齊昊 王聞瓏

摘 要：共享經(jīng)濟(jì)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全新的經(jīng)濟(jì)模式，其顛覆了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式和商業(yè)邏輯，同時(shí)突破和豐富了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。共享經(jīng)濟(jì)的緣起伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，從而具備巨大的生命力。為全面了解我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)邏輯的研究狀況，基于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）收錄的文獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)主題、發(fā)表事件、文獻(xiàn)出處、作者分布以及關(guān)鍵詞等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)邏輯的研究特征加以回顧和展望，以期為后續(xù)的研究和實(shí)踐提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì);邏輯;經(jīng)濟(jì)模式;社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：F49? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）23-0062-04

引言

習(xí)近平總書(shū)記大力提倡我國(guó)基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代我國(guó)高質(zhì)量的發(fā)展[1]。2016年的《政府工作報(bào)告》指出，要建立共享平臺(tái)、推進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，2016年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)交易額超過(guò)3.45萬(wàn)億元，有超過(guò)6億人次參與了共享服務(wù)[3]。

共享經(jīng)濟(jì)（Sharing economy）這個(gè)概念在近幾年內(nèi)被各大媒體、網(wǎng)絡(luò)以及學(xué)界所提及，已成為一個(gè)高點(diǎn)擊率詞匯。共享經(jīng)濟(jì)以一種協(xié)同共享為特征——“我的就是你的”，顛覆了傳統(tǒng)資本主義理論的全新經(jīng)濟(jì)模式。通俗地講，共享經(jīng)濟(jì)就是指公眾將閑置資源通過(guò)社會(huì)化平臺(tái)與他人分享，從而獲得收入的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[4]。

共享經(jīng)濟(jì)模式是我國(guó)的首創(chuàng)，是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合，具有中國(guó)特色。一方面以我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，另一方面又依托全球化和信息化條件，是一種順應(yīng)世界發(fā)展、適應(yīng)生產(chǎn)力要求而做出實(shí)然選擇，因而是民族特色與世界共性的統(tǒng)一。發(fā)展中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵在于把握好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平分配的內(nèi)在邏輯，從而創(chuàng)造、形成中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和動(dòng)力。

一方面在資本大力支持下共享經(jīng)濟(jì)獲得了蓬勃發(fā)展，另一方面它的產(chǎn)業(yè)邏輯也引起了人們廣泛關(guān)注和不同學(xué)科不同學(xué)者的思考。探討共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)邏輯要結(jié)合獨(dú)享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)邏輯進(jìn)行比對(duì)分析。一個(gè)基本事實(shí)就是，獨(dú)享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)邏輯就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人所有權(quán)的最大化，而共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)邏輯是實(shí)現(xiàn)社會(huì)使用權(quán)的最大化[5]。

一、文獻(xiàn)選擇與研究方法

（一）文獻(xiàn)選擇

本研究選擇中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)高級(jí)檢索，使用“篇名”為檢索條件，使用“共享經(jīng)濟(jì)”為檢索詞，篩選摘要中包含“邏輯”的文章，采用精確匹配方式，最終檢索到69篇中文文獻(xiàn)為本研究的數(shù)據(jù)源。

（二）研究方法

本研究主要采用文獻(xiàn)計(jì)量法，從需要進(jìn)行研究的主題、時(shí)間、來(lái)源、作者、機(jī)構(gòu)以及關(guān)鍵詞等方面進(jìn)行計(jì)量分析，了解共享經(jīng)濟(jì)邏輯的主要特征，展望其研究趨勢(shì)。

二、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分布

（一）發(fā)表時(shí)間

對(duì)搜索得出的69篇文獻(xiàn)觀察后發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)圖1），大體上呈現(xiàn)先增長(zhǎng)后逐漸減弱的趨向。1993—2014年處于水平停滯階段，基本上沒(méi)有人關(guān)注共享經(jīng)濟(jì)邏輯這一研究領(lǐng)域;2016—2018年處于迅速增長(zhǎng)階段，說(shuō)明已有少部分學(xué)者開(kāi)始關(guān)注共享經(jīng)濟(jì)邏輯領(lǐng)域，這一時(shí)期共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)規(guī)模迅速擴(kuò)大，相關(guān)研究逐年增多。根據(jù)知網(wǎng)總體預(yù)測(cè)，2019年會(huì)有約18篇有關(guān)共享經(jīng)濟(jì)邏輯的文章發(fā)表。

