段旭東

摘要：作為中國(guó)古典神魔小說(shuō)代表作的《西游記》以天馬行空的想象力給讀者展示了一個(gè)光怪陸離的神仙世界，并且在我國(guó)的古典小說(shuō)中也是影響最大、最廣的一部，老幼婦孺皆喜愛(ài)之。有人在其中看到了“真”，有人看到了“空”，有人看到“社會(huì)”，有人看到“人生”……但不論我們從中看到的是哪一方面，終究離不開(kāi)對(duì)個(gè)體存在的解釋。通過(guò)對(duì)文中似幻還真的“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行分析。本文旨在揭示其反映的自然平等意識(shí)以及對(duì)個(gè)體存在的考量。這將使我們認(rèn)識(shí)到其實(shí)《西游記》所描繪的“玄幻世界”比現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)。

關(guān)鍵詞：西游記; 自然平等; 矛盾沖突

一.以空為引

“孫悟空之于《西游記》猶如王熙鳳之于《紅樓夢(mèng)》。如果把王熙鳳從一部《紅樓夢(mèng)》里抽出，那么他的結(jié)構(gòu)就全垮了。而《西游記》里的孫悟空的重要性更甚于《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳。因?yàn)檫@部作品的情節(jié)發(fā)展就是孫悟空形象性格的形成史、展現(xiàn)史?！蔽覀冎缹O悟空的出身史“蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意?！贝耸且豢?，空在無(wú)父無(wú)母，天地生成，便不受倫理道德束縛。拜師學(xué)藝時(shí)，當(dāng)菩提祖師問(wèn)他何姓時(shí)，他答道：“我無(wú)性，人若罵我，我也不惱;若打我，我也不嗔，只是賠個(gè)禮而就罷了。一生無(wú)性。”此是二空。空在無(wú)善無(wú)惡，無(wú)好無(wú)壞，便不受社會(huì)規(guī)則的束縛。只有這般設(shè)定，才有了孫悟空天不伏、地不管的性格，才會(huì)在玉帝、佛老面前沒(méi)大沒(méi)小，不甚尊重。以空為引，悟空悟空，本就是“空”的天生石猴卻在悟空的過(guò)程中變得“不空”了，他也學(xué)會(huì)了尊師重道、禮佛三匝。比如在第四十四回，戰(zhàn)敗于圣嬰大王請(qǐng)救于菩薩時(shí)，悟空囑咐八戒道：“若見(jiàn)了菩薩，且休仰視，只可低頭禮拜。等他問(wèn)時(shí)，你卻將地名、妖名說(shuō)與他，再請(qǐng)救師父之事?！痹诘诎耸嘶赜袢A縣收徒時(shí)，行者卻也仔細(xì)如這般“行者轉(zhuǎn)下身來(lái)，對(duì)唐僧行禮道：‘告尊師贖弟子之罪……彼既為我等之徒弟，即為我?guī)熤綄O也。謹(jǐn)稟過(guò)我?guī)煟脗魇堋笨梢?jiàn)西行的途中孫悟空已逐漸由規(guī)則之外的“自然人”變得社會(huì)起來(lái)了，悟空已不空。

