李群成

2017年，由河南人民出版社編輯出版的周俊杰《揮云齋薈要》（12卷），榮獲全國(guó)最佳圖書(shū)獎(jiǎng)，去年出版的精裝本《書(shū)學(xué)要義》又獲得全國(guó)圖書(shū)大獎(jiǎng)。這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得，很快在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。

《揮云齋薈要》（12卷），前6卷集中收錄了周先生數(shù)十年來(lái)所著的《書(shū)法藝術(shù)形式的美學(xué)描述》《20世紀(jì)中國(guó)書(shū)法史通論》《中原書(shū)法史考略》《當(dāng)代書(shū)壇個(gè)案研究》，以及書(shū)法評(píng)論、散文、詩(shī)詞、隨筆等內(nèi)容：后6卷收錄了周先生近年來(lái)所創(chuàng)作的隸書(shū)、草書(shū)、扇面和“三名”工程等作品?！稉]云齋薈要》（12卷）的出版，不僅是對(duì)周先生截至目前對(duì)書(shū)法美學(xué)、書(shū)法史學(xué)、書(shū)法評(píng)論、書(shū)壇個(gè)案研究，以及文學(xué)、書(shū)法創(chuàng)作等方面的一個(gè)階段性小結(jié)，也對(duì)當(dāng)今乃至今后一個(gè)時(shí)期對(duì)書(shū)法美學(xué)、書(shū)法史學(xué)的研究，起到了一個(gè)引領(lǐng)作用，是一項(xiàng)開(kāi)拓性的研究成果，因此，更具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

筆者追隨周先生數(shù)十年，其一些著作的著述、出版，重要書(shū)法作品的創(chuàng)作等，大多也曾耳聞目睹，故在此不揣淺陋，就周先生《揮云齋薈要》（12卷）的出版，發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解。

一、當(dāng)代書(shū)法美學(xué)學(xué)科的構(gòu)建與意義

書(shū)法，在上世紀(jì)中葉，由于一些人的不同認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)，使得這門(mén)古老藝術(shù)，幾乎從中國(guó)傳統(tǒng)文化中消失。雖然在“文革”中人們以寫(xiě)大字報(bào)的形式，還利用毛筆寫(xiě)著大字，但是，那只是一種政治需要，作為“實(shí)用”而存在的。在民間，也只是一些清朝和民國(guó)的遺老遺少及畫(huà)家兼書(shū)法家，受到時(shí)政的影響，寫(xiě)一些毛澤東主席的詩(shī)詞，送朋友或自我欣賞。隨著中外文化、書(shū)法藝術(shù)的交流，人們方才醒悟過(guò)來(lái)：我們有著五千年文明歷史的中華民族，書(shū)法藝術(shù)落后啦！

書(shū)法，到底是不是藝術(shù)？如何證明書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分？書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征是什么？如何欣賞書(shū)法藝術(shù)？書(shū)法與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系是什么？等等。面對(duì)這些重要命題，是沉默，還是吶喊？明顯地?cái)[在了很多有思想、有擔(dān)當(dāng)、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的學(xué)人面前。此時(shí)，周俊杰先生與姜澄清、陳振濂、陳方既等許多敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅?shū)法理論家們一起，勇敢地站在了時(shí)代的最前列，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的吶喊與論證。

在這一時(shí)期，周先生最早寫(xiě)出了《書(shū)法美探奧》，為廣大民眾以及年輕一代書(shū)法愛(ài)好者如何認(rèn)識(shí)書(shū)法之美，指明了方向。筆者20世紀(jì)90年代初進(jìn)入揮云齋師門(mén)時(shí)，就認(rèn)真拜讀了周先生的這本小冊(cè)子，從中受益匪淺。此后，他又相繼發(fā)表了《書(shū)法藝術(shù)性質(zhì)談》《書(shū)法美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》《書(shū)法藝術(shù)——主體精神手稿》《書(shū)法藝術(shù)形式的美學(xué)描述》《美的追問(wèn)——論書(shū)法欣賞》等極具社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的文章。在20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)書(shū)法界大夢(mèng)方醒的關(guān)鍵時(shí)期，這些書(shū)法美學(xué)論文就在這場(chǎng)論戰(zhàn)中產(chǎn)生了重要影響，對(duì)奠定主體美學(xué)的主流地位起到了重要的作用。

