村子的小巧、靜謐與淳樸。

二、有關(guān)山嘴頭村的調(diào)查研究

2.1 相關(guān)資源

人文資源方面，在陽山眾多種植水蜜桃的村莊中，山嘴頭村種植水蜜桃的歷史較為悠久。早在上世紀二三十年代，村民周耕生專門為自家種植的水蜜桃印制了“耕生桃圃”的商標，并在上海等周邊地區(qū)廣為銷售，為無錫陽山水蜜桃的對外推廣和銷售，建立了良好的社會口碑。是為山嘴頭村是陽山水蜜桃重要發(fā)源地與推廣者的有力佐證。

在自然資源方面，山嘴頭村有一定規(guī)模的水蜜桃林、茶園，出產(chǎn)水蜜桃、茶葉以及桃樹的副產(chǎn)品——桃膠。另外，村莊西南是長腰山的山坡，有良好的山景。亦是村莊稱為“山嘴頭”的緣故，說明了它所處的地理位置。

在旅游資源方面，每年3-4月桃花盛開和6-8月水蜜桃豐收的季節(jié)，吸引著本地與外地的眾多訪客。同時，如前所述，山嘴頭村處于陽山桃花源景區(qū)內(nèi)，且位于景區(qū)東南入口處。村莊周邊的旅游景觀資源較為豐富。另外，村莊周邊已建有水蜜桃市場、南藝寫生基地、烈士陵園，以及精品民宿，故周邊人流量相對較大。

2.2 人群及活動情況

圍繞山嘴頭村的更新改造，其未來村內(nèi)的目標人群主要包括村民、目前已有的短暫訪客以及潛在的訪客等三類。

其一，實際居住的村民部分，數(shù)量僅為65人，約為戶籍人口的三分之二。60歲及以上的老人占主要部分，主要從事力所能及的農(nóng)事活動，如種植水蜜桃、茶葉，以及曬桃膠、炒茶葉等，并保持著原有日出而作、日落而息的傳統(tǒng)生活方式，生活寧靜而安穩(wěn)。而村中青年，多以外出務(wù)工，并以水蜜桃相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主。住在鎮(zhèn)上的中青年人，則在節(jié)假日時才回家探親。住在村內(nèi)的中青年人，則白天在外上班，晚上回家。另外，少年兒童，村內(nèi)少見，多隨父母在外讀書。總之，實際居住村民的人口結(jié)構(gòu)老齡化現(xiàn)象較為突出。

山嘴頭村村民日常戶外家務(wù)和后期農(nóng)事活動主要集中于宅前屋后的空地，村民休閑活動多集中在傍晚或晴好天氣，僅在村內(nèi)開闊場地或者在自家門口閑坐聊天。因村內(nèi)公共場地單調(diào)，故僅承擔日常交通、閑聊和農(nóng)作物晾曬活動為主，娛樂活動較少，村民的戶外活動方式較為單一，村內(nèi)公共空間缺乏活力。另外，村內(nèi)公共活動地點集中于村莊的東側(cè)，且靠近村莊外部道路入口。據(jù)筆者帶領(lǐng)的研究團隊所作的入戶問卷調(diào)查的分析總結(jié)表明，村民對村內(nèi)休閑空間的滿意度一般，對自家村子缺乏集體自豪感和歸屬感。村民的日?；顒臃从沉松阶祛^村村民淳樸、散逸、慢節(jié)奏的生活方式和濃郁的鄉(xiāng)村氣息。

其二，目前已有的短暫訪客，主要為來自無錫的城鎮(zhèn)人群，以及周邊江浙城市的人群，如上海、蘇州、南通、杭州等城市。這類訪客的主要活動以購買水蜜桃，尋親訪友為主。并集中于每年3-4月桃花盛開、6-8月水蜜桃豐收的時期，每年訪客集中訪村的時間短暫。

其三，潛在的訪客，受陽山鎮(zhèn)旅游項目的不斷培育與落地，以及山嘴頭村周邊南藝寫生基地、烈士陵園的影響，村內(nèi)潛在著旅游參觀、團建活動、民俗體驗等活動的開發(fā)。

