張愷新

指畫(huà)又稱(chēng)手指畫(huà)、指頭畫(huà)或指墨畫(huà)，即以手指代替畫(huà)筆，蘸墨、著色，在宣紙或絲絹等載體上作畫(huà)的一種民間美術(shù)形式。指畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的一個(gè)綺麗分支，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。指畫(huà)藝術(shù)作為獨(dú)特的民間藝術(shù)形式具有寶貴的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值。2006年，指畫(huà)藝術(shù)被確定為遼寧省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者在整理地方歷史文化檔案資料過(guò)程中，曾有幸收集到昔日清朝指畫(huà)大師高其佩的史料，從中更能領(lǐng)略到指畫(huà)藝術(shù)之魅力。

指畫(huà)技法獨(dú)特、風(fēng)格鮮明，歷史上在不同地域都曾有指畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)。高其佩是目前公認(rèn)的鐵嶺指畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)始人。高其佩的官職不低，曾任清朝雍正年間的刑部侍郎、漢軍正紅旗都統(tǒng)，但在官修《清史稿》中，高其佩的傳記不是被列入官宦之中，而是歸入“藝文志”，可見(jiàn)其指畫(huà)藝術(shù)的影響。高其佩的侄孫高秉在其少年時(shí)代就親眼目睹高其佩作畫(huà)，飽受言傳身教，后著成《指頭畫(huà)說(shuō)》，記載了高其佩指頭畫(huà)的畫(huà)法、風(fēng)格及趣聞?shì)W事。高秉在《指頭畫(huà)說(shuō)》中記載，高其佩8歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，早期的臨摹主要用毛筆，少年時(shí)代隨其叔父高承爵游歷廣東、云南、湖南、安徽等省，在廣東時(shí)官衙內(nèi)有一個(gè)叫吳韋的儒學(xué)教師能用手指作畫(huà)，高其佩臨摹吳韋所繪指畫(huà)后，對(duì)指畫(huà)產(chǎn)生了濃厚興趣。

說(shuō)到高其佩的指畫(huà)淵源，有“畫(huà)從夢(mèng)授”的說(shuō)法，這似乎有點(diǎn)神話(huà)色彩，但在高其佩和其子高剛、侄孫高秉撰寫(xiě)的文字中竟然都發(fā)現(xiàn)了相關(guān)記述。高其佩本人在一幅畫(huà)作的題跋上寫(xiě)道：“余幼好工畫(huà)，每數(shù)月始就一稿，畫(huà)成嘗失血不顧也。后思作寫(xiě)意，而未能與古人頡頏，心竊不甘。午睡，夢(mèng)老人引至一室，上下四圍皆土，以水啜之其間，形肖無(wú)不備，而畫(huà)理神妙，能非人意所能構(gòu)致，以指因之，頗合其奧，寤而求諸，凡物莫不有畫(huà)，遂廢筆者三十余年……”這段話(huà)的意思是說(shuō)，自己從小作畫(huà)喜好工筆，耗時(shí)數(shù)月才完成一件作品，以致畫(huà)得手指流血，后來(lái)想改用寫(xiě)意手法，但苦于不能與古人并肩，很不甘心，一天午睡時(shí)夢(mèng)見(jiàn)老人將其引入四周皆土的屋子，用口含水噴在墻上，水在墻上滲化成神異的圖畫(huà)，然后用手指去畫(huà)，盡得其妙，高其佩醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)很多物象都可以用手指畫(huà)出，于是三十多年都不再用筆作畫(huà)。高其佩有一方印章就叫“畫(huà)從夢(mèng)授，夢(mèng)自心成”。

無(wú)論是受吳韋先生啟發(fā)還是“畫(huà)從夢(mèng)授”之說(shuō)都說(shuō)明，高其佩的指畫(huà)藝術(shù)是在前人基礎(chǔ)上領(lǐng)悟、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)的。雖然指畫(huà)在高其佩以前就有人嘗試，但真正使指畫(huà)成為一個(gè)流派，與其他畫(huà)種并立則是高其佩的功勞，因此他被尊稱(chēng)為指畫(huà)的鼻祖和宗師。1989年上海書(shū)畫(huà)出版社的《高其佩畫(huà)集》在前言中指出：“高其佩為我國(guó)17世紀(jì)著名之開(kāi)派畫(huà)家。一生從事繪畫(huà)創(chuàng)作，得傳統(tǒng)之助，造化之力，勇于探索，終成一代宗師，藝苑名宿，影響后世畫(huà)壇既深且巨?！本C合高其佩的藝術(shù)成就，這段評(píng)價(jià)是相當(dāng)中肯的。