周俊杰先生作為當(dāng)代書(shū)法主體論美學(xué)的主要倡導(dǎo)者之一，他認(rèn)為，“任何科學(xué)概念的形成，也要考慮主體的介入和賦予事物的客觀意識(shí)。從辯證的觀點(diǎn)看，存在與意識(shí)是兩個(gè)相對(duì)著的概念，這也表明，只有存在，才產(chǎn)生了意識(shí)，而意識(shí)在哲學(xué)中的出現(xiàn)表明，如果失去了一方，另一方也將失去意義?！边@些論文通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)主體的闡釋?zhuān)瑥恼軐W(xué)和美學(xué)層面，厘清了存在與意識(shí)、主體與客體的辯證關(guān)系，對(duì)機(jī)械唯物論在書(shū)法審美上過(guò)度強(qiáng)調(diào)客觀事物對(duì)主觀精神的決定性作用，進(jìn)而否定主觀精神的觀念，進(jìn)行了有力的反駁。在這些論著中，周先生還對(duì)“什么是書(shū)法”，在對(duì)西方美學(xué)觀念提出批評(píng)的同時(shí)，指出“美的法則是以主觀為指導(dǎo)的，是心靈創(chuàng)造的體現(xiàn)”，“豐富多彩的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，主要源于書(shū)法家豐富多彩的主觀精神本身，所以。流美者，人也，書(shū)法乃‘心畫(huà)也，是符合書(shū)法藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律”的，進(jìn)而認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)從一開(kāi)始便走上了抽象表意的道路。書(shū)法，即是抽象符號(hào)。這種對(duì)書(shū)法主體論的倡導(dǎo)，和對(duì)書(shū)法抽象審美性質(zhì)的肯定，打破了有史以來(lái)對(duì)書(shū)法思想和審美的禁錮。同時(shí)，周先生在對(duì)主體精神基礎(chǔ)上的美學(xué)延伸闡釋中，又進(jìn)一步對(duì)書(shū)法形式本體，即人的情感、直覺(jué)、靈感、審美心理等形式美學(xué)和審美心理學(xué)課題，進(jìn)行了梳理和研究，進(jìn)而把這些理論與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合，對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作、各種流派的形成起到了推動(dòng)作用。

隨著這場(chǎng)書(shū)法美學(xué)大討論的深入，逐步建立起了新的書(shū)法藝術(shù)審美學(xué)科的架構(gòu)，并不斷趨于完善。這些美學(xué)理論，也從學(xué)術(shù)理論層面對(duì)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法教育學(xué)、書(shū)法社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科產(chǎn)生了深刻的影響。這一學(xué)科體系的建立，“為傳統(tǒng)書(shū)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換奠定了基礎(chǔ)，它立足現(xiàn)代美學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)箓鹘y(tǒng)書(shū)學(xué)在由古到今的轉(zhuǎn)換中獲得本體論視野，從而使書(shū)法進(jìn)入到現(xiàn)代人文語(yǔ)境。書(shū)法本體的確立，即是當(dāng)代書(shū)法美學(xué)的重大理論貢獻(xiàn)?！保ń獕厶镎Z(yǔ)）

二、書(shū)法史學(xué)研究的重大貢獻(xiàn)

眾所周知，20世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安，政治大事件頻出的年代。清朝政府的滅亡，中華民國(guó)的建立，“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，中華人民共和國(guó)成立，十年“文革”的浩劫，20年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，等等。政局的動(dòng)蕩不安，就會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前，經(jīng)濟(jì)的蕭條就會(huì)影響到文化的繁榮與傳承。相反，國(guó)家的長(zhǎng)久穩(wěn)定，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而帶動(dòng)文化藝術(shù)的全面復(fù)興和繁榮。