2.3 村落空間基本情況

總體而言，作為一個臨山的自然村落，通過較長歷史時期的、不斷的自組織建設(shè)，山嘴頭村具有小巧親切、開合有致的村落空間基本特點。

山嘴頭村目前有兩個機動車出入口，一條貫通全村的主路，可供村民日常通行。另外，村內(nèi)支路發(fā)達，交通便利。村中有兩個面積較大的水池，多數(shù)人家設(shè)有水井。村內(nèi)的公共空間多而散，但尺度宜人。其使用以健身廣場、村民聚集地為主，多為硬質(zhì)鋪地。村口有大片香樟林；鄰里街巷種有各色果木，品種有桂花、石榴、桔樹、棗樹、梨樹、李樹等；宅前屋后還種有櫸樹和樸樹，形成村內(nèi)別具特色的種植方式，亦應(yīng)和了無錫地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)民宅在植物配置上“前櫸后樸”的傳統(tǒng)習俗。山嘴頭村的植物栽植體現(xiàn)了較好的在地性與鄉(xiāng)土性，亦反映了村民的價值取向，即實用性大于觀賞性。以可食用的果樹為主，同時注重文化內(nèi)涵。

山嘴頭村的建筑以村民的私宅為主，幾乎沒有公共配套用房。從農(nóng)民私宅的建筑外觀與平面布局可以看出，這些私宅形成于不同的年代，最晚的建成于上世紀九十年代，大多為二層。其基本建筑戶型主要呈現(xiàn)為窄面寬，多進深的長條形，即無錫當?shù)厮追Q為“肋條肉”的平面布局。多數(shù)住宅單元，面闊一至兩開間，一般為兩到三進，中間為庭院（天井）。常常為兩至三戶住宅單元進行并列組合與合建，俗稱“合山墻”，即相鄰單元合用同一山墻，旨在節(jié)約建筑材料。這些住宅單元的戶主大多是父子、兄弟或者其它親戚。當然村內(nèi)還有三開間及以上的農(nóng)民私宅，只是這些住宅建造的年代稍晚。村中建筑外觀處理簡單，囿于經(jīng)濟能力，以及實用功利的思想，建筑外墻多為石灰粉面或者瓷磚貼面。山嘴頭村村民的私宅間因祖上宅基地的限制、建造的時序不一以及村落建筑自組織建造的緣故等，并無現(xiàn)代建筑學理論上所謂的空間序列、層次與秩序關(guān)系。而這種建筑學學理上認為的無序，反倒給今日的山嘴頭村留下了現(xiàn)代美學意義上所追求的多樣性和差異性之美。

2.4 更新優(yōu)勢及主要問題

通過對山嘴頭村多角度較為深入的調(diào)研，以下從宏觀、中觀和微觀三個不同層面，對村落更新的優(yōu)勢及存在的主要問題作一定的梳理與總結(jié)。

從宏觀層面來看，山嘴頭村地處陽山桃花源景區(qū)內(nèi)，且在歷史上曾誕生了“耕生桃圃”商標，為陽山水蜜桃的發(fā)源地之一；村內(nèi)除去種植有大量桃樹，還有桔樹、石榴樹、無花果樹、梨樹、李樹和棗樹，以及葡萄等果木，可謂果樹資源豐富；南面山坡上另有大片的茶園。日常村內(nèi)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化氛圍較濃郁，如村民在收獲的季節(jié)會在戶外空間，進行晾曬作物、曬桃膠、打芝麻、炒茶葉等日常勞作活動。另外，村莊周邊活動內(nèi)容多樣，農(nóng)業(yè)旅游資源豐富，存在著潛在的消費市場。同時周邊高速公路與省道等建設(shè)較為完善，機動車通達性高。但是山嘴頭村在特色農(nóng)業(yè)資源的開發(fā)與再利用方面較為欠缺，亦缺乏在陽山農(nóng)業(yè)旅游風景區(qū)內(nèi)自身角色明確的規(guī)劃定位。村落整體無論在自身定位還是空間形象上，都缺乏鮮明的個性特征，對于未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換和培育以及旅游項目運營方面思考的不足，均導致其缺乏對潛在游客足夠的吸引力。最為關(guān)鍵的是，面向未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的新農(nóng)村建設(shè)，是摸著石頭過河的創(chuàng)新實踐，雖政府一再力推，但村民顧慮較多，目前30戶中，僅有4戶人家有翻建改造的意愿。

