吳啟錢

我們都很熟悉這樣一幕：去某個(gè)機(jī)關(guān)某個(gè)單位，或者去某個(gè)居民小區(qū)，“你是誰？你從哪里來？要到哪里去？”三個(gè)“終極哲學(xué)問題”，是門衛(wèi)師傅的必問題。在門衛(wèi)師傅眼里，你總是“來者不善”，得證明自己是個(gè)有善意的人。

這背后除了責(zé)任心，還有對(duì)善意的理解問題。也許是被人騙多了，我們遇人遇事總習(xí)慣性地先朝壞處想，選擇懷疑，選擇警惕，選擇不相信。比如，老人倒地有人去扶，會(huì)懷疑是不是他撞的;買賣雙方都認(rèn)可無理由退貨，真去退的時(shí)候，賣方則一定會(huì)忘了“無理由”，會(huì)問是什么原因要退;醫(yī)生向患者推薦某種有效的藥品，常被懷疑有利益裹挾其中。

前段時(shí)間，在柳州至南寧東的動(dòng)車上，陳醫(yī)生應(yīng)列車緊急廣播要求，救治了一位突發(fā)疾病的乘客。結(jié)束救人準(zhǔn)備返回自己車廂時(shí)，陳醫(yī)生被列車乘務(wù)員叫停，讓她出示醫(yī)師證。陳醫(yī)生表示自己沒有攜帶，列車乘務(wù)員又提出查看其身份證和車票，拍照存案，還要求她寫一份情況說明并簽字。在救人過程中，列車乘務(wù)員還全程錄像。出手救人原本是善意之舉，做了好事的人，搞得如同“犯了事”。

相比之下，筆者在國外讀書、旅游和考察時(shí)，也常遇到門衛(wèi)，但多數(shù)人只和你打個(gè)招呼，善意的臉上漾著微笑，因?yàn)樗麄兿嘈拍闶巧埔獾?，不需要任何證明。善意無須證明，實(shí)際上是民法的一條基本規(guī)則。為維護(hù)市場交易秩序，民法上確立了“善意取得”這樣一項(xiàng)基本民事制度。所謂善意，是指行為人動(dòng)機(jī)純正，沒有損人利己的不法或不當(dāng)目的的主觀態(tài)度，或行為人在實(shí)施某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力的因素。比如在高鐵上救人的陳醫(yī)生，在應(yīng)召前去時(shí)，既沒有想到做好事還要憑證，更沒有想到通過救治病人獲得什么利益，這就是一種善意。

“善意取得”的意思是，如果一個(gè)人不知情，主觀無故意，且沒有重大過失，那么他就可以不受受讓物上的權(quán)利瑕疵的限制，而取得受讓物。如果在物的受讓過程中有糾紛，原權(quán)利人、債務(wù)人不能證明受讓人為惡意即視為善意，受讓人無須證明自己的善意。簡單說，我按照市場交易價(jià)購買了一部手機(jī)，但不知道這個(gè)手機(jī)其實(shí)是別人的，當(dāng)所有人讓我歸還手機(jī)時(shí)，如果他不能證明我具有事先知情或以明顯低于市場價(jià)格購買等惡意，那么我購買手機(jī)的行為就受到法律的保護(hù)，不需要證明善意。

這種做法在法律上叫“善意推定”，與刑法上的“無罪推定”類似。在法律上保護(hù)了善意第三人的合法利益，維護(hù)了正常的市場交易秩序，在道德上也保護(hù)了行善者的善心。善意無須證明，但需要鼓勵(lì)。我國《民法總則》第185條規(guī)定，因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。立法者設(shè)立這一規(guī)定，是為了解決“英雄流血又流淚”的問題。假設(shè)那天陳醫(yī)生在高鐵上的救人行為造成了患者的某種損害，無論陳醫(yī)生有沒有帶醫(yī)師證，列車員有沒有全程錄像，有沒有寫什么情況說明，陳醫(yī)生都不用擔(dān)責(zé)。

這是對(duì)善意的最好鼓勵(lì)，應(yīng)該成為常態(tài)。因?yàn)樵谀吧松鐣?huì)里，善意正如信賴一樣，不可或缺。希望有一天，門衛(wèi)師傅不再問“終極哲學(xué)問題”，而代之以“你好，我能為你做什么？”

聶勇薦自《寧波日?qǐng)?bào)》2019年4月11日