因此，如何研究和定位中國(guó)20世紀(jì)的書(shū)法發(fā)展史，是擺在文化藝術(shù)界和書(shū)法界的一個(gè)重要課題，也是建立和完善中國(guó)書(shū)法歷史完整鏈條的重要組成部分。寫(xiě)好中國(guó)20世紀(jì)書(shū)法史，是一種歷史責(zé)任，更是對(duì)我們子孫萬(wàn)代的一個(gè)歷史性交代。正是基于此種思想，周俊杰先生才準(zhǔn)確、及時(shí)地把握住了這個(gè)時(shí)代脈搏，開(kāi)啟了收集、整理、歸納和研究工作，并于上世紀(jì)末本世紀(jì)初年，寫(xiě)出了具有很高的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、思想價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的《20世紀(jì)中國(guó)書(shū)法史通論》。

周俊杰先生是一位有思想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅?shū)法理論家。他對(duì)中國(guó)20世紀(jì)書(shū)法史的研究，不是停留在純史料的羅列，或純書(shū)法家傳記的羅列，而是采用了對(duì)20世紀(jì)這一中國(guó)書(shū)法百年風(fēng)云給予了宏觀統(tǒng)攝，既有“史”又有“論”，“史”與“論”相結(jié)合的研究和梳理方法。他睿智地將20世紀(jì)百年書(shū)法史劃分為不同的歷史階段，即認(rèn)為從清末民初到20世紀(jì)40年代，中國(guó)書(shū)法是“動(dòng)蕩中的轉(zhuǎn)型”;從20世紀(jì)50年代到70年代，中國(guó)書(shū)法是“走出低谷”;20世紀(jì)末期的20年，是中國(guó)書(shū)法“超越歷史，步入多元”的階段。并且以大量的史實(shí)，進(jìn)行了認(rèn)真的梳理、論證和評(píng)述。

周俊杰先生《揮云齋薈要》（12卷）除收錄其隸書(shū)力作之外，還收錄了近幾年來(lái)創(chuàng)作的大量草書(shū)作品。從事書(shū)法的人都知道，草書(shū)創(chuàng)作雖然不拘一格，飛動(dòng)流暢，但是，它是建立在深厚的楷書(shū)、行書(shū)基礎(chǔ)上的。沒(méi)有楷書(shū)、行書(shū)的線(xiàn)條和用筆，寫(xiě)出來(lái)的草書(shū)就會(huì)顯得單薄、輕飄、贏弱和草率，就是無(wú)源之水無(wú)本之木。周先生早年就在楷書(shū)、行書(shū)上下過(guò)很深的功夫。在此基礎(chǔ)上，他又大量臨寫(xiě)“草圣”張旭，及明末清初的狂草大家傅山、徐渭等名家經(jīng)典，再加上個(gè)人對(duì)草書(shū)的理解，而創(chuàng)作出了當(dāng)前的極具個(gè)人風(fēng)格的草書(shū)作品，縱觀當(dāng)代的草書(shū)創(chuàng)作，有的只會(huì)照搬歷史名家風(fēng)格，所寫(xiě)草書(shū)既缺乏個(gè)性，又了無(wú)生氣：也有的所謂草書(shū)創(chuàng)作，不懂基本的草書(shū)結(jié)宇規(guī)律，任憑個(gè)人七纏八繞，瘋狂揮灑，讓人看后“不識(shí)廬山真面目”。而周先生雖然也有部分現(xiàn)代風(fēng)格的草書(shū)探索作品，但是，他始終能夠準(zhǔn)確把握住一個(gè)大眾化欣賞的“度”，既不固守傳統(tǒng)，又不脫離傳統(tǒng)，始終在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。周先生曾有詩(shī)云：“擷來(lái)懷素縱，復(fù)覽孟津奇。濡墨挾風(fēng)雨，靈臺(tái)已忘機(jī)”，充分表達(dá)了他的草書(shū)創(chuàng)作理念和追尋的最高目標(biāo)。

