劉俊遙

摘 要：通過分析造成讀者對《紅字》中兩位男主人公迪梅斯戴爾和奇林沃思的態(tài)度產生偏差的原因，認為是霍桑運用了敘述學理論中的多重聚焦、距離、聲音等技巧來說服讀者，進而誘導讀者對迪梅斯戴爾表示同情。

關鍵詞：《紅字》;敘事策略;說服藝術

中圖分類號：I106.4

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2019）07-0121-03

近20年來，“說服藝術”這一敘事策略在國內敘述學領域頗受關注。北京大學劉意青教授曾經對“說服技巧”進行了精辟的闡述。她通過對《圣經》中“底拿受辱”的故事的分析，指出“說服藝術”在敘述學中的重要作用，即讀者本來清楚故事中的兩位主要人物西緬和利未是殺人犯，卻因受到“說服藝術”的影響而對他們表示同情[1]。筆者認為：“說服藝術”這一敘事策略在《紅字》中也有所體現(xiàn)?！都t字》是霍桑的代表作之一，講述了年輕貌美的赫斯特·普林的故事。赫斯特嫁給年邁的奇林沃思后，卻與牧師迪梅斯戴爾私通，并生下珠兒。相信多數(shù)讀者若此前未曾閱讀過《紅字》，僅憑上述故事情節(jié)介紹，都會對赫斯特和迪梅斯戴爾二人的不正當關系表示唾棄。然而，神奇的是，當讀者閱讀完該小說之后，居然會同情這對“露水鴛鴦”，并把矛頭指向赫斯特的合法丈夫——奇林沃思。由此可見，霍桑達到了非常好的敘事效果。本文將運用劉意青教授提出的研究方法來分析敘事理論中的多重聚焦、距離，以及聲音等視覺隱喻策略在《紅字》中的運用，進而闡釋霍桑如何施展“魔法”，使讀者對其中兩位男主人公的態(tài)度發(fā)生了根本性的變化。

一、多重聚焦

自國內對《紅字》的敘述學研究開始，眾多學者對這部小說敘述視角的討論便莫衷一是。筆者認為，《紅字》敘事技巧最獨特之處在于多重聚焦（multiple-focalization）的運用[2]。鑒于此，筆者認為，凡斷定《紅字》的視角屬于非聚焦型敘述視角、內聚焦型敘述視角、外聚焦型敘述視角[3]中的任何一種的觀點均有失偏頗。因為在《紅字》中有多位敘述者（小說中的隱含作者、赫斯特、迪梅斯戴爾），而不同敘述者的聚焦方式又各不相同（外聚焦、內聚焦、零聚焦），所以應該從“多重聚焦”這一角度分析該小說，這有助于我們深入了解人物關系及閱讀效果。

正所謂“兵無常勢，水無常形”，霍桑把自己的作品稱作傳奇（Romance），以便在敘事主題（婚外戀）和敘事視角（多重聚焦）中獲得比小說更大的自由[4]，他的留白也為后人留下了無限的討論余地。在《紅字》中，霍桑好像一個控制攝像機的導演，他時而從全知的視角，利用“無人機”俯瞰著這一發(fā)生在17世紀新英格蘭土地上的故事，并用上帝般的口吻對人物進行評斷;時而又巧妙地轉換視角，將視角聚焦在奇林沃思或者赫斯特身上，放大某一局部事件，對某一人物進行特寫;時而又把攝像頭隱匿在原始森林里，假裝對主人公的內心活動毫不知情。

我們不禁感到困惑，霍桑緣何費盡心思如此變換敘事視角？我們可以從巴埃弗拉特的專著《圣經的敘事藝術》中找到答案：因《圣經》的目的就在于影響聽眾，故《圣經》中除預言書和智慧書的文字是公開敦促讀者接受外，其余皆是用敘事視角的轉變來潛移默化地影響讀者。因此，在很大程度上，敘事作品的效果要取決于視角上的技巧[5]。而鑒于《圣經》是西方文學的重要源泉之一，以及霍桑所處的基督教文化背景，霍桑的作品無疑受到了《圣經》的影響[6]。故霍桑也通過對小說視角的控制來“說服”讀者，使讀者同情小說中隱含作者所青睞的人物。那么，在《紅字》中，誰是得到霍桑青睞的主人公呢？從閱讀中，我們可以很清楚地感受到肯定不是奇林沃思。因為我們可以發(fā)現(xiàn)，當霍桑運用“內聚焦”這一技巧，把視角聚焦到奇林沃思和迪梅斯戴爾身上時，唯恐讀者會去同情奇林沃思，所以霍桑又運用“外聚焦”這一技巧，不厭其煩地告訴讀者——他，霍桑，討厭奇林沃思這種愛窺視他人內心的偽君子。正如在《醫(yī)生》一章的結尾，霍桑把迪梅斯戴爾比作“各時期基督教徒中的圣潔人物”，而把奇林沃思比作“魔鬼的使者”一樣，他把這兩個男人之間的斗爭比作正義與邪惡的斗爭。

