陸斌

沙漠是全人類(lèi)都反感的一種自然現(xiàn)象，如何治沙是每個(gè)擁有沙漠的國(guó)家面臨的共有難題。

沙漠是自然的“病人”，治沙不易，最合理的治沙是通過(guò)科學(xué)調(diào)理，激活沙漠的自我修復(fù)活力，逐步改變小氣候，啟動(dòng)沙漠自我恢復(fù)能力。而過(guò)度治沙、過(guò)度地追求地球表面上的綠色會(huì)造成生態(tài)惡果，如大面積綠化需要豐富的地下水作為支撐，超過(guò)一定面積的綠化會(huì)破壞沙漠地區(qū)的水平衡，造成沙漠地下水位不斷下降，甚至枯竭。

沙漠之所以被稱(chēng)為沙漠，往往是因?yàn)楸镜貥O度缺水，沒(méi)有足夠的水資源支撐地表植物的存活，故為沙漠。在全球，雖然有些沙漠地區(qū)會(huì)有少量地下水穿過(guò)沙漠，但絕大部分沙漠極度缺少地下水，總體來(lái)說(shuō)，沙漠就是兩個(gè)字—缺水，而植物治沙的瓶頸也是一個(gè)字—水。

植物治沙弊端

如何治沙？如何改變沙漠地區(qū)民生？

很多沙漠地區(qū)降雨稀少，幾乎為零，而所有沙漠地區(qū)蒸發(fā)量都很大，暗藏沙漠地下的水資源是沙漠復(fù)生的最后一口氣，所以在治沙過(guò)程中種植植物應(yīng)該有科學(xué)的布局。

如果種植植物過(guò)度，大面積的植物莖葉構(gòu)成的巨大蒸騰力量會(huì)過(guò)度抽取和利用地下稀有水資源，造成地下水持續(xù)下降，乃至消失。

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年構(gòu)造的三北防護(hù)林或一些大面積的治沙工程，都取得了偉大成果。但在這些工程中，有些樹(shù)木存活10多年或20多年后，出現(xiàn)大面積死亡，或者是樹(shù)木上部發(fā)生大面積干枯，甚至樹(shù)冠整體死亡，這都是因?yàn)榈叵滤掷m(xù)下降無(wú)法為樹(shù)木提供水分，這給人類(lèi)治沙提出新的警示。

通過(guò)治理沙漠改善環(huán)境是人類(lèi)治沙追求的大方向，但在執(zhí)行過(guò)程中，必然涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是治沙的投入與產(chǎn)出問(wèn)題。

還有一個(gè)問(wèn)題，沙漠地區(qū)大都地處邊緣地帶，是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，大量原住民生活在沙漠邊緣或腹地，生活困難。所以，治沙一方面是要改善生態(tài)環(huán)境，另一方面也是希望通過(guò)治沙改善民生。

傳統(tǒng)治沙方式，除了植物種植，還有工程治沙，如通過(guò)覆蓋一些物體把沙漠固定住。工程治沙很難有經(jīng)濟(jì)效益，目前主流仍然是以綠色植物的種植來(lái)治沙，通過(guò)綠色植物的繁衍生長(zhǎng)達(dá)到固定沙漠的目的。

綠色植物治沙可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，由于植物治沙自始至終有經(jīng)濟(jì)訴求，這樣會(huì)造成治沙決策和行動(dòng)中難免脫離實(shí)際。

重視沙漠精神和景觀價(jià)值

科學(xué)治理沙漠要有正確的原則和科學(xué)的步驟，治沙的首要的原則是阻止沙漠再前進(jìn)，穩(wěn)定住沙漠的“病情”，把沙漠固定住，不讓沙漠再造成危害，這是第一步。

第二步，應(yīng)按自然規(guī)律改造沙漠環(huán)境，激活沙漠自我修復(fù)能力，但不能急功近利，植物治沙的急功近利會(huì)造成看不到的地下水危機(jī)。

第三步是滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)需要，在滿(mǎn)足治沙需要的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)收益。除了形成治沙資本的可持續(xù)循環(huán)，還要滿(mǎn)足本地區(qū)民眾的民生改善需要。如果治沙過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)植物的經(jīng)濟(jì)訴求，會(huì)引入一些不合理的經(jīng)濟(jì)植物，影響可持續(xù)治沙。

