張瑤

摘要：作為弗蘭克·諾里斯創(chuàng)作的小麥?zhǔn)吩娙壳唬渡顪Y》講述了主人公杰德溫跌宕起伏的投機(jī)事業(yè)以及曲折的愛情經(jīng)歷。盡管諾里斯一直秉持著自然主義寫作的風(fēng)格，但歸根到底其創(chuàng)作還是直接或間接地聚焦于生活在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型背景之下的形形色色的人物，通過對他們的側(cè)面或正面的刻畫再現(xiàn)美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型給個體的人性和心理帶來的歷史考驗，以致引起人們的警醒和反思。鑒于此，本文著眼于小說主人公杰德溫的“本我”、“自我”和“超我”三個層面展開討論，討論其行事心理與人格結(jié)構(gòu)的關(guān)系。通過研究發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的大背景下，秉持個人主義的經(jīng)商模式助長了本能欲望對個體的操縱，追逐小麥投機(jī)的高額利益使杰德溫陷入自我毀滅的“深淵”。所以，杰德溫投機(jī)破產(chǎn)的原因不能純粹歸咎于自然主義傾向，它一定程度上與其內(nèi)心的本能欲望有著密切的聯(lián)系，這反映了諾里斯對經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期人性備受考驗的高度關(guān)注和深刻思考。

關(guān)鍵詞：弗蘭克·諾里斯;《深淵》;“本我”;“自我”;“超我”

一、引言

弗蘭克·諾里斯因創(chuàng)作小麥?zhǔn)吩娙壳晃膶W(xué)評論界視作美國十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交杰出的自然主義作家。同時他也是芝加哥城市生活的體驗者、觀察者和書寫者，可謂是集自然主義寫作理念于城市書寫的“大師”。繼《章魚》贏得國內(nèi)外的極高聲譽(yù)之后，第二部《深淵》也隨之受到文學(xué)批評家們的關(guān)注。該小說講述了主人公杰德溫跌宕起伏的投機(jī)事業(yè)以及曲折的愛情經(jīng)歷，不僅對芝加哥期貨交易市場中的資本家們炒作小麥的行徑進(jìn)行了淋漓盡致的刻畫，還一定程度上注重描摹主人公杰德溫在投機(jī)和愛情中的心理情感沖突。小說以杰德溫的破產(chǎn)為結(jié)局，揭示了美國十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期社會、文化和生活等方方面面的狀況，以此反映經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型給個體的人性和心理帶來的歷史考驗。

對于《深淵》這部小說的研究，國內(nèi)外學(xué)者多從作品主題、敘事特點、人物分析和經(jīng)濟(jì)因素等方面進(jìn)行了解讀，鮮有從主人公的心理層面來考察其參與小麥投機(jī)而進(jìn)行壟斷終究失敗的根本原因。因此，筆者試圖采用跨學(xué)科研究的方法，運(yùn)用弗洛伊德的三重人格理論，結(jié)合作品問世的歷史、社會和文化語境，探討造成其失敗命運(yùn)的心理學(xué)根源。

西格蒙德·弗洛伊德被譽(yù)為精神分析學(xué)派的典范，他開創(chuàng)性地提出了“本我”、“自我”、“超我”這三重人格結(jié)構(gòu)。其中，“本我”處于核心位置，是與生俱來的、最神秘的部分?！氨疚摇币浴翱鞓吩瓌t”為導(dǎo)向，涵蓋了人的本能、沖動與欲望。以“現(xiàn)實原則”為指導(dǎo)的“自我”代表“我們所謂的理性和常識的東西，它和含有情欲的“本我”形成對照”。[1]“超我”在人格結(jié)構(gòu)中處于最高尚、最理想的境界，包括道德倫理，社會規(guī)則等?！氨疚摇?、“自我”和“超我”三者總是相互對立、相互沖突，也正是因為這種失衡引發(fā)了個體錯綜復(fù)雜的思想活動和行為表現(xiàn)。