此時，讀者就像牽線的木偶一樣，任由作者隨意支配。讀者甚至還可以想象到霍桑笑瞇瞇地問自己：“親愛的讀者，你是愿意站到天使的陣營呢？還是魔鬼的陣營呢？”

二、距離的控制

根據(jù)馬克·柯里在其專著《后現(xiàn)代敘事理論》中關于“距離”的表述，距離可以分為兩種。一種是技術控制的距離，另一種則是審美的距離[7]。下面將分別闡述這兩種“距離”。

第一種是技術控制的距離。這種距離通常指距離的拉近。敘事距離的拉近與電影中拉近鏡頭來聚焦類似，即表示通過拉近讀者與小說主人公的距離，以便讀者可以從主人公的視角處理問題，因此，即便主人公在道德方面有些瑕疵，也可以贏得讀者的同情。在《紅字》第十三章至第二十章中，霍桑便把讀者的視線聚焦到赫斯特身上，縮短了讀者與赫斯特的距離。透過赫斯特的視角，我們可以清楚地感受到赫斯特對迪梅斯戴爾的深愛以及她對奇林沃思的仇恨。在《赫斯特和醫(yī)生》中，通過二者的對話，讀者似乎可以清晰地感受到那個內心脆弱的牧師被惡魔般的奇林沃思折磨得奄奄一息。正如赫斯特所指責的那樣：“你在掏他的心，在捏他的心！你緊緊攥住了他的生命，逼迫他每天生不如死地活著。”[8]114因為距離的拉近，讀者很容易把自己當作赫斯特·普林本人，或者當作她最親密的朋友，所以對待兩位主人公的態(tài)度也就高下立斷了。即便讀罷小說，經過理性思考后，讀者清楚小說中的三個主人公都有罪，也清楚，作為讀者，自己不應該厚此薄彼，但是在閱讀小說的過程中，讀者情感的天平卻不由自主地偏向了赫斯特和迪梅斯戴爾，這便是敘事的魔力所在。只有閱讀完小說后，分析其敘事，我們才可能發(fā)現(xiàn)自己居然認同了小說中預定的道德價值。

第二種是審美的距離。指的是一些讀者會刻意地把距離拉遠。然而，馬克·柯里本人并不贊同審美距離這一說法。馬克·柯里引用的是布斯的觀點，并在文中對其觀點進行了批判與闡釋。布斯認為，讀者因為智力上的差異而存在一種審美距離的鴻溝。簡單地說，只有那些智商欠佳的或缺乏閱讀經驗的讀者才會被這些“敘事障眼法”所迷惑。因此，布斯勸告讀者在閱讀小說時不要“陷得太深”，要與小說人物保持距離，畢竟那些小說人物的所想、所言、所行都是小說敘述者有意而為的一種敘事說服技巧。顯然，布斯的這種觀點有待商榷。但是，有別于馬克·柯里對作者意識形態(tài)領域的探討，在此將聚焦于讀者是否有必要將自己和小說人物的距離拉得足夠遠，以便在情感上保持冷靜。筆者認為，讀者無須一一甄別小說中所有的敘事技巧。閱讀一本精彩的小說就像觀看一部精彩的電影。如果觀眾坐在影院里一味揭穿和評判導演的拍攝技巧，那么就是在“吹毛求疵”，從而會失去觀看電影的樂趣。閱讀小說更是如此。況且，閱讀小說的讀者是形形色色的，所以面對同一部作品，不同讀者的感受也截然不同。在分析審美距離時，除布斯提到的智力因素外，還應包括性別、人種或者階級等差距。就性別而言，男性讀者在讀《紅字》時或許可以保持冷靜的審美距離，他們雖然憐憫赫斯特，但鮮有人會把自己想象成女主人公，因而，不太可能糾結于三者的愛恨情仇，而改變最初的判斷。但女性讀者多數(shù)會把自己想象成赫斯特·普林。因情感極其豐富，女性讀者心中的情感天平很容易會偏向英俊又憂郁的迪梅斯戴爾，從而喪失這種審美距離。綜上，若把讀者與敘事小說比作兩塊磁鐵，縱使讀者可以與敘事技巧保持距離，也難逃被敘事技巧吸引過去的命運。