我們翻開(kāi)周先生《揮云齋薈要》（12卷）之草書(shū)卷，就會(huì)看到他的草書(shū)從總體風(fēng)格上具有老辣、雄強(qiáng)、豪邁、遒勁、曠達(dá)、蒼茫的時(shí)代氣息。在用筆上，他把篆隸筆法融入其中，果敢爽勁，疾速遲澀，故線(xiàn)條遒勁雄強(qiáng)，渾圓厚實(shí)。章法布局上，有疏有密，疏密得當(dāng)：在用墨上，在施用濃墨的同時(shí)大膽玩水，濃則濃之，淡則淡之，有虛有實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，潤(rùn)如春雨，干裂秋風(fēng)，具有多層次的空間感。我們欣賞周先生的草書(shū)作品時(shí)，猶如聆聽(tīng)著他在引領(lǐng)我們共同高唱?jiǎng)睢按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”的大風(fēng)歌，隨著每一個(gè)跳動(dòng)的音符，都讓我們心潮澎湃，激動(dòng)不已！

四、厚重扎實(shí)的字外功夫

多年以來(lái)，書(shū)法界有一個(gè)共識(shí)，就是“書(shū)法最終拼的是學(xué)養(yǎng)”。如果沒(méi)有足夠的文化底蘊(yùn)，就不會(huì)對(duì)書(shū)法之美有更深層次的認(rèn)知，要榮登書(shū)法藝術(shù)的最高殿堂，則是不可能的。厚重的文化底蘊(yùn)，一是來(lái)自書(shū)本，二是來(lái)自自然。讀書(shū)可以融前人之經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)心養(yǎng)氣，豐富學(xué)養(yǎng)。走進(jìn)自然，可以擷自然之精華，廣闊思路，充盈眼界。周俊杰先生是一位極具睿智的書(shū)法理論家和書(shū)法大家，他自然深諳此理。

周先生愛(ài)讀書(shū)，這在全國(guó)書(shū)法界是出了名的。數(shù)十年來(lái)，他把讀書(shū)作為自己的“終身大事”，始終堅(jiān)持不懈。張海先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“俊杰最大一個(gè)特點(diǎn)是愛(ài)書(shū)，讀書(shū)要占去他所有時(shí)間的一半以上?！敝芟壬约阂苍f(shuō)：“我搞書(shū)法創(chuàng)作，與其說(shuō)得力于臨帖的基礎(chǔ)，毋寧說(shuō)讀書(shū)給了我更多的靈感和理性上把握書(shū)法發(fā)展的能力。”即使到了如今78歲之高齡，他仍然每天至少要拿出6個(gè)小時(shí)以上的時(shí)間讀書(shū)。周先生讀書(shū)的范圍很廣。除書(shū)法史學(xué)、美學(xué)（包括東西方美學(xué)）及與書(shū)法相關(guān)的學(xué)科之外，他還對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)詞、歌賦、游記、邏輯學(xué)，等等，有著濃厚的興趣。他還喜歡旅游，不斷地親近國(guó)內(nèi)外之名山大川，名勝古跡，從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而滋養(yǎng)自己的書(shū)法理論和創(chuàng)作。先生不但善于思考，還超常的勤勉。每有好的思路、見(jiàn)解和感受，都會(huì)很快地形成文字，或散文、或隨筆、或詩(shī)詞，我寫(xiě)我心，隨手拈來(lái)。著名文學(xué)家、文藝評(píng)論家孫蓀先生曾戲言：“周公才高八斗，多藝多才，若排次第當(dāng)以文章為冠，詩(shī)詞次之，書(shū)學(xué)第三，書(shū)法居末。”這次出版的周俊杰先生《揮云齋薈要》（12卷）之《文學(xué)散步》卷，就收錄了先生近200篇（首）游記、散文、隨筆和詩(shī)詞。

