賈慧萍 常彤

【摘要】我國(guó)是一個(gè)存在56個(gè)民族的多民族國(guó)家，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，如何使56個(gè)民族步調(diào)一致，統(tǒng)一發(fā)展，便成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族而言，要想緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，必須從自身出發(fā)，發(fā)揮少數(shù)民族自身的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，部分少數(shù)民族已經(jīng)開(kāi)始從城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的方案上考慮塑造自身獨(dú)特的形象。本文從當(dāng)前嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀的相關(guān)構(gòu)成要素以及嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)的地域形態(tài)出發(fā)，簡(jiǎn)述了嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀需要具備的設(shè)計(jì)原則，并且對(duì)當(dāng)前嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)提出了相關(guān)建議，希望能夠在民族發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的一份力量。

【關(guān)鍵詞】嫩江流域；少數(shù)民族；城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)；地域性研究

【中圖分類號(hào)】TU982.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀的相關(guān)構(gòu)成要素

嫩江流域少數(shù)民族城鎮(zhèn)景觀從整體上來(lái)說(shuō)主要是以嫩江各流域的自然風(fēng)貌為骨架，搭建各個(gè)少數(shù)民族獨(dú)有的人文景觀和建筑景觀的一套特殊景觀，目的在于表現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)自身的獨(dú)特樣貌，在一定程度上吸引游客進(jìn)行觀光游覽，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，對(duì)于嫩江各流域少數(shù)民族的自然風(fēng)貌而言，指的是嫩江各流域內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)的自然山水，鄂倫春族、錫伯族、達(dá)斡爾族、蒙古族以及柯?tīng)柨伦巫鍘缀醵寂c嫩江有關(guān)聯(lián)，因此，對(duì)于城鎮(zhèn)景觀的構(gòu)成而言，自然是無(wú)法繞開(kāi)嫩江流域自然風(fēng)貌的部分，故而城鎮(zhèn)景觀必須依托自然風(fēng)貌為骨架進(jìn)行。對(duì)于少數(shù)民族的人文景觀和建筑景觀而言，由于嫩江各個(gè)少數(shù)民族分布的位置距離城市較遠(yuǎn)，其建筑形式都是嫩江各流域特有的，具有很明顯的本土以及原生態(tài)特色，并且對(duì)于生活在嫩江各流域的少數(shù)民族而言，其自身林間生活和草原風(fēng)情的獨(dú)特生活習(xí)俗，宗教信仰、民族習(xí)俗也是十分罕見(jiàn)的，這兩方面是構(gòu)造嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀的重要前提。

二、嫩江流域地域形態(tài)簡(jiǎn)述

嫩江作為我國(guó)北方的一條河流，其發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)大興安嶺伊勒呼里山的中段南側(cè)，流經(jīng)黑龍江省與內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省的交界，最后在吉林省松原市三岔河與松花江南源匯合為松花江。對(duì)于嫩江流域而言，其內(nèi)包括內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟、興安盟，黑龍江省的大興安嶺、黑河、嫩江、綏化等地區(qū)和齊齊哈爾市以及吉林省的白城市，所以，嫩江在中華5000年的文明中孕育了很多少數(shù)民族文化，如我們熟知的鄂倫春族、錫伯族、達(dá)斡爾族、蒙古族以及柯?tīng)柨伦巫鍘缀醵寂c嫩江關(guān)聯(lián)。對(duì)于嫩江的植被而言，嫩江由于源頭來(lái)自于大興安嶺，故而上游多為林區(qū)，盛產(chǎn)松、樟子松、楊、樺等木材；中游和下游流經(jīng)較為平緩的地勢(shì)，故而多為草原地區(qū)和濕地地區(qū)，有很多耳熟能詳?shù)闹麧竦?，例如扎龍濕地等。整體來(lái)說(shuō)，圖景十分壯觀。對(duì)于嫩江的水質(zhì)而言，由于種種原因異常清澈，這一點(diǎn)對(duì)于河流的延續(xù)性來(lái)說(shuō)十分寶貴。

三、嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀的設(shè)計(jì)原則

本文在對(duì)嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀的設(shè)計(jì)地域性研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前城鎮(zhèn)景觀的設(shè)計(jì)原則具體分為以下幾類。

（一）地方性原則

對(duì)于地方性原則而言，其實(shí)指的是城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)要從整體的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一的文化背景、統(tǒng)一的文明程度、統(tǒng)一的自然環(huán)境之下建造的城鎮(zhèn)景觀，對(duì)于嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀要體現(xiàn)嫩江的自然特征、建筑特征等，要充分利用嫩江水域以及草原自然特征進(jìn)行，例如可以利用水面的倒影、草原綠色為主的基調(diào)布置相應(yīng)的城鎮(zhèn)空間，這樣對(duì)于嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)就會(huì)顯得格外清靜并且格外愜意，更能體現(xiàn)少數(shù)民族獨(dú)有的氣質(zhì)，并且能夠擺脫當(dāng)前城鎮(zhèn)景觀千篇一律的現(xiàn)象。