三、聲音的力量

霍桑，作為真實作者（與隱含作者相對），自然無法和讀者直接交流。所以，他的情感傾向必須通過敘述者的聲音來向讀者傳達。因此，霍桑通過小說中敘述者的聲音來控制讀者的情感。在《紅字》中，我們聽到了各種各樣的聲音，這些聲音看似雜亂無章，但其實幾乎都在霍桑的掌控之中。而霍桑巧妙設計這些聲音的目的是以自己的價值觀影響讀者，即為赫斯特和迪梅斯戴爾贏得同情，使奇林沃思遭到唾棄。

小說中主要有三種聲音：第一，《海關》中“我”（隱含作者）的聲音;第二，監(jiān)獄門前的“長舌婦”們的聲音;第三，小說中三個主人公的聲音（赫斯特、迪梅斯戴爾、奇林沃思）。這些聲音非常利于重塑讀者的情感價值觀。

第一，《海關》中“我”的聲音。“我”作為《紅字》中的“隱含作者”，除了在正文中用總結性的點評來表達自己的情感態(tài)度之外，還通過《海關》一章中對赫斯特的評價為后續(xù)的發(fā)展埋下了伏筆。如霍桑評價道：“她贏得了眾多人的尊重，如同對待天使一般?！盵8]29可以想象，經過霍桑這番評價，赫斯特已在讀者心中留下了先入為主的良好印象。讀者們看到開頭便可猜到結尾——赫斯特注定有好運。于是在接下來的章節(jié)，讀者不由自主地愿意站在赫斯特的一邊，并希望她有好運。

第二，監(jiān)獄門前眾“長舌婦”的聲音。這些婦人在監(jiān)獄前議論的情景其實可以說產生了一種復調效果。因為她們發(fā)出的聲音和隱含作者“我”發(fā)出的聲音截然不同，甚至是恰恰相反。她們“粗聲粗氣”地討論著赫斯特的罪行，她們鄙夷這個“不守婦道”的蕩婦：“這個女人給我們所有的女人帶來恥辱，罪該萬死?！盵8]5但是，當獄門打開，赫斯特出現(xiàn)在眾人面前的時候，眾人的態(tài)度與之前似乎大相徑庭。那些丑陋的婦人們的聲音卻似乎更像是烘托出赫斯特的從容高貴：“她的美麗大放異彩，團團包圍她的不幸和丑行蛻變成了一團光環(huán)?！盵8]7此時無聲勝有聲，赫斯特出現(xiàn)在人們面前本來是要獻丑，是要激起眾人的唾棄，結果她卻是“閃亮登場，不負眾望”。透過婦人們對赫斯特的惡劣態(tài)度，讀者對赫斯特的同情又增加了不少。雖然這些婦人的聲音和隱含讀者“我”的聲音不一致，但卻起到了更好的烘托效果。

第三，《紅字》中三個主人公的聲音。這里的聲音除了指交流話語的聲音，更多指小說主人公內心的聲音。韋恩·布斯認為，“當我們對小說人物的內心生活、動機、恐懼有更多了解的時候，我們便會對該人物表示同情。”[9]所以，當我們傾聽到小說人物的心聲之后，便會對該人物表示同情。而在《紅字》中，霍桑讓讀者可以聽到赫斯特·普林和迪梅斯戴爾的心聲。由于可以聽到他們的聲音，讀者便能以上帝般的全知視角，感受迪梅斯戴爾的懺悔，并由衷地原諒他。遺憾的是，我們聽不到奇林沃思內心的聲音，只能讀到他一系列不可理喻的行為。當讀者無法進入一個人物的內心世界，僅能通過人物的言語和動作以及小說中其他人物的評論來判斷人物時，很容易產生理解的偏差。所以我們眼中的奇林沃思是一個外表與內心同樣丑陋的人，他外表丑陋，內心卑鄙，行事齷齪。雖然他沒有違反任何法律，但他依舊受到了我們情感法庭的全然否定。因為是他毀了可憐的赫斯特·普林，是他覬覦了迪梅斯戴爾的內心世界，并一直狠狠地折磨這個可憐的牧師。