高其佩的指畫(huà)作品在題材選擇上力求充滿(mǎn)生活氣息，從虛幻的鬼神、壯美的河山、多姿的禽鳥(niǎo)、嬉戲的魚(yú)蝦到漁夫、樵夫、隱士、耕者，一切題材均取之于生活。就拿畫(huà)虎來(lái)說(shuō)，高其佩在隨從康熙皇帝到木蘭圍場(chǎng)圍獵期間，經(jīng)常到野外尋找老虎，多次與老虎相遇，幾經(jīng)歷險(xiǎn)，因此畫(huà)作中的老虎神態(tài)自然。高其佩的指畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而獨(dú)特，還拿畫(huà)虎舉例，高其佩畫(huà)虎時(shí)為了突出遠(yuǎn)和近的視覺(jué)效果，打破了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一味使用的散點(diǎn)透射法，兼用焦點(diǎn)透視;再比如《荷花圖》上一片荷葉就占去半幅以上的畫(huà)面，這樣處理雖然不拘常規(guī)，但讓人感到不空虛也不擁擠，而且于和諧中充滿(mǎn)新意。高其佩的指畫(huà)作品立意不俗，常能讓人感受到畫(huà)外之音，如《雁行圖》畫(huà)的是萬(wàn)里長(zhǎng)空中的一道插天峽門(mén)，兩邊門(mén)扇似的山崖光禿禿的，高低不等，一行大雁朝峽門(mén)飛來(lái)……再看畫(huà)作題跋上寫(xiě)道：“兩立不齊朋友路，一行叫破弟兄關(guān)”，分明是說(shuō)，兩立的朋友有高有低，弟兄設(shè)置的障礙難以逾越，從中不難感受到高其佩本人人生中體驗(yàn)到太多辛酸。

高其佩一生中兩次因事罷官，盡管生活經(jīng)歷了許多坎坷，但他始終矢志指畫(huà)，沒(méi)有因?yàn)樽龉俣艞壷府?huà)藝術(shù)。高其佩曾于雍正年間奉詔入圓明園如意館作畫(huà)前后達(dá)三四年時(shí)間，一生創(chuàng)作指畫(huà)多達(dá)五六萬(wàn)幅，堪稱(chēng)高產(chǎn)畫(huà)家。畫(huà)作取材包括人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、走獸、菜蔬、山水、江帆、鐘馗等，《清史稿》評(píng)價(jià)高其佩：“畫(huà)有奇致，人物、山水并蒼渾沉厚，衣紋如草篆，一袖數(shù)折。尤善指畫(huà)，嘗畫(huà)黃初平叱石成羊，或已成羊而起立，或?qū)⒊啥雌穑虬氤啥措x為石，風(fēng)趣橫生。畫(huà)龍、虎皆極其態(tài)。其筆畫(huà)之佳，幾無(wú)人知之?！备咂渑宓闹府?huà)作品有《鐘馗變相冊(cè)》《渡海觀音圖》《高崗獨(dú)立圖》等傳世。臺(tái)北“故宮博物院”現(xiàn)藏有高其佩的《山高水長(zhǎng)圖》《江山春靄圖》《春景寫(xiě)生花鳥(niǎo)》《八駿圖》等。遺憾的是，“月可百幅、歲可千幅，自弱冠至七旬不下五六萬(wàn)幅”的高其佩指畫(huà)作品，目前留存的數(shù)量只有二百余件。

高其佩的指畫(huà)在當(dāng)時(shí)很受人們歡迎和好評(píng)，其畫(huà)風(fēng)對(duì)“揚(yáng)州八怪”和現(xiàn)代畫(huà)家潘天壽等都有一定影響。高其佩在世時(shí)，他的指畫(huà)作品就已經(jīng)傳到朝鮮、日本等國(guó)家，其親傳弟子有鐵嶺人李世倬、朱倫翰（均為高其佩外甥），以及他的侄孫高秉等。除家族傳承外，指畫(huà)藝術(shù)還通過(guò)社會(huì)傳承等方式得以延續(xù)和發(fā)展，頗有名氣并載于歷史典籍的指畫(huà)家有近二百人，如傅雯、高鳳翰、甘士調(diào)等，他們大多是鐵嶺人。