所以，經(jīng)過(guò)幾十年的治沙過(guò)程，可以總結(jié)出植物治沙的各種成果，同時(shí)會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：通過(guò)沙漠植物的收益提高本地民生或者籌措治沙所需資金是非常有限的。

可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)想，比如在中國(guó)最肥沃的黑土地上，農(nóng)民獲得的農(nóng)業(yè)價(jià)值有多少？即使通過(guò)農(nóng)民的辛勤勞作，去掉各種材料、人工成本，農(nóng)民所獲還是非常少，更何況是貧瘠的沙漠？沙漠種植的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)存在一個(gè)不高的天花板。

通過(guò)這個(gè)對(duì)比，我們知道，如果獲得治沙資金或改善民生僅僅依賴(lài)于沙漠上植物的生長(zhǎng)，無(wú)論是何種植物，也無(wú)論這種植物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值多高，獲得的收益都非常有限。

當(dāng)然，并不否認(rèn)沙漠植物的價(jià)值。那么，如何獲得治沙資金的可持續(xù)投入？如何逐步提高沙漠地區(qū)民眾的物質(zhì)生活水平？如何構(gòu)建治理沙漠的可持續(xù)發(fā)展模式？

這些問(wèn)題一直困擾著治沙行業(yè)，國(guó)家資金投入有限，在人口逐步流向城市的時(shí)代，治沙勞力又成了除資本以外的新挑戰(zhàn)。為此，我在2003年提出一個(gè)新的治沙思路，就是重視和開(kāi)發(fā)沙漠獨(dú)特的景觀和精神價(jià)值，而不是僅僅專(zhuān)注沙漠的種植價(jià)值。

沙漠直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即植物價(jià)值很容易被重視，但景觀和精神價(jià)值卻被忽視了。其實(shí)，沙漠獨(dú)特的精神價(jià)值和景觀價(jià)值，完全可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為治沙的間接價(jià)值，是治沙更大的資本來(lái)源。因?yàn)?，沙漠的精神與景觀價(jià)值是地球獨(dú)特而稀有的旅游資源。

中國(guó)治沙面臨的最大問(wèn)題是如何獲得可持續(xù)的治沙資金，這是其一;其二是如何不斷地改善和提高沙漠地區(qū)的民生，這是兩個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。

還有一個(gè)問(wèn)題是，如何科學(xué)利用有限的水資源，從而構(gòu)建可持續(xù)的治沙新模式，形成可持續(xù)治沙新理念。

全新思路

如何治理沙漠很重要，但如何利用沙漠同樣重要。那么，如何利用沙漠？

大自然把沙漠賜給人類(lèi)，她本身?yè)碛泻芏嗑駜r(jià)值，很多沙漠沒(méi)有一絲生命，沒(méi)有一株植物，一無(wú)所有。

沙漠這種特性，恰恰給人類(lèi)提供了一個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)，為個(gè)人甚至整個(gè)人類(lèi)的反思提供了一個(gè)真實(shí)而又殘酷的場(chǎng)景。

一個(gè)人望著一無(wú)所有、空曠、冷漠的沙漠，可能會(huì)覺(jué)得自己非常渺小，可能會(huì)覺(jué)得自己如一粒沙子，非常卑微。沙漠可以蕩滌人類(lèi)的靈魂，修正人類(lèi)的貪欲，舒緩城市化和工業(yè)化的快節(jié)奏帶來(lái)的亞健康問(wèn)題，甚至可以醫(yī)治抑郁癥。

經(jīng)過(guò)10多年的實(shí)踐和觀察，我們積累了充足的事例印證了沙漠這一獨(dú)特的作用。很多人在沙漠生活一段時(shí)間后，重新獲得生命或者事業(yè)的新動(dòng)力。通過(guò)沙漠的精神洗禮和治療，他們提高了自身的精神境界。

如果通過(guò)沙漠的精神價(jià)值獲得治沙和改善民生的資金，減弱通過(guò)植物種植獲得經(jīng)濟(jì)收益的依賴(lài)，這會(huì)緩解透支地下水而帶來(lái)的生態(tài)壓力，也會(huì)削弱通過(guò)種植治理沙漠獲取經(jīng)濟(jì)利益的急功近利想法。