從中觀層面來看，西南部的山體對山嘴頭村形成U型圍合的態(tài)勢，使村落整體具有一定的向心性。山嘴頭村村落建筑外部空間多樣、形態(tài)各異，街巷空間整體尺度較為親切。尤其有許多具有宜人尺度的小型戶外空間，可形成吸引人流聚集的重要的公共場所。而果木樹林附近的空間尤為出色，小巧而寧靜，空間開合關(guān)系恰當。村內(nèi)宅前屋后有較多成組的綠植，可形成具有鄉(xiāng)村特色生活場景的角落。另外，從村落的輪廓線來看，村中部地帶的建筑群所形成的天際線顯得起伏有致，有一定的節(jié)奏感，而村北部與南側(cè)地帶的建筑群的天際線則較為乏味。村內(nèi)主要外部公共空間均集中在東部及東北部，而山嘴頭村東北角現(xiàn)為緊鄰陽山水蜜桃市場和城市主要干道的主入口，導致村莊主要外部空間受城市喧囂的影響較大；同時，村落外部空間缺少有效的組織，層次感不足，缺少具有標志性的主導空間，整體上顯得松散單調(diào)，加之外部空間公共基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，也導致山嘴頭村村民日?；顒拥念愋洼^為單一，村內(nèi)娛樂活動少，村落外部空間的利用率低下。整體而論，山嘴頭村村落的外部空間顯得較為零亂，空間的層次與秩序尚未建立，支持公共活動開展的公共配套設(shè)施不足，且受城市生活影響較大，無以幫助村民形成對場所和文化符號的認同以及歸屬感和自豪感的建立。

從微觀層面來看，山嘴頭村內(nèi)建筑主要是農(nóng)民私宅，正如前文所述，作為自組織的建造活動，一方面帶來了建筑的多樣性和差異性，使個體建筑具有了識別性，另一方面亦造成了整個村落的建筑風格顯得較為混雜，建筑立面顯得凌亂無序。同時，村里的建筑均為二、三十年前所建，加之建筑外觀處理及建材選用均較為簡單實用，建成后的房屋隨著年輕群體的大量外流又缺乏一定的維護，故山嘴頭村整個村莊建筑面貌顯得較為破敗老舊。由于山嘴頭村地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，無論是建筑的形式還是外墻材料的選擇均受城市化影響較大，因此建筑風格的地方性并不顯著。村中僅有的兩處較大水池均為死水，水質(zhì)較差，邊界處理簡陋而生硬，顯得十分單調(diào)而孤立，未發(fā)揮其應(yīng)有的景觀游憩場所的作用。另外，因主入口緊鄰陽山水蜜桃市場，每逢水蜜桃上市，村落北部主入口附近的香樟林下的綠地常被訪客的機動車侵占。

三、更新設(shè)計的策略與方法

3.1 凝練特色，準確定位

目前陽山鎮(zhèn)已實施的村落更新方式大抵有兩種，一是僅對村落的公共空間進行一定的整治與景觀美化，如朱村；二是統(tǒng)一拆舊建新，整村翻建，如馮巷。前者僅關(guān)注了村落外部空間和農(nóng)民私宅外觀的“出新”，完善了公共設(shè)施的配套，但未涉及其村落特色的打造以及環(huán)境對人們交往與活動的行為支持，也未對既有農(nóng)民私宅作功能改善；另外，過度統(tǒng)一、簡單的外觀整治與景觀美化處理，有照搬或模擬城市住區(qū)景觀和田園東方鄉(xiāng)村綜合體之嫌，而忽略了原有自然村落的空間特色，喪失了自然村落中建筑的多樣性和差異性之美。而后者在整體改善農(nóng)民生活居住條件的同時，卻抹殺了原先村落的歷史記憶和村民祖祖輩輩的傳統(tǒng)生活場景，建筑戶型亦因受自上而下的指標限制，不符合農(nóng)民的傳統(tǒng)生活方式。由此可見，以上兩種方式均不可取。

如上文所述，整個陽山鎮(zhèn)的旅游和經(jīng)濟，都圍繞著與水蜜桃相關(guān)的經(jīng)濟鏈這一主線展開，地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的陽山，受城市生活的輻射和影響較大，大多數(shù)村莊無論從建筑外觀、建造的年代和建造方式，還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)均有很大的相似性。因此，對山嘴頭村來說，找準其村落更新設(shè)計的獨特定位，最為關(guān)鍵。