（二）研究主題

本研究篩選出的共享經(jīng)濟(jì)邏輯主題有32個(gè)左右，故選取發(fā)表數(shù)量超過(guò)2篇的主題（見(jiàn)圖2）。文章數(shù)量最多的是為“共享經(jīng)濟(jì)”為主題的文獻(xiàn)群，數(shù)量為44篇;隨后是“商業(yè)模式”作為主題的文獻(xiàn)群，數(shù)量為9篇。作為一種新經(jīng)濟(jì)模式，共享經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于資源稀缺性、信息不對(duì)稱和利己主義的經(jīng)典假定，顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)觀念，同時(shí)拓展了刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)思路，重塑了傳統(tǒng)的勞資關(guān)系。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的熱點(diǎn)主要是在中國(guó)特色社會(huì)主義大環(huán)境下以共享經(jīng)濟(jì)為研究邏輯主體;其次是關(guān)于商業(yè)模式和共享經(jīng)濟(jì)模式等主題的文獻(xiàn)資料。

（三）文獻(xiàn)來(lái)源

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和整理，在69篇文獻(xiàn)中選取了發(fā)文量前30的文獻(xiàn)來(lái)源（見(jiàn)表1），平均載文量約1篇。其中，文獻(xiàn)來(lái)源最多的是《馬克思主義評(píng)論》《商界（評(píng)論）》《商場(chǎng)周刊（理論研究）》三個(gè)來(lái)源點(diǎn)，發(fā)文量各為2篇，約占文獻(xiàn)總數(shù)的8.7%;剩下的文獻(xiàn)來(lái)源發(fā)表數(shù)量都是1篇，約占總數(shù)量的91.3%。由表1可知，發(fā)表最多的三類期刊中只有《馬克思主義評(píng)論》是核心期刊，剩下的都是普通期刊;在余下的期刊來(lái)源中，核心期刊所占比例還是有一定的規(guī)模，說(shuō)明國(guó)內(nèi)當(dāng)前對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)邏輯的研究是比較冷門的，各類期刊都有發(fā)表但數(shù)量極少。

（四）作者分布

在作者發(fā)文數(shù)量分析中，篩選發(fā)表數(shù)量前20的作者（見(jiàn)表2），其中，發(fā)文最多的有5位，分別是王首杰、常慶欣、蔣大興、張旭和劉井明，發(fā)表數(shù)量各為2篇，主要研究領(lǐng)域是企業(yè)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)法、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)思想史等方面;剩下的作者發(fā)表數(shù)量只有1篇。因此，在本文中，發(fā)表文章數(shù)量等于或超過(guò)2篇的作者都認(rèn)定為“核心作者”。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，核心作者共計(jì)5人，文章數(shù)量共計(jì)10篇，約占論文總數(shù)的14.5%。由此可見(jiàn)，研究共享經(jīng)濟(jì)邏輯的學(xué)者在國(guó)內(nèi)還是比較缺乏的，大部分學(xué)者只是進(jìn)行初步研究，缺少系統(tǒng)、持續(xù)的研究。

（五）研究機(jī)構(gòu)

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和整理發(fā)文量前20的機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表3），發(fā)文量最多的是北京大學(xué)，數(shù)量4篇;其次是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，發(fā)表文章的數(shù)量分別為3篇。其中，發(fā)文數(shù)量在2篇以上的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)共計(jì)7所，其所發(fā)表文章約占總文獻(xiàn)量的26.1%。從表3可知，這些機(jī)構(gòu)包括黨校、政府、師范、財(cái)經(jīng)以及綜合類大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)?？梢?jiàn)，上述機(jī)構(gòu)是研究共享經(jīng)濟(jì)邏輯領(lǐng)域的主要陣地。