由于開(kāi)宗立派的指畫(huà)大師高其佩就是鐵嶺籍和鐵嶺指畫(huà)代不乏人，指畫(huà)已經(jīng)成為鐵嶺地域文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。鐵嶺被譽(yù)為“指畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”。三百多年來(lái)，鐵嶺指畫(huà)形成了有序傳承，如民國(guó)時(shí)期有李梓鄭、王均衡、劉乃剛等從事指畫(huà)創(chuàng)作;新中國(guó)建立后至改革開(kāi)放時(shí)期，指畫(huà)得到復(fù)蘇，寧斧成、端木蕻良等文化界名人都曾創(chuàng)作出指畫(huà)作品，當(dāng)代著名指畫(huà)家楊一墨在指畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域取得前所未有的成就，成為鐵嶺指畫(huà)傳承的領(lǐng)軍人物，被著名書(shū)畫(huà)鑒賞家楊仁愷稱(chēng)為“高其佩三百年后的指畫(huà)傳人”。楊一墨的指畫(huà)藝術(shù)繼承了高其佩的衣缽，并有所創(chuàng)新發(fā)展，其筆下的山水、花鳥(niǎo)、人物均臻妙境，呈現(xiàn)出渾厚恢弘、雅逸高蹈的獨(dú)特風(fēng)貌，受到美術(shù)界的關(guān)注與好評(píng)。楊一墨的現(xiàn)實(shí)題材指畫(huà)，注入了雅俗共賞的現(xiàn)代審美趣味，擺脫了前人的意境和圖式，而且傾其全力謳歌家鄉(xiāng)鐵嶺山川風(fēng)物。

楊一墨作畫(huà)時(shí)，手指、手掌、拳頭和手背都是畫(huà)筆，如在畫(huà)山水時(shí)，楊一墨先用小手指?jìng)?cè)掌推拉，分割畫(huà)面，成樹(shù)干，再用各指?jìng)?cè)畫(huà)壯線(xiàn)，成樹(shù)枝，然后用指甲勾勒樹(shù)葉，用多指畫(huà)山坡石，多指齊力回腕點(diǎn)苔葉，四指甲肉彈跳畫(huà)水紋，中指或小指畫(huà)人物，用手掌心盛墨、渲染、潑破，最后用指頭落款。這一系列動(dòng)作可謂渾然天成，直接隨意，好不痛快。楊一墨最擅長(zhǎng)山水畫(huà)，他的代表作品《綠色家園系列》具體生動(dòng)地再現(xiàn)了自然風(fēng)光，把水彩畫(huà)、油畫(huà)的技法引入水墨，以墨筆為主，輔之以色彩，做到了“色不礙墨”，色彩與水墨互動(dòng)共生，譜寫(xiě)成動(dòng)人魂魄的“心曲”。

藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新。從2003年開(kāi)始，楊一墨開(kāi)始嘗試“瓷畫(huà)”創(chuàng)作，即用特殊的顏料在瓷器上進(jìn)行指畫(huà)創(chuàng)作，堪稱(chēng)挑戰(zhàn)高難。因?yàn)榇善渴菆A的，在瓷器上作畫(huà)時(shí)既要考慮到圓禿對(duì)畫(huà)面的影響，又要兼顧整體畫(huà)面的效果，考驗(yàn)著畫(huà)家的功力。由于楊一墨的畫(huà)作精湛，江西景德鎮(zhèn)市部分陶瓷企業(yè)常年邀請(qǐng)他在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作用指畫(huà)藝術(shù)打造的“瓷畫(huà)”。楊一墨幾十年來(lái)一直致力于指畫(huà)藝術(shù)復(fù)興，對(duì)培養(yǎng)后繼畫(huà)家傾注了大量心血，在楊一墨等人的大力呼吁和多方奔走下，鐵嶺中國(guó)手指畫(huà)研究院、鐵嶺指畫(huà)傳承基地相繼組建并面向社會(huì)常年開(kāi)設(shè)指畫(huà)培訓(xùn)班，指畫(huà)藝術(shù)從民間自發(fā)傳承走上了政府出資、有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)傳承道路。

目前，鐵嶺全市范圍內(nèi)經(jīng)常從事指畫(huà)創(chuàng)作人員有100多人，吳潤(rùn)齡、王曉峰、劉永春、張曉風(fēng)、楊春、王殿辰、于一丁等畫(huà)家創(chuàng)作的指畫(huà)作品多次在國(guó)內(nèi)外一些美術(shù)展賽中參展獲獎(jiǎng)，先后出版了《鐵嶺文史資料·指畫(huà)專(zhuān)輯》《鐵嶺手指畫(huà)》《手指畫(huà)與鐵嶺》《指墨風(fēng)采》《指頭生活三百年》等二十余種指畫(huà)作品集和指畫(huà)知識(shí)普及讀物，老百姓對(duì)指畫(huà)藝術(shù)的欣賞品位也在逐漸提升，日本、新加坡、法國(guó)等國(guó)家的美術(shù)愛(ài)好者也有慕名來(lái)鐵嶺學(xué)習(xí)指畫(huà)創(chuàng)作的?，F(xiàn)在，鐵嶺市正在積極創(chuàng)造條件，爭(zhēng)取早日將高其佩故里的鐵嶺指畫(huà)藝術(shù)申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一支由老中青三代指畫(huà)家組成的指畫(huà)團(tuán)隊(duì)，正在肩負(fù)著指畫(huà)藝術(shù)復(fù)興的職責(zé)與使命，譜寫(xiě)著指畫(huà)藝術(shù)的新時(shí)代篇章。