在周先生的文章中，我們可以深切地感受到其文筆之優(yōu)美，情感之真切，寫(xiě)人記事，真實(shí)動(dòng)人，樸實(shí)無(wú)華，讓你猶如身臨其境，感同身受。如果您翻開(kāi)周先生這本《文學(xué)散步》，在散文部分的第一篇，就會(huì)讀到他早年所寫(xiě)的《另一份貢品》，即追憶保姆“郭姥姥”對(duì)他的疼愛(ài)和對(duì)學(xué)問(wèn)的尊重。一位目不識(shí)丁的農(nóng)村老太太，充滿(mǎn)愛(ài)意地看著兒時(shí)的周俊杰靜靜地坐在那里讀書(shū)、寫(xiě)字?！翱〗苣銓?xiě)的啥畫(huà)的啥我都看不懂，可這是做學(xué)問(wèn)哩。寫(xiě)吧，讓你媽多給做些好吃的，她不做，你郭姥姥我做。”多么溫馨的畫(huà)面，多么樸實(shí)的語(yǔ)言，一篇不足千字的短文，一切都描述得那么情真意切，感人肺腑。2014年秋天，筆者曾隨周先生一起旅游肯尼亞馬賽馬拉野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)?；貋?lái)不久，周先生即發(fā)表了《逐“鹿”肯尼亞》的游記。文中所描繪的自然保護(hù)區(qū)2000多平方公里的遼闊與空曠，讓人好奇且撼人心魄的各種野生動(dòng)物，弱肉強(qiáng)食且充滿(mǎn)野性的自然之規(guī)律，腳下僅有幾米遠(yuǎn)的獅子、花豹，讓人在惴惴不安中欣賞著大自然的無(wú)限之美。尤其是周先生描寫(xiě)乘坐熱氣球在空中俯瞰茫茫大草原上的野生動(dòng)物，更是讓我們猶如身臨其境，領(lǐng)略到萬(wàn)馬奔騰，如火如荼的動(dòng)人場(chǎng)面，與他們共同享受著這大自然恩賜給我們的特殊之美。

周先生厚重殷實(shí)的文學(xué)功底還體現(xiàn)在他所創(chuàng)作詩(shī)詞的字里行間。他創(chuàng)作的詩(shī)詞數(shù)量雖然不是很多，但是，他卻把詩(shī)詞當(dāng)作自己心靈的棲居之地，表達(dá)思想情感的寄寓之所，用詞用典嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，且意境深遠(yuǎn)，耐人品味。他的詩(shī)詞猶如他的書(shū)法，同樣充滿(mǎn)著宏闊與陽(yáng)剛之氣，豪放而曠達(dá)。請(qǐng)看他所作《登泰山游東海歸途感賦》：“寄情草木意綿綿，齊魯招魂去忘還。漫步濃云巖壁處，輕吟巨浪海濤間。千重道遠(yuǎn)林遮路，九曲長(zhǎng)河水瀉灣。萬(wàn)仞青峰呼更上，人凌絕頂小群山”，真有詩(shī)圣杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的不怕困難，敢于登頂，俯視一切的雄心和氣度。然而，有的詩(shī)詞又如小橋之流水，柔情而婉約。他寫(xiě)給愛(ài)妻的名篇《滿(mǎn)江紅·贈(zèng)愛(ài)妻小鷺》中“夢(mèng)黃河，漫步夕陽(yáng)紅，攜纖手”“喜今世，比翼結(jié)同心，長(zhǎng)相守”，就充分表達(dá)了其“只羨鴛鴦不羨仙”的婉約之情。

《揮云齋薈要》（12卷）出版之前，周先生在與河南省人民出版社初商，計(jì)劃出版20卷。出版社基于多種考慮，最后商定壓縮為12卷，初次印刷數(shù)百套。由于壓縮為12卷，周先生很多的短文、評(píng)論、雜文未能收錄進(jìn)來(lái)，也給我們留下了太多的遺憾。讓大家不成想到的是，出版《揮云齋薈要》（12卷）的消息一出，書(shū)沒(méi)有印出來(lái)就被訂購(gòu)一空。在全國(guó)各大圖書(shū)館、高校尚未征訂的情況下，出版社不得不二次、三次再版。由此可見(jiàn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力都是出乎人們預(yù)料的。