基于山嘴頭村的自然、文化、歷史資源，結(jié)合現(xiàn)實村落環(huán)境特點，筆者的設(shè)計研究團隊發(fā)現(xiàn)，山嘴頭村早在近代便擁有蜚聲海內(nèi)的“耕生桃圃”的品牌宣傳，堪稱無錫陽山水蜜桃的發(fā)源地；外有桃林茶園環(huán)繞的生態(tài)環(huán)境，內(nèi)擁屋舍儼然、小巧親切、開合有致的村落生活空間環(huán)境，各類果樹散布在宅前屋后，花果飄香，四季不斷；30戶人家的小山村里，保持著鄰里間淳樸交流、自然交互、慢節(jié)奏的生活方式和濃郁、靜謐而親切的鄉(xiāng)村氣息。走進山嘴頭村，不禁使人聯(lián)想起陶淵明留下的膾炙人口的《桃花源記》。千百年來，陶淵明筆下的桃花源成為一代又一代世人心之所向的遠離城市喧囂的心靈棲息地，更是一份心靈自由與生活的愜意。

放眼周邊較有影響力的新農(nóng)村建設(shè)，有強調(diào)田園主題的旅游度假區(qū)田園東方鄉(xiāng)村綜合體，有輕奢型民宿小筑沐野，有強調(diào)文藝、精致生活的四合院式的民宿四合桃舍，還有桃源鄉(xiāng)旅游示范村朱村，與之相比較，結(jié)合山嘴頭村的歷史和現(xiàn)狀特點，將其更新設(shè)計的基調(diào)定位確立為“桃花源里小樂惠”便成為再恰當不過的選擇。其中“桃花源”包含了以下三個層面的寓意，既是一個氛圍靜謐樸實的“桃花源”，又是一個村民怡然自樂的“桃花源”，更是一個游客心之所向的“桃花源”，同時亦強調(diào)其為陽山水蜜桃發(fā)源地之一的歷史底蘊；而“小樂惠”一是強調(diào)山嘴頭村小而精巧的空間特色，更是源自無錫的方言俚語，意指實惠而安樂質(zhì)樸的小日子，也正是當?shù)卮迕褚约爱斚鲁鞘腥巳核纺降拈e適生活情境的典型寫照。（圖1）

3.2 分步實施，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐步轉(zhuǎn)化

如何為日益老齡化、空心化的鄉(xiāng)村注入新的活力，探索面向未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的、具有中國特色的鄉(xiāng)村建設(shè)和振興模式，是前無古人的創(chuàng)新之舉，其間各類政策的出臺和更新模式的推廣，雖經(jīng)政府和專家的多方論證，亦征求部分村民代表的意見，但仍具有一定的實驗性。事關(guān)千家萬戶農(nóng)民的切身利益，而之前的鄉(xiāng)建更新實踐有成功的經(jīng)驗，亦有失敗的教訓，這也導致村民們往往心存顧慮，參與的積極性和主動性不足。而正真意義的鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村主人的積極參與，因此，鄉(xiāng)村規(guī)劃不能持一蹴而就的心態(tài)，需要摸著石頭過河，采取分步實施的漸進式改造更新模式，通過以點帶面的改造，讓村民們看見實惠，積累經(jīng)驗，建立信心，變被動懷疑為主動積極參與，鄉(xiāng)村振興只有調(diào)動和依靠鄉(xiāng)村的主人——村民的主人翁精神方能取得成功。

圖1 桃花源里小樂惠

鄉(xiāng)村要振興，既需要調(diào)動村民的積極性，又需要吸引大量外來的新鮮血液人群的充實和介入，山嘴頭村的空心化和老齡化是不爭的事實，只有著眼于未來的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐步調(diào)整，并打造具有獨特性的可生長的山村環(huán)境，讓村民活得自在，活得自信，活得有尊嚴，筑巢引鳳，才能吸引村里的年青一代返回家鄉(xiāng)，并吸引更多城市中熱愛鄉(xiāng)村生活的人群常來常往度假休閑，甚至落戶鄉(xiāng)村成為新村民，共同建設(shè)新農(nóng)村，實現(xiàn)真正意義的城鄉(xiāng)融合。