二、杰德溫的“本我”人格

弗洛伊德認(rèn)為，人類天生就受到一種未知的或潛意識下的本能欲望的驅(qū)使，使其難以服從大腦理性思維和社會道德法則的管控。一個人的“本我”不受道德倫理和邏輯思維的約束，其思想和行為無外乎是力比多驅(qū)使下的產(chǎn)物，即是為了滿足自身原欲的需求。小說中，杰德溫經(jīng)商發(fā)跡而進(jìn)行小麥投機(jī)，為的就是要獲取高額的物質(zhì)財富，施展自己的男性“攻擊性”，釋放其本能的欲望。杰德溫出生低微，但精明能干，他在芝加哥先靠房地產(chǎn)發(fā)家之后，為了牟取更高的收益轉(zhuǎn)而投機(jī)小麥期貨。憑借對市場趨勢的正確預(yù)測，杰德溫不斷獲得成功，從此全身心投入事業(yè)，成為操控芝加哥乃至世界小麥期貨市場的投機(jī)商，一度讓其欲望得到了極大的滿足。也正是由于受到本能欲望的操縱，杰德溫變本加厲地追求物質(zhì)財富，他似乎一直都在為金錢而奮斗?！爱?dāng)你知道如何處理一樁買賣，能夠向前看，比別人看得更遠(yuǎn)一些，能夠冒其他人不敢冒的風(fēng)險，進(jìn)行安排和策劃，然后看到事情就按照你想象的那樣發(fā)展—那是非常有趣的?！盵2]也正是這種欲望的膨脹讓杰德溫失去了一名合格投機(jī)商的基本判斷力，導(dǎo)致他盲目抬高小麥價格，以至于最后違背市場價格規(guī)律而破產(chǎn)。其次，杰德溫的本能欲望還展現(xiàn)在其對勞拉的追求上。小說中，勞拉被刻畫成明艷動人、有夢想、獨立自主的“新女性”。初次遇見勞拉，杰德溫就一見傾心，深深地被她的優(yōu)雅和美麗所吸引。為了追求到勞拉，他不惜設(shè)身處地、想盡一切辦法找機(jī)會接近她。盡管他天生不像勞拉那樣喜歡高雅的古典藝術(shù)，杰德溫仍舊不厭其煩地去聽歌劇。“一會兒聽歌劇，一會兒在麥克維克租個包廂，一會兒共進(jìn)晚餐，更經(jīng)常的是坐在杰德溫的那兩匹小跑步的馬后面，在林肯公園兜風(fēng)”。[3]當(dāng)勞拉終于答應(yīng)他的求婚時，杰德溫興奮不已、激動萬分，似乎獲得了一種精神上的愉悅和滿足。這正好與“本我”的“快樂原則”相契合?！氨疚摇钡挠沂玖私艿聹貎?nèi)心最本質(zhì)、最深層的存在，讓他沉浸在無限的欲望中無法自拔。

三、杰德溫的“超我”人格

在弗洛伊德看來，“超我”是“性沖動被壓抑之后，經(jīng)過一番轉(zhuǎn)化或變形，通過自我的審查，向道德、宗教或?qū)徝赖壤硐胄螒B(tài)的升華，可視為道德化了的自我。它包括兩個方面。一是通常講的良心，二是自我理想”。[4]在“超我”的驅(qū)動下，“本我”的需求受到“自我”的調(diào)控，使得個體有效地遵守了社會道德規(guī)范和公共倫理。杰德溫出生在密執(zhí)安，親屬都是勤勞誠實耕種的農(nóng)民。他只有小學(xué)學(xué)歷，因為他有機(jī)會跟隨一個老板做生意，便放棄了余下的學(xué)業(yè)。在一次參加完集會后，杰德溫深受感動并獲得啟發(fā)：如果拉薩爾街的男士把做生意的時間和精力用于拯救人們的靈魂，那對社會可謂是大有幫助。因此，為了給慈善會堂的孩子提供良好的教育，杰德溫便創(chuàng)建了一所能供七八百名學(xué)生學(xué)習(xí)的主日學(xué)校。但學(xué)校里每周均有學(xué)生患病或是受傷。就此，杰德溫要在兒童醫(yī)院里設(shè)立一間專門照顧主日學(xué)校的學(xué)生的病房。杰德溫的座右銘是：“做事不偷懶，滿腔熱忱，贊美上帝”。[5]婚前，杰德溫一直生活在密執(zhí)安路一棟舊房子里?！八脣屧跒樗芗?，他的侄子侄女在家里到處亂跑。這類客人在他那里總有不少，不是剛來，就是要走”。[6]盡管這些人既邋遢又懶惰，還經(jīng)常同仆人混在一起，但杰德溫仍然為他們提供了便利與幫助。他秉持著善良和寬容的態(tài)度對待他人與社會?！俺摇笔恰白晕依硐氲妮d體，自我依照它來估量自己，竭力模仿它，力爭滿足它更為完善的要求”。[7]無論是創(chuàng)辦主日學(xué)校幫助引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，還是盡自己所能贍養(yǎng)家人，杰德溫希望自己達(dá)到崇高的精神境界，真正實現(xiàn)生命意義上的升華。以此可見，杰德溫的內(nèi)心并不純粹為其“本我”欲望所占據(jù)，他也希望用自己積累的財富來造福更多的人，為社會奉獻(xiàn)自己的一份綿薄之力，這是他有一種高尚精神品質(zhì)在對內(nèi)在自我進(jìn)行超越。然而，杰德溫還是把主日學(xué)校當(dāng)作一家企業(yè)來經(jīng)營，試圖獲取利益。杰德溫給主日學(xué)校一個名叫布雷德利的男孩提供了在代理行里發(fā)信件的工作。布雷德利工作得相當(dāng)出色，他一年能為杰德溫節(jié)省一千美元的開支，因此杰德溫解雇了其他兩個職員。杰德溫自認(rèn)為主日學(xué)校應(yīng)該是一家旨在奉獻(xiàn)付出而不求回報的企業(yè)。但從一定程度上說，帶有盈利性質(zhì)的慈善學(xué)校又正好構(gòu)成了對杰德溫的反諷，充分展現(xiàn)了其“本我”欲望與“超我”理想格格不入的矛盾。

