杜冬

摘?要：即時(shí)通訊的發(fā)展與普及極大的便捷了人與人之間的溝通交流，人的主體性在技術(shù)的輔助下得以更為有利的發(fā)揚(yáng)。然而隨著即時(shí)通訊的虛擬性溝通日益廣播，人們對(duì)即時(shí)通訊的依賴程度越來越高，人的主體性也面臨著消減弱化的危險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：即時(shí)通訊;主體性;異化;發(fā)展

即時(shí)通訊技術(shù)的發(fā)展極大地便利了人們的相互交流，其突破了時(shí)間、空間的局限，讓人們獲得了極大的溝通自由。然而隨著即時(shí)通訊技術(shù)大發(fā)展大繁榮，人們發(fā)現(xiàn)享受技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，也會(huì)受到技術(shù)的挾持，技術(shù)的便利有時(shí)會(huì)變成一種負(fù)擔(dān)，壓抑著人們的生活。那么，在即時(shí)通訊時(shí)代下，人的主體性有著什么樣的變化發(fā)展，我們又如何來看待即時(shí)通訊對(duì)人的主體性的影響成為了我們需要思考探索的課題。

1 即時(shí)通訊與人的主體性

即時(shí)通訊簡單的說就是我們?nèi)粘Ｉ钪性缫蚜?xí)以為常的微信、QQ、移動(dòng)飛信、阿里旺旺等，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心對(duì)即時(shí)通訊則做了更加權(quán)威的描述，其認(rèn)為即時(shí)通訊指的是在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行實(shí)時(shí)通訊的系統(tǒng)服務(wù)，這種服務(wù)方便很多人使用即時(shí)通訊軟件進(jìn)行實(shí)時(shí)的文字信息、文檔、語音、以及視頻等進(jìn)行交流。隨著軟件技術(shù)的不斷開發(fā)以及網(wǎng)絡(luò)配套設(shè)施的覆蓋以及完善改進(jìn)，即時(shí)通訊軟件具備基本的通訊功能之外，還逐漸集成擁有了電子郵件，微博博客，音樂，電視，游戲和搜索等等功能。

即時(shí)通訊技術(shù)的蓬勃發(fā)展受到了用戶群的喜愛和關(guān)注，主要原因是由于其相比于傳統(tǒng)通訊具有跨越時(shí)空和地域限制、豐富的在線交流方式、文件傳輸功能、交互性、多任務(wù)并行、異步性、綜合性的特征。

為了探究即時(shí)通訊對(duì)人的主體性的影響，我們?cè)诹私饬思磿r(shí)通訊的概念特征之后，還要闡明人的主體性的概念和其特征。所謂主體就是指社會(huì)生活中參與生產(chǎn)關(guān)系過程中現(xiàn)實(shí)的人，而人活動(dòng)的對(duì)象就是客體。簡單來說，主體的人是在主體和客體的相互關(guān)系作用下存在的，主體是實(shí)踐著的主體，而主體與客體的實(shí)踐活動(dòng)又體現(xiàn)出了主客體的社會(huì)性?？偟母爬▉碚f，人的主體性有自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性四個(gè)方面特征。而在即時(shí)通訊時(shí)代人的主體性又分別有虛擬性、多元性、模糊性三個(gè)特征。

2 即時(shí)通訊對(duì)人的主體性的提升和挑戰(zhàn)

隨著即時(shí)通訊技術(shù)的發(fā)展繁榮，借著這個(gè)開放、自由、平等的平臺(tái)，人的自主性得到了進(jìn)一步的拓展。在虛擬實(shí)踐領(lǐng)域人們擺脫了時(shí)空、身份的局限，可以極大地發(fā)揮自主能動(dòng)性進(jìn)行交流溝通。這使得人們得到了溝通自由的滿足，通過即時(shí)通訊平臺(tái)人們能夠按照自己的心意去做自己喜歡的事情，提高了自身的生活品質(zhì)，從而提升了人的主體性。