如前文所述，筆者的研究團隊在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，山嘴頭村的村民對自家村子缺乏集體自豪感和歸屬感，這樣的村子，又何談吸引外來人群！針對山嘴頭村的改造更新，我們提出“分步實施，促進村莊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐步轉(zhuǎn)化和調(diào)整”的規(guī)劃思路，第一步，梳理村莊環(huán)境結(jié)構(gòu)，完善公共配套設(shè)施，打造“桃花源里小樂惠”的閑適、野趣而宜居的小山村環(huán)境特色，豐富村民的公共文化生活，提升山嘴頭村民的幸福感和自豪感；第二步，“豐富業(yè)態(tài)+文化輸出”，吸引游客，拉動經(jīng)濟，激活鄉(xiāng)村活力。以點帶面，在村里戶外設(shè)施和公共景觀得以提升、村民自組織的文化生活得以活化并豐富的基礎(chǔ)之上，通過對村中靠近核心公共空間的四戶農(nóng)家率先進行更新改造，植入民宿、茶室等功能，為城市休閑觀光的人們提供觀察、體驗進而參與鄉(xiāng)村生活情趣的平臺，也為其他村民家的后續(xù)更新與改造探尋思路、積累經(jīng)驗并增添信心；第三步，吸引外出務(wù)工的年輕人返鄉(xiāng)，反哺鄉(xiāng)村建設(shè)，同時通過商業(yè)介入來提高村民收入。通過產(chǎn)業(yè)運營的方式，除了增添民宿及其他服務(wù)功能外，充分利用村內(nèi)豐富的果樹資源，形成采摘體驗、加工銷售為主的鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)，對村內(nèi)多戶農(nóng)民私宅采用就地翻建，除考慮居住功能外，還考慮未來改為民宿的可能性。其間，還可以吸納熱愛鄉(xiāng)村的城市人群成為常住于此的新村民，新村民的介入將會帶來更多的城市固定客群。

3.3 以“隱”與“藏”的方式，增加村野之趣

山嘴頭村的主入口位于村莊東北角，緊鄰城市主要干道陽山西路及陽山水蜜桃市場。一進村口，一條寬闊筆直的道路直插至村中最具特色的開放空間（此空間由原史上耕生桃圃舊址——由大片香樟林覆蓋的村東南側(cè)土墩和村中最大的水域圍合而成），并串聯(lián)了村中另外兩個面積最大的戶外空間，從尺度以及空間邏輯上均將山嘴頭村與城市空間緊密地聯(lián)成一體，成為城市空間的延伸段，導致村莊受城市喧囂的沖擊而失卻了應(yīng)有的寧靜，同時，一覽無余也打消了外來游客到鄉(xiāng)村尋幽探秘的好奇心。

圖2 蛙鳴桃岸圖

圖3 悠悠藤下圖

圖4 潺潺跌泉圖

基于對山嘴頭村更新設(shè)計策略中“桃花源里小樂惠”的特色定位，筆者以為，要將山嘴頭村打造成世人心中的桃花源，須從人們進入村莊的方式入手，梳理調(diào)整交通流線，豐富空間層次，引入中國傳統(tǒng)園林中“隱”與“藏”的空間處理手法，隔離外部喧囂，增加村野之趣，以增加山嘴頭村相對于游客的心理距離和神秘感。

在規(guī)劃方案中，我們首先將村莊主入口西移，一則避開了水蜜桃市場嘈雜的人流和車流，更重要的是改變了主要進村道路的線型，開辟了一條步移景異、漸入佳境的尋訪世外桃花源的曲徑。順著蜿蜒的曲徑，果樹環(huán)繞的山嘴頭村中一幕幕煙火氣息濃郁的村居鄉(xiāng)景圖便次第呈現(xiàn)在訪客眼前。此外，對于村里原本零散、彼此孤立而單調(diào)乏味的大小開放空間進行了逐個排查梳理和分級，因地制宜，結(jié)合村民長期的生活活動的習慣，兼顧游人在景觀空間中活動時的心理節(jié)奏需要，同時考慮未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展在山嘴頭村空間布局上的可能性，將戶外空間劃分為入口空間、核心空間和一般空間等不同等級的空間，設(shè)計打造了曲徑村影圖、潺潺跌泉圖、蔭蔭夏木圖、蛙鳴桃岸圖、悠悠藤下圖等一幅幅淳樸自然恬靜悠然的鄉(xiāng)村生活化場景，（圖2-圖4）并通過改造和調(diào)整，將其整合成相互聯(lián)系、彼此呼應(yīng)的一個完整的景觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

