□陳 謙

一、引言

何塞·歐貝赫羅出生于1958年，是西班牙現(xiàn)當(dāng)代作家，其作品涵蓋小說、故事集、詩歌、戲劇、游記及散文。1998年因游記作品《China para hipocondríacos》獲得“el Premio Grandes Viajeros(大旅行家)”文學(xué)獎(jiǎng)而逐漸受到越來越多人的關(guān)注。其在旅途期間一直做著旅行記錄，1998年獲獎(jiǎng)后，在西班牙全球報(bào)EL PAíS上曾發(fā)表說：做旅行記錄的初衷不是為了寫書，而多年后才意識(shí)到這些其實(shí)已經(jīng)是一本書。這本書的名字也出于歐貝赫羅先生認(rèn)為自己是一個(gè)生性多疑之人。

何塞于20世紀(jì)90年代在中國(guó)東南部完成了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的旅行，到中國(guó)的第一站是香港(當(dāng)時(shí)香港為英國(guó)殖民地)，隨后去了南京大學(xué)學(xué)習(xí)中文一個(gè)月，期間游覽了無錫、蘇州和北京，這一個(gè)月的學(xué)習(xí)鋪墊對(duì)他了解這個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度的百姓特質(zhì)、消費(fèi)物品、文化風(fēng)俗有極大的意義；之后一個(gè)月的旅途是和他的同伴蕾娜特(Renate)一起完成的，范圍主要在中國(guó)東南部。

這位歐洲作家將其對(duì)20世紀(jì)90年代中國(guó)東南部的印象真實(shí)地記錄在這本游記中，旅途中，他與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民接觸，多方面了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，同時(shí)也備受當(dāng)?shù)厝说暮闷婺抗狻?/p>

二、旅途路線及目的

從敘事層面分析，何塞在作品中提及“兩年前學(xué)生在天安門廣場(chǎng)紀(jì)念胡耀邦先生”推測(cè)，其在中國(guó)的旅途時(shí)間應(yīng)該是在1991年。作品以西班牙語第一人稱陳述式現(xiàn)在時(shí)編撰，而提及中國(guó)歷史或神話故事如明朝吳三桂、嫦娥奔月等時(shí)采用的是過去時(shí)。而東南部旅途路線為：香港—桂林—陽朔—成都—樂山—西昌—晉江—麗江—大理—昆明—香港。何塞此次旅途的目的是為在世界的另一個(gè)角落尋找自己，他害怕一直在同一個(gè)地方會(huì)越來越迷失，同時(shí)，他也想要了解其他的生活方式，想要體驗(yàn)欣賞不同風(fēng)景時(shí)的喜悅，期待冒險(xiǎn)的他抱有對(duì)遠(yuǎn)方的想念并期待體驗(yàn)在他鄉(xiāng)時(shí)才會(huì)有的思鄉(xiāng)情。而旅途的目的地為中國(guó)則有兩個(gè)原因：一是中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，這跟他所去過的所有地方都不同；二是在新聞中得知中國(guó)仍十分貧窮，如印度或是其他一些非洲國(guó)家般，而人類會(huì)死于饑餓在他認(rèn)為實(shí)在難以忍受。

三、旅途影響

前一個(gè)月主要是在南京大學(xué)學(xué)習(xí)中文，在出發(fā)之前，他曾網(wǎng)上查詢資料并購買相應(yīng)旅游指南書等，“陳老師”曾幫助他購買去往北京的車票以及其他東西，在該章節(jié)中“陳老師”為主要人物。后面階段是他的伙伴蕾娜特，旅途對(duì)二位的影響既有正面的也有負(fù)面的，而負(fù)面則主要體現(xiàn)在對(duì)他們的食物以及生活方式的擔(dān)憂，如：味精、鵝肝的制作方法等；正面則主要體現(xiàn)在歐貝赫羅對(duì)重返中國(guó)的期待。