蓬勃發(fā)展的即時(shí)通訊技術(shù)是給人帶來無盡的便利與自由的，但也必將對(duì)人的主體性帶來一定的局限和制約。隨著我們?cè)絹碓揭蕾囉诩磿r(shí)通訊，它越來越成為我們生活的必需品，我們的個(gè)性展開程度和行為能力與現(xiàn)實(shí)世界相比勢必就會(huì)受到制約和限制，從而就會(huì)呈現(xiàn)出主體性異化和缺失。

即時(shí)通訊時(shí)代人的主體性具有著虛擬性的特征，這種虛擬交流便利了人們的生活的，卻很容易使得人們真正的現(xiàn)實(shí)主體被囚禁在即時(shí)通訊技術(shù)的牢籠之中，在心理上、行為上、情感上、語言上減弱主體性的實(shí)現(xiàn)。

技術(shù)和媒介的運(yùn)用無疑在人的主體性發(fā)展過程中起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用，但是物極必反，如果對(duì)此過分依賴，那么就無疑會(huì)造成主體性的缺失。在即時(shí)通訊如此普及和盛行的時(shí)代，我們的生活已經(jīng)和即時(shí)通信聯(lián)系在了一起，試想如果沒有手機(jī)沒有電腦沒有即時(shí)通訊軟件，我們是不是會(huì)感到一種被封閉的恐慌。如果不加以規(guī)范和引導(dǎo)人們合理的利用即時(shí)通訊工具，那么我們?cè)讷@得即時(shí)通訊所帶來的極大的溝通自由的同時(shí)，又會(huì)陷入到完全依賴于即時(shí)通訊的束縛中，人的主體性發(fā)展會(huì)受到極大的制約，人的主體能力會(huì)不斷的退化。

3 對(duì)即時(shí)通訊與人的主體性協(xié)調(diào)發(fā)展的探索

即時(shí)通訊提供的虛擬實(shí)踐徹底改變了我們的生活，顛覆了我們的傳統(tǒng)思維方式，我們正逐漸變得和即時(shí)通訊革命同步前行。事實(shí)上，不是技術(shù)的進(jìn)步削弱了我們的主體性，而是本身我們自己的主體性意識(shí)就不強(qiáng)，甚至很多人就沒有主體性意識(shí)亦或者有著模糊的主體性意識(shí)。探究如何讓即時(shí)通訊技術(shù)能夠與我們?nèi)说闹黧w性協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵因素還是要著眼于我們?nèi)说母淖儭Ｒ驗(yàn)榧夹g(shù)無論怎么發(fā)展，它都是人類所創(chuàng)造出來服務(wù)于人類發(fā)展的。在技術(shù)大發(fā)展大繁榮的當(dāng)今世界，我們?nèi)说囊庾R(shí)也應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化，沒必要終日糾結(jié)技術(shù)的利與弊。我們?cè)缫褬?biāo)榜自己的主體地位，那么我們也就能夠通過自己的主觀能動(dòng)性去讓技術(shù)真正的為我所用，而不是被其反噬。我們所要做的就是要武裝自己的頭腦，正確引導(dǎo)每個(gè)人養(yǎng)成認(rèn)識(shí)世界、改造世界的正確意識(shí)。即時(shí)通訊對(duì)人主體性的影響是有積極與消極的兩個(gè)方面，但那只是起到一個(gè)催化劑的作用，我們主體性發(fā)展的關(guān)鍵還是要看自身的主觀認(rèn)識(shí)。

4 總結(jié)

綜上所述，即時(shí)通訊的發(fā)展與應(yīng)用既推進(jìn)了人的主體性的發(fā)展也因?yàn)槿说倪^于依賴而導(dǎo)致主體性模糊退化。既然即時(shí)通訊是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，那么我們就應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過改善自己來使得其能夠與我們的主體性和諧發(fā)展，取其精華去其糟粕，在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的引導(dǎo)下，發(fā)揮自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]康德，韓水法譯.實(shí)踐理性批判[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[2][英]克里斯托夫·霍洛克斯，劉千立譯.麥克盧漢與虛擬實(shí)在[M].北京：北京大學(xué)出版社.

[3]郭湛.主體性哲學(xué)—人的存在及其意義[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[4]曾露.即時(shí)通訊的傳播特點(diǎn)及影響[J].新聞愛好者，2010（18）.