3.4 塑造標志性空間形象，增加場所歸屬感與自豪感

在一座令人驕傲的城市，或是一個令族人自豪的傳統(tǒng)村落中，我們都會看到寄托當?shù)厝司耱湴恋臉酥疚铩貥诵詷酥疚锘驑酥拘钥臻g形象的存在。這些標志性形象就是當?shù)厝说木裎幕枺慨斎藗冋務(wù)摰竭@座城或這個村時，躍入人們腦海中的首先就是當?shù)氐臉酥拘孕蜗螅龠M了當?shù)厝俗院栏泻蜌w屬感的建立，也方便了當?shù)匚幕膶ν鈧鞑?。因此，山嘴頭村改造更新中，標志性空間形象的塑造，對于其特色形象的樹立，新老村民歸屬感的形成有著舉足輕重的意義。

圖5 體現(xiàn)村野之趣的村口形象

圖6 土墩上增設(shè)開放性的村民議事廳

圖7 增設(shè)灰空間為多元化的戶外活動行為提供支持

規(guī)劃設(shè)計方案中，重點從入口形象和核心公共空間形象著手塑造其地標性。村口形象是人們對山嘴頭村的第一印象，有別于眾多鄉(xiāng)村改造中貪大求洋的做法，針對“桃花源里小樂惠”的更新定位，我們選擇了親切的入口尺度，并選用了當?shù)氐泥l(xiāng)土材料——毛石、竹、木、茅草等，以體現(xiàn)村野之趣。（圖5）改造方案還將東南側(cè)土墩與其北側(cè)水塘等進行整合設(shè)計，以打造村莊標志性核心公共空間。在原“耕生桃圃”所在的土墩上設(shè)置村民議事廳及休息亭，供村民集中議事和休閑，同時也是對山嘴頭村悠久的水蜜桃種植歷史的紀念和宣傳。還原水塘部分自然駁岸，增加以跌水景觀為中心的視覺焦點，增設(shè)游步道將土墩、水塘及民宿區(qū)加以串聯(lián)，豐富游憩者的空間體驗。對土墩西側(cè)閑置的建筑加以改造，作為村民及游客的露天電影院及圖書角。豐富村民和訪客的公共生活。（圖4，圖6）

3.5 完善配套設(shè)施，為多元化的戶外活動行為提供支持

山嘴頭村雖有不少尺度親切、開合有致的戶外空間，宅前屋后散布著各種果樹，但終因缺乏必要的公共服務(wù)配套設(shè)施，各空間缺乏景觀視覺上的必要的呼應(yīng)和聯(lián)系，導致村民缺乏多元化的戶外活動的媒介和相關(guān)支持，雖2008年政府曾對村莊的基礎(chǔ)設(shè)施進行了升級改造，如鋪設(shè)水泥機動車路面、修建了籃球場、增設(shè)了村口宣傳欄等，但離提高村莊內(nèi)部空間的使用率、豐富村民的戶外交往活動方式、打造山嘴頭村的自身特色等要求則相去甚遠。

根據(jù)揚·蓋爾的戶外空間理論，戶外活動可以劃分為三種類型：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。每一種活動類型對于物質(zhì)環(huán)境的要求都大不相同。行為支持及物質(zhì)環(huán)境不足時可以阻礙甚至扼殺可能發(fā)生的活動；相反，充足的行為支持及良好的物質(zhì)環(huán)境設(shè)計可以為更廣泛活動的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。1（丹麥）揚·蓋爾.交往與空間.何人可譯.北京∶中國建筑工業(yè)出版社，2002.13要吸引村民參與戶外公共空間的活動，首先要提供與休憩行為相應(yīng)的行為支持。筆者團隊在改造方案中，通過在各公共空間中結(jié)合現(xiàn)有的果樹布局，增設(shè)廊棚、藤架、挑檐等形式多樣、可供人們戶外休憩的尺度親切的灰空間，既豐富了戶外的空間層次，又增加了公共空間的視覺焦點，且為村民的戶外活動及觀賞果樹等行為提供了遮風避雨的全天候的駐足點和觀賞點。（圖7、圖8）此外，還在東南側(cè)土墩上增設(shè)了公共服務(wù)配套設(shè)施——村民議事廳及休息亭，不僅可供村民集中議事，靈活開放的空間還為人們多樣化的游憩活動提供了行為支持。讓村民喜愛并時常逗留在自家村落的戶外公共空間，是激活鄉(xiāng)村生活，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要一步。