（六）關(guān)鍵詞分布

通過(guò)對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，篩選了排名前30位次的關(guān)鍵詞（見(jiàn)表4）。其中頻數(shù)在2次以上的關(guān)鍵詞合計(jì)15種，總關(guān)鍵詞頻數(shù)146次，約占總數(shù)的90.7%。從上述統(tǒng)計(jì)可以看出，當(dāng)前學(xué)界對(duì)共享經(jīng)濟(jì)邏輯研究的內(nèi)容主要集中于“共享經(jīng)濟(jì)”。作為當(dāng)前的研究熱點(diǎn)，研究共享經(jīng)濟(jì)這一領(lǐng)域更容易獲得成果。其中，“商業(yè)模式”出現(xiàn)6次，也位居前列。在當(dāng)前共享經(jīng)濟(jì)的熱潮下，共享經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)模式已初具規(guī)模，越來(lái)越多的創(chuàng)業(yè)者和投資者都關(guān)注這一經(jīng)濟(jì)模式。

三、研究結(jié)論及展望

通過(guò)對(duì)69篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析，在貧富分化問(wèn)題依然嚴(yán)峻的背景下，黨和國(guó)家提出發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略主張是大勢(shì)所趨、民心所向。國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)重視共享經(jīng)濟(jì)的相關(guān)研究，研究成績(jī)突出，同時(shí)加深了我國(guó)對(duì)于此類研究的底蘊(yùn)。當(dāng)然，目前有關(guān)共享經(jīng)濟(jì)邏輯領(lǐng)域的研究作品總體數(shù)量還是不容樂(lè)觀的。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)界針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的研究正處于噴發(fā)期，有不錯(cuò)的發(fā)展前景和探索空間。其主要特征是：研究文獻(xiàn)在期刊分布中差異均勻，但總體數(shù)量太少，未具備一定的規(guī)模;研究相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者為數(shù)不多，但是具備發(fā)展為大規(guī)模核心作者群的潛力;研究機(jī)構(gòu)以黨政機(jī)關(guān)、財(cái)經(jīng)、師范和綜合類大學(xué)為主陣地;共享經(jīng)濟(jì)邏輯研究的主題和關(guān)鍵詞還是以共享經(jīng)濟(jì)為核心。

中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得以推進(jìn)和發(fā)展的。因此，中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)的逐步實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于把握好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)涵的公平分配的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

首先，認(rèn)清兩種分配的本質(zhì)區(qū)別，評(píng)估中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。社會(huì)主義的分配是指社會(huì)主義公有制企業(yè)內(nèi)部的個(gè)人收入分配，通過(guò)等量勞動(dòng)換取等量報(bào)酬的按勞分配來(lái)體現(xiàn)。而以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的分配則是指商品貨幣市場(chǎng)交易條件下各類企業(yè)所實(shí)行的個(gè)人收入分配制度，由于是按生產(chǎn)要素所有權(quán)進(jìn)行分配，將導(dǎo)致收人差距的擴(kuò)大。也就是說(shuō)，以市場(chǎng)機(jī)制來(lái)主導(dǎo)收人分配，由于財(cái)產(chǎn)收益分配由所有制和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)所決定，分配過(guò)程的形式公平不僅不能帶來(lái)分配結(jié)果的實(shí)質(zhì)公平，反而使貧富差距日益擴(kuò)大，并從總體上呈現(xiàn)兩極分化的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)。其次，明確兩種分配的初始邊界，積累中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展條件。發(fā)展中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)，既不能突破經(jīng)濟(jì)制度底線，也不能逾越市場(chǎng)運(yùn)行上限。最后，創(chuàng)新兩種分配的銜接機(jī)制，形成中國(guó)特色共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展合力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和成果共享，牽涉國(guó)家社會(huì)各方資源，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，需創(chuàng)造出動(dòng)力和約束結(jié)構(gòu)，以引導(dǎo)人們采取可預(yù)測(cè)的因而是有秩序的行為[6]。

總之，在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，只有辯證地把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)涵的公平分配的內(nèi)在邏輯，定位好政府、企業(yè)和社會(huì)組織在共享發(fā)展中的角色功能，突出解決共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力問(wèn)題，才有可能實(shí)現(xiàn)“人人參與、人人盡力、人人享有”的共享發(fā)展目標(biāo)要求[7]。

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