四、杰德溫的“自我”人格

從人格層次結(jié)構(gòu)來看，“自我”被劃歸為中間層次，而“本我”和“超我”則分屬人格結(jié)構(gòu)的最低層和最高層?！白晕摇辈粌H能讓個體意識具備認(rèn)知能力，還能依照現(xiàn)實社會的規(guī)約行事并對“本我”的欲望和沖動進(jìn)行一定的管束。杰德溫的“自我”滿足“本我”的欲望和需求，無法合理調(diào)節(jié)“本我”與“超我”相互抵觸的分歧。父權(quán)制社會中的男性掌握著兩性關(guān)系中的主動權(quán)。維多利亞時期的“家庭天使”是女性不僅扮演著相夫教子的角色，同時也是男性思想道德的指引者。無疑杰德溫追求的是賢惠型的“家庭天使”。而作為“新女性”的勞拉渴望尋找靈魂伴侶，追求性自由。與此同時，工業(yè)化、城市化和新的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境給中產(chǎn)階級男性帶來前所未有的緊迫感。為了在日益激烈的市場競爭中占有一席之地，男性被越來越多地敦促要進(jìn)行自我約束。自我約束意味著對身體進(jìn)行控制，通過壓抑欲望將生命能量用于生產(chǎn)活動。小說中，杰德溫將無意識的受壓抑的“本我”的欲望和沖動轉(zhuǎn)移到追求財富之上，事業(yè)的成就感給讓這種欲望得到了釋放。杰德溫對欲望的追求，使其“超我”難以實現(xiàn)，所以他的升華“自我”的夢想注定會破滅。由此可觀之，杰德溫的“自我”內(nèi)心的沖突和矛盾實質(zhì)上源于“本我”與“超我”兩者的失衡。杰德溫創(chuàng)辦的主日學(xué)校也注定演變成他追求自身利益的庇護(hù)所。盈利性慈善學(xué)校體現(xiàn)了杰德溫的“超我”價值觀與“本我”欲望之間的矛盾?！氨疚摇庇蛡€人主義的結(jié)合更讓其一發(fā)不可收拾。杰德溫奉行個人主義價值觀，積極參與市場競爭，試圖通過擊敗競爭者來滿足自己的私欲、貪欲和物欲。在弱肉強(qiáng)食、無情殘酷的市場競爭中，杰德溫?zé)o法實現(xiàn)自己的道德理想。杰德溫的“超我”與“本我”之間的平衡被打破，最終導(dǎo)致了他的投機(jī)破產(chǎn)。

五、結(jié)語

通過對杰德溫的人格結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)，在美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大背景下，秉持個人主義的經(jīng)商模式得到了進(jìn)一步的鞏固，它助長了本能欲望（追求物質(zhì)財富）對個體的操縱。追逐小麥投機(jī)的高額利益使杰德溫陷入自我毀滅的“深淵”，他沉陷于對本能欲望的滿足之中而為其所操控，導(dǎo)致其“超我”也不得實現(xiàn)。由此可觀之，杰德溫投機(jī)破產(chǎn)的原因不能純粹歸咎于自然主義傾向，即個體的命運(yùn)常常為自然、環(huán)境和社會等外部力量所掌控，它一定程度上與其內(nèi)心的本能欲望有著密切的聯(lián)系，這反映了諾里斯對經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期人性備受考驗的高度關(guān)注和深刻思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.自我與本我[M].車文博編.長春：長春出版社，2004：126.

[2][3][5][6]弗蘭克·諾里斯.深淵[M].裘因譯.上海：上海譯文出版社，2000：215，104，114，70.

[4]陸揚(yáng).精神分析文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998：28.

[7]弗洛伊德.精神分析新論[M].車文博編.長春：長春出版社，2004：41.