圖8 增設(shè)灰空間為多元化的戶外活動行為提供支持

圖9 梳理街巷空間時注重塑造多樣化節(jié)點

3.6 尊重鄉(xiāng)土風貌記憶與生態(tài)保護需求的適應(yīng)性改造

人類在快速城市化的過程中，付出了沉重的代價——大量的城市記憶被抹去，鄉(xiāng)村是城市最后的根，是人類的共同家園，近年來大批城市人群涌入鄉(xiāng)村，既有對親近自然的渴望，更是一場精神家園的尋根之旅。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)首先必須尊重鄉(xiāng)土風貌記憶與生態(tài)保護的需求，其次須針對村民的動態(tài)化發(fā)展的需求作出適應(yīng)性改造。

對于山嘴頭村的改造，首先是以傳承為基礎(chǔ)，即保留山嘴頭村原有的空間格局、延續(xù)場地原有肌理關(guān)系和盡可能保持村內(nèi)濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其中在建筑空間形態(tài)方面，對場地上既有建筑物作出質(zhì)量與形式評估的基礎(chǔ)上，考慮分步改造的現(xiàn)實，杜絕勞民傷財?shù)幕瘖y式立面統(tǒng)一美化，盡可能保留不同年代建造的建筑及其原有形式，結(jié)合宅前屋后及街巷的空間微更新，在建筑一二層高度間局部增設(shè)挑檐，既增加了支持村民戶外活動的灰空間，又對村莊中暫未改造的老舊建筑立面起到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和美化作用。并針對村民的動態(tài)化發(fā)展的需求由點及面地漸進式地對村中舊建筑進行適應(yīng)性改造。在梳理街巷空間格局時，注重塑造多樣化節(jié)點。（圖9，圖10）如在宅前屋后及街巷，設(shè)置必要的檐廊和具有視覺中心效果的廊架。利用村內(nèi)原有水池，引入活水，改造成休閑親水場所，突出山嘴頭村依山傍水的地理環(huán)境。在景觀營造方面，保護自然生態(tài)，尊重原生植物與植被，強化村內(nèi)果樹眾多的特色，豐富外部空間層次。

圖10 梳理街巷空間時注重塑造多樣化節(jié)點

圖11 農(nóng)民私宅的改造，既考慮原先的居住功能，還考慮未來多種經(jīng)營的可能性

其次是提升，即提升村民生活的便利性、舒適度和幸福感。主要是改善村內(nèi)功能布局，塑造地標性鄉(xiāng)村場所，營造特色生活活動空間，完善輔助功能空間。如對村東北部的村口空間進行必要的調(diào)整，增設(shè)標志性構(gòu)筑物、機動車停車場等。再如在宅前屋后增設(shè)停車位置，增添前后院落，減少原有的硬化地面的比例。另外，利用原有林下空間，增設(shè)服務(wù)于村民的小型公共建筑等。

最后是著眼發(fā)展，即通過商業(yè)介入來提高村民收入。主要通過產(chǎn)業(yè)營運的方式。充分利用村內(nèi)豐富的果樹資源，形成采摘體驗、加工銷售為主的鄉(xiāng)村多種經(jīng)營的業(yè)態(tài)。如對村內(nèi)多戶農(nóng)民私宅的改造，既考慮原先的居住功能，還考慮未來多種經(jīng)營的可能性。既保留了穩(wěn)定的空間形象，又拓展了功能的適應(yīng)性。（圖11）又如對處于南部山腳下的茶果園，通過整合空間，增設(shè)茶室，并增加種植采摘、室外聚會等相應(yīng)的功能空間。

結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興中進行村莊更新設(shè)計時，加強前期的研究十分重要，一是村落的歷史、自然環(huán)境的研究，保護歷史記憶，是自然村落建筑及環(huán)境所具有的差異性和多樣性之美的重要基礎(chǔ)。二是對村民的現(xiàn)實生活需求以及未來不斷變化發(fā)展的需求的研究，是提高村民的生活質(zhì)量與產(chǎn)業(yè)拓展，實現(xiàn)村落可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。村落的更新設(shè)計，其實亦不外乎“一村一策”。深入細致的研究，將使村落的更新設(shè)計工作事半功倍。相信當代村莊更新設(shè)計方式，亦會日趨更加多元。