（二）民族性原則

所謂的民族性原則，其本質(zhì)來(lái)自于我國(guó)民族以及各個(gè)地域的差異性，對(duì)于嫩江流域的少數(shù)民族而言，它們有著自己獨(dú)有的語(yǔ)言、文字，乃至圖騰、宗教信仰等，將這些標(biāo)志著自身民族性質(zhì)的東西規(guī)劃到嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，必然能夠使得小鎮(zhèn)脫穎而出。當(dāng)前，嫩江流域部分少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀建設(shè)已經(jīng)將自身語(yǔ)言、文字，乃至圖騰、宗教信仰融入其中，其城鎮(zhèn)景觀更加符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

1.可識(shí)別性原則

可識(shí)別性原則強(qiáng)調(diào)的是易辨別和易記憶的意思，目的是為了讓參觀者對(duì)城鎮(zhèn)產(chǎn)生深刻的印象，對(duì)于嫩江流域的少數(shù)民族，就是通過(guò)各種手段，塑造很多容易辨別的景觀，使得城鎮(zhèn)景觀鮮明、生動(dòng)，達(dá)到增強(qiáng)外來(lái)者或者是城鎮(zhèn)內(nèi)部人員對(duì)城鎮(zhèn)的記憶，從而使得城鎮(zhèn)的景色口口相傳。

2.視域原則

對(duì)于城鎮(zhèn)建設(shè)而言，視域原則是最具有技術(shù)性和技巧性的一個(gè)原則，此原則主要是考慮到人眼的視覺(jué)和周邊環(huán)境與城鎮(zhèn)景觀的兼容性等。例如，在嫩江流域的少數(shù)民族城鎮(zhèn)景觀建設(shè)的過(guò)程中建造標(biāo)志性建筑——雕塑、奇峰怪石、林木花卉的過(guò)程中要考慮到在布置景色的時(shí)候其自身與大自然景色的視覺(jué)觀感，以及整體空間上的形象，這一原則與地方性原則相輔相成，可以為參觀者提供更為廣闊的視野領(lǐng)域。

3.以人為本的原則

如上所述的所有建設(shè)都是以建造相關(guān)城鎮(zhèn)景觀為主要方向的，但是在建設(shè)城鎮(zhèn)景觀的過(guò)程中，還需要對(duì)人的需求進(jìn)行搜集，這樣才能更好地把控“以人為本”的原則。本文在對(duì)嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀的設(shè)計(jì)地域性研究中發(fā)現(xiàn)，很多城鎮(zhèn)景觀的建設(shè)有點(diǎn)過(guò)度使用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，并且并未按照人活動(dòng)的舒適性作為城鎮(zhèn)景觀建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這種情況很容易造成景觀延續(xù)性不高的情況出現(xiàn)。

四、嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的建議

（一）從整體方向上

如上文所述，嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)從整體方向來(lái)說(shuō)，就是要充分利用嫩江水域以及草原自然特征進(jìn)行城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于這方面的設(shè)計(jì)可以根據(jù)幾方面構(gòu)成，首先是整體城鎮(zhèn)的風(fēng)格，如上文提及的嫩江流域少數(shù)民族在建設(shè)自己城鎮(zhèn)風(fēng)格的過(guò)程中，要充分利用嫩江水域以及草原自然特征進(jìn)行，例如，可以利用水面的倒影、草原綠色為主的基調(diào)布置，這樣十分切合大自然。其次，相應(yīng)的城鎮(zhèn)空間標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)也是整體設(shè)計(jì)的一部分，設(shè)計(jì)好一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，外來(lái)參觀者很容易記住小鎮(zhèn)的形象。例如，草原文化盛行的嫩江流域少數(shù)民族便可以以駿馬的形象作為標(biāo)志。云南省楚雄州祿豐縣是恐龍的故鄉(xiāng)，在縣城可見(jiàn)多處以恐龍為標(biāo)志的景觀。最后對(duì)于城鎮(zhèn)內(nèi)部的設(shè)計(jì)，例如，區(qū)域性景觀（廣場(chǎng)、公園、名人故居等），道路景觀要符合以人為本的設(shè)計(jì)理念，只有這樣才能體現(xiàn)出廣場(chǎng)、公園、街道的作用，方便城鎮(zhèn)內(nèi)部人員和外來(lái)參觀人員。最后，對(duì)于多個(gè)城鎮(zhèn)景觀，其實(shí)在一定程度上可以進(jìn)行靠近，并且進(jìn)行整合或者搭配，這樣從視覺(jué)上來(lái)看可以從城鎮(zhèn)形象上升到區(qū)域形象，形成更加鮮明生動(dòng)的效果，給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊。