因?yàn)?，將沙漠利用和沙漠種植治理結(jié)合起來(lái)會(huì)更加合理、更加可持續(xù)、更有前瞻性。

另外，從收益來(lái)講，沙漠的景觀和精神價(jià)值的變現(xiàn)潛力無(wú)限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于植物種植，對(duì)于大規(guī)模的籌措生態(tài)治理資金是一個(gè)全新的思路。只有充足的資本，才可以推動(dòng)沙漠治理的可持續(xù)性發(fā)展，才可以不斷提高邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)牧民民生訴求，所以，這是沙漠開(kāi)發(fā)利用的一個(gè)全新理論。

大量發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的人進(jìn)入沙漠地區(qū)，也會(huì)把先進(jìn)地區(qū)的信息和思想帶入偏遠(yuǎn)地區(qū)，從精神層面加快發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)的沖撞和交流，提高邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的認(rèn)知能力。所以，這種大量綠色消費(fèi)的度假人群進(jìn)入沙漠地區(qū)，對(duì)地區(qū)的帶動(dòng)作用非常大。

“玄奘之路”設(shè)想

目前，傳統(tǒng)的沙漠開(kāi)發(fā)模式處于初級(jí)階段，在沙漠滑沙、駱駝騎行后，游客便會(huì)離開(kāi)沙漠，缺乏設(shè)計(jì)的沙漠旅游無(wú)法讓游客留下來(lái)。2003年，基于對(duì)沙漠精神價(jià)值的理解，我借助歷史人物玄奘提出“玄奘之路”設(shè)想。玄奘之路開(kāi)啟了中國(guó)利用沙漠精神價(jià)值的先河。

目前，中國(guó)幾乎所有有些名氣的商學(xué)院學(xué)員每年都會(huì)定期參加沙漠徒步。通過(guò)沙漠競(jìng)技，提高學(xué)生的耐力，磨練他們的意志，提高生命感知能力。商學(xué)院的這種沙漠修行精神，帶動(dòng)了大量企業(yè)界人士參加，甚至成為一些企業(yè)進(jìn)行拓展訓(xùn)練的例行活動(dòng)。

企業(yè)界人士又帶動(dòng)大量個(gè)人參加，甚至開(kāi)始向高中、初中、小學(xué)延伸。開(kāi)發(fā)沙漠的精神價(jià)值，構(gòu)建沙漠度假旅游，超越了簡(jiǎn)單的滑沙等觀光旅游，為沙區(qū)人民帶來(lái)了巨大資金流和信息流，培育了很多從事沙漠度假的企業(yè)。

現(xiàn)在，開(kāi)發(fā)沙漠的精神價(jià)值，還僅限于沙漠徒步、沙漠觀光、沙漠騎行、沙漠越野、沙漠體育等傳統(tǒng)賽事，開(kāi)發(fā)深度不夠，沙漠獨(dú)特的景觀和精神價(jià)值沒(méi)有全部釋放出來(lái)。

目前的沙漠景觀和精神價(jià)值僅僅給局部地區(qū)和少數(shù)人帶來(lái)了效益，還沒(méi)有做到普惠。

所以，從改善民生及生態(tài)治理角度來(lái)看，國(guó)家和擁有沙漠的地區(qū)政府應(yīng)重視沙漠獨(dú)特的景觀和精神價(jià)值，設(shè)計(jì)更多蘊(yùn)含精神價(jià)值的沙漠旅游產(chǎn)品，拓展沙漠旅游度假新思路，引導(dǎo)國(guó)際游客、城市市民到邊遠(yuǎn)地區(qū)消費(fèi)沙漠的精神價(jià)值，讓他們留下來(lái)、停下來(lái)。

這將是沙漠地區(qū)籌措治沙資金和解決不斷提高的民生訴求的一個(gè)解決方案。這樣，通過(guò)開(kāi)發(fā)沙漠精神價(jià)值，將減少沙漠居民對(duì)沙漠植物種植的依賴(lài)，治沙將變得更加合理和可持續(xù)。