四、交通工具對(duì)國(guó)家生活、經(jīng)濟(jì)的反映

旅途中一個(gè)最直面反映國(guó)家生活、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)狀的體現(xiàn)為交通工具。何塞在后半段整個(gè)東南部旅途中，除了從桂林到成都乘坐的是飛機(jī)，其余交通工具主要都為火車或汽車。在他看來，火車很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)主義，在中國(guó)旅行不乘坐火車便無法對(duì)中國(guó)有最基本的一個(gè)相對(duì)完整的看法，火車是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。讓他意外的是，火車上上廁所前需要向乘務(wù)員要廁所鑰匙，而通常都會(huì)被拒絕。歐貝赫羅先生認(rèn)為從這個(gè)角度看，社會(huì)主義是失敗的。相反，客車則反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)積極的一面。前往樂山的客車上農(nóng)民婦女們給蕾娜特挪出一個(gè)空位，甚是淳樸。此外，三輪車和三輪摩托車也是當(dāng)時(shí)東南常見的交通工具。何塞覺得三輪車很慢也存在安全隱患，與主人的討價(jià)還價(jià)無疑也是文化沖擊的體現(xiàn)。

五、作品記錄中國(guó)東南部生活面貌

從結(jié)構(gòu)角度看，何塞以第一人稱講述者的身份編寫作品，其余人物為配角。作品共有21個(gè)章節(jié)，其中兩頁為作者旅途期間拍攝的照片，包括給當(dāng)時(shí)的一個(gè)小孩拍下的照片(承諾回西班牙洗出來之后寄給小孩)以及大理某咖啡廳的外景照，還有在陽朔街道上拍的集市的照片，街道兩旁擺著各式各樣的待售賣的物品，如竹子編的簍子等以及昆明只有上午才有的街道邊的“菜市場(chǎng)”。值得一提的是，在第二章節(jié)部分對(duì)中國(guó)飲用水的描述。何塞提及在中國(guó)，人們?yōu)楸苊饣几窝锥?xí)慣喝燒開的熱水。西班牙人幾乎不喝熱水，哪怕是生孩子的女性也習(xí)慣飲用涼水。這些反映著20世紀(jì)90年代中國(guó)東南部生活面貌的描寫均按照游歷的時(shí)間順序記錄在作品當(dāng)中。包括當(dāng)?shù)厝擞卯悩拥难凵窨粗┲萄澋耐鈬?guó)男人和帶著別樣寬檐帽的女士的場(chǎng)景均是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。同時(shí)還在作品中對(duì)不同的文化背景加以注釋，如從秦始皇到毛澤東、風(fēng)水論、佛教、獨(dú)生子政策、中國(guó)茶文化、麗江罌粟種植現(xiàn)象、林則徐鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述等。

歐貝赫羅先生賦予作品幽默語言特點(diǎn)的同時(shí)，也使用多種修辭手法。如將古巴社會(huì)主義和中國(guó)進(jìn)行對(duì)比，將香港比喻為中西界點(diǎn)，夸張描寫中國(guó)人多——淹沒了街道的人海等。

如今，西班牙對(duì)游記的研究處于發(fā)展階段，而前往中國(guó)行旅的游記作品亦受到游記研究工作者的關(guān)注。于中國(guó)而言，跨文化行旅等作品無論對(duì)于了解自己還是認(rèn)知新文化都有重大的意義。作為一種特殊的文類，游記內(nèi)容博雜，無所不涉，一向是歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的有用材料。作家歐貝赫羅將自己定義為多疑之人而撰寫的《China para hipocondríacos》真實(shí)地記錄他眼中的20世紀(jì)90年代中國(guó)東南部的面貌。當(dāng)然，人類在看待外部世界時(shí)會(huì)依賴認(rèn)知格局，皮亞杰曾研究，認(rèn)知的過程包括“同化”和“調(diào)節(jié)”，前者根據(jù)已有的知識(shí)、觀念來理解當(dāng)前的事物，而后者是指在認(rèn)識(shí)新事物時(shí)產(chǎn)生新的觀念。何塞在其中國(guó)之旅中亦是如此。