（二）從文化領(lǐng)域方面

對(duì)于文化方面，其主要包含民俗民風(fēng)，人們的日常生活方式（工作，娛樂(lè)，飲食等），以及人們穿著等。對(duì)于嫩江流域而言，流域內(nèi)包括內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟、興安盟，黑龍江省的大興安嶺、黑河、嫩江、綏化等地區(qū)和齊齊哈爾市以及吉林省的白城市，其有著很明顯差異的地貌特征，孕育了各式各樣的文化，這些文化都可以納入到嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中。例如，嫩江流域最為著名的“達(dá)斡爾族”，其自身便有著豐富的文化特點(diǎn)，達(dá)斡爾族雖然只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，但在漫漫的歷史長(zhǎng)河中孕育出了燦爛的民族文化和獨(dú)特的生活習(xí)俗，形成中國(guó)北方民族一道璀璨的人文風(fēng)景線。達(dá)斡爾族最為代表性的民間舞蹈魯日格勒舞，可以納入城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，還有達(dá)斡爾傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技、摔跤、項(xiàng)力等比賽項(xiàng)目也是很有獨(dú)特風(fēng)味的。再者，對(duì)于達(dá)斡爾來(lái)說(shuō)，其自身的薩滿文化本身就帶有很濃郁的神秘色彩，這些對(duì)于最為傳統(tǒng)的哈尼卡也是極其具有少數(shù)民族文化特色。這些年來(lái)，達(dá)斡爾族斡包祭也成為了游客絡(luò)繹不絕前去觀摩的一大亮點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)，達(dá)斡爾人能歌善舞，民風(fēng)淳樸，長(zhǎng)期的風(fēng)俗習(xí)慣造就了達(dá)斡爾族獨(dú)特的民族風(fēng)情，無(wú)論是風(fēng)味獨(dú)特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)民居、形式別樣的婚嫁習(xí)俗，都能使人感受到鮮明的民族特色。

對(duì)于這種種文化，其實(shí)都可以塑造成城鎮(zhèn)景觀，例如服飾語(yǔ)言，必然會(huì)給外來(lái)者留下深刻的印象，而通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、媒體和各種節(jié)慶活動(dòng)對(duì)城鎮(zhèn)的文化景觀進(jìn)行有力的宣傳，也可以在一定程度上提高民族文化景觀的影響力，從而推動(dòng)海內(nèi)外的游客前來(lái)觀摩。其次，對(duì)于相關(guān)的比賽和日常活動(dòng)，對(duì)于遠(yuǎn)方游客而言是十分具有吸引力并且可以很好地讓游客融入到當(dāng)?shù)厝说纳钪?，成為讓人流連忘返地方，如此之下，口碑相傳勢(shì)必對(duì)少數(shù)民族文化傳播具有很正面的現(xiàn)實(shí)意義。

五、總結(jié)

當(dāng)前，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)作為我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)中吸引游客的重要組成部分，其自身的重要程度不言而喻。但是，如何將自身的地域性特征與實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，摒棄“千鎮(zhèn)一面”的風(fēng)貌，走出自己少數(shù)民族獨(dú)有的特點(diǎn)便成為我們需要關(guān)注的重點(diǎn)。嫩江流域其流域的廣度如上文所提及的基本涵蓋了我國(guó)北方的大部分少數(shù)民族，而對(duì)于這些少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候需要考慮到自身情況。本文主要對(duì)當(dāng)前嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)地域性進(jìn)行了分析，總結(jié)出了五大設(shè)計(jì)原則——地方性原則，民族性原則、可識(shí)別性原則、視域原則、以人為本原則，并對(duì)嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)從整體方向上以及文化方面給出了簡(jiǎn)單的建議。希望在之后嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中可以看到更多符合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色的城鎮(zhèn)景觀。這樣不僅對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)是一份提升自身經(jīng)濟(jì)的利事，對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族文化傳播和保存也是十分有利的。

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作者簡(jiǎn)介：賈慧萍（1980-），女，副教授，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)系教師，研究方向：民族服飾研究，服飾品設(shè)計(jì)研究。

基金項(xiàng)目：齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化基因譜系提取與再生研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QSX2018-55XG）；黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“東北地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)地域性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018B090）；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“文化自信視角下中俄跨界民族服飾文化特色產(chǎn)業(yè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18YSE633）；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“中俄邊境鄂倫春、鄂溫克、赫哲族民間手工藝傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究”

（項(xiàng)目編號(hào)：17MZD203）。