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)霍桑的說服性策略主要達到了以下效果：第一，誘使讀者對赫斯特·普林和迪梅斯戴爾產生好感。不論是在赫斯特由“蕩婦”升華成“天使”的成長過程中，還是迪梅斯戴爾在經歷內心掙扎之后選擇坦白的心路歷程中，讀者可以清晰地感受到二人的成長，所以愿意祝他們交上好運。第二，增加讀者對奇林沃思的厭惡。這位年邁的學者本來是這場婚外戀的受害者，卻在霍桑的說服性策略的影響下變成了熱衷于窺視他人內心的偽君子，變成了一個不折不扣、內心冰冷的科學怪人。第三，可能會影響讀者的價值觀?；橥鈶俳^對不屬于普世價值觀中的一種，令人驚訝的是，在閱讀完《紅字》之后，讀者居然對婚外戀表示理解，將其視為一種原罪，轉而去關注罪的救贖。事實上，所有這些都是敘事的效果。要想客觀了解相關主題，仍需綜合作品創(chuàng)作的社會文化語境。而上述這些影響讀者情感態(tài)度轉變的策略，正是通過敘事學中的多重聚焦、拉近與讀者的距離以及多重聲音等敘事策略來實現(xiàn)的。

四、結束語

霍桑在《紅字》中施展了敘事“魔法”，讓讀者對赫斯特的出軌行為給予理解，對懦弱的迪梅斯戴爾給予同情。讀者似乎與作者達成了某種共識，即婚外戀不可怕，出軌也無所謂，只要知錯就改，只要愿意坦白，不論多晚，罪名都會被清洗，罪人都能變成天使。值得深思的是，盡管霍桑在書中極力推遠自己和這種不道德的婚姻關系的距離，當跳出霍桑的“圈套”時，我們還是不禁發(fā)現(xiàn)似乎自己的道德價值觀被霍桑或深或淺地影響了。當然，每位作家都有他或她熱衷的主題，這些實則是作者弘揚高尚道德觀，倡導正確價值觀的敘事策略，霍桑也不例外。霍桑想表現(xiàn)的宗教、文化、愛情主題豐富，此處絕非是讓讀者去容忍婚外戀。但不可否認，那些掌握敘事技巧的小說家多么有“魔力”。至此，我們認為非常有必要提出的是作家需要有道德底線，否則，很有可能會給讀者造成道德觀念上的混淆。當然，讀者也應該理性閱讀文本，作為專業(yè)讀者尤須如此。讀者既需要能夠把自己交給作品，跳進作者的“圈套”，盡情品味其中的一切，也需要理性審視，細究作品的深刻主題與文學倫理意義。這正是霍?！罢f服藝術”帶給我們的閱讀啟示之一，也是《紅字》這部經典作品之所以經久不衰，吸引眾多讀者的魅力所在。

參考文獻：

[1]劉意青.《圣經》文學闡釋教程[M].北京：北京大學出版社，2010：70.

[2]熊榮敏.聚焦理論的認知參照點闡釋[J].外國語文，2011（3）：87—88.

[3]Genette， Gerard. Narrative Discourse： An Essay in Method[M].Ithaca： Cornell University Press， 1980.

[4]申丹，韓加明，王麗亞.英美小說敘事理論研究[M].北京：北京大學出版社，2005：83.

[5]Shimon， Bar-Efrat. Narrative Art in the Bible[M].Sheffield： Sheffield Academic Press， 1997.

[6]馬俊杰.從《紅字》中的《圣經》原型看霍桑的宗教觀[J].解放軍外國語學院學報，2002（25）：72.

[7]馬克·柯里.后現(xiàn)代敘事理論[M].寧一中，譯.北京：北京大學出版社，2003：26.

[8]納撒尼爾·霍桑.紅字[M].蘇福忠，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[9]韋恩·布斯.小說修辭學[M].付禮軍，譯.南寧：廣西人民出版社，1987.