另一方面，以空為引是說(shuō)全文已猴王出世，大鬧天宮為引子，繼而接上取經(jīng)緣由與八十一難。沈承慶在《話說(shuō)吳承恩》中談到“以現(xiàn)存系列‘西游書(shū)、劇看，在楊致和《西游記》以前，孫悟空根本沒(méi)有大鬧過(guò)天宮，甚至連小打小鬧也沒(méi)有。”且不論世本的著作者到底是不是吳承恩，至少我們可以確定的是，我們現(xiàn)在所看到的《西游記》本來(lái)應(yīng)該是沒(méi)有“大鬧天宮”這一段的?！拔覀冋f(shuō)大圣摘?jiǎng)e人桃子，不算啥大事。在天宮偷吃仙品、仙酒、老君金丹，也只是盜竊行為。就是無(wú)限上綱，也不過(guò)定個(gè)‘?dāng)噥y蟠桃大會(huì)籌備夭折罪。而打上通明寶殿，喊出‘強(qiáng)者為尊該讓我！這才能真正算得上是‘大鬧天宮。此一關(guān)目前人所無(wú)，楊氏始有，是經(jīng)過(guò)楊致和首創(chuàng)，遂把西游故事由原來(lái)‘太宗還魂、‘唐僧取經(jīng)兩個(gè)生硬板塊豐富擴(kuò)充為完整的三部曲”可見(jiàn)大鬧天宮一節(jié)實(shí)際應(yīng)該是作者自行想象創(chuàng)造增添上去的，者無(wú)疑會(huì)潛藏作者的思想情感在里面。出海訪道的緣由便是不服性命為閻王所管，何以我們的壽命長(zhǎng)短要受他人掌控，這是自由意志的初次顯現(xiàn)。再有“龍宮借寶、強(qiáng)銷(xiāo)死籍”在孫看來(lái)不過(guò)是維護(hù)自己平等的權(quán)利。神針本無(wú)主，壽命乃天成，何以要?dú)w于你處，歸于你管。推而言之后來(lái)妄圖帝位也是如此，而只有悟空這樣的“空”人才能做出這些事情，所以“以空為引”既是對(duì)全書(shū)內(nèi)容更好的豐富，也是創(chuàng)作者內(nèi)心自然平等意識(shí)的外在顯現(xiàn)。但毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)化的進(jìn)程不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)“自然人”，更不用說(shuō)在《西游記》這樣一個(gè)打破了時(shí)空限制的世界中。沖突是不可避免的。

二.矛盾與沖突

矛盾的產(chǎn)生從來(lái)都不是單方面的事情，我們將大鬧天宮的過(guò)程做以梳理便可以找出沖突產(chǎn)生的原因以及反映的問(wèn)題了。孫悟空出生之時(shí)也不過(guò)是一只嬉戲于山水之間的小猴子，而后來(lái)訪道成仙，闖龍宮、鬧地府皆起于那一躍，書(shū)中是這樣說(shuō)的“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王?！薄斑B呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：‘我進(jìn)去！我進(jìn)去！”想想也是，如果只是一個(gè)無(wú)名之輩，又怎得群猴為之采果為儲(chǔ)、折竹做筏。這就相當(dāng)于資源分配一樣：資源本身是有限的，這就對(duì)他的使用者做出了限制，必須是那些有能力有作為的人才得使用，而這些資源也才有可能為他們提供更大的機(jī)會(huì)。但是爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的同時(shí)必然會(huì)伴隨著風(fēng)險(xiǎn)與寂寞?！昂锿鯀⑾稍L道，無(wú)緣得遇。在于南瞻部洲，串長(zhǎng)城，游小縣，不覺(jué)八九年余?！碧热魶](méi)有堅(jiān)定的信念與無(wú)畏的信心，又怎能挨得住這八九年時(shí)光呢。但苦累終究是有回報(bào)的，悟空道成之后，能力更長(zhǎng)，則有護(hù)山莊戰(zhàn)混世魔王、尋兵器徑入龍宮、安身命強(qiáng)銷(xiāo)死籍，這若放在之前，他又怎么辦得到呢？正是由于對(duì)機(jī)會(huì)的把握才使他具備了獲取更大利益的能力，而尋取利益便免不了風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槔娌幌袷悄锹奖橐暗囊盎ㄒ肮S手可得，那是要去別人的地盤(pán)賺取別人的成果。這便產(chǎn)生了矛盾沖突，而有時(shí)候與我們發(fā)生矛盾的對(duì)象并不只我們看到的那樣簡(jiǎn)單，就像龍王、閻羅的背后是天庭;金角、銀角的主人是太上老君，而他們下界為妖又是菩薩問(wèn)其借去作難，并非老君本意……綜此種種，我們很驚訝的發(fā)現(xiàn)：我們勇敢的去爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，繼而以此為契機(jī)去創(chuàng)造更大的機(jī)會(huì)，并且我們堅(jiān)定的為之努力，最后我們不僅可以保護(hù)自己的利益并有可能賺取別人的利益。而做了這么多的結(jié)果才剛剛使我們具備了與一些東西產(chǎn)生矛盾的資格。這也難怪天庭給孫悟空做弼馬溫齊天大圣這種末流和有名無(wú)實(shí)的官了，因?yàn)槿思覐男牡桌锸乔撇黄鹉愕?，不過(guò)是一只石猴成精然后好運(yùn)得道而已，還不至于把你放在眼里。真要事事遂愿的話，那西行路上那些大妖，比你孫悟空厲害的多了去了，要都問(wèn)玉帝要一個(gè)一品二品的官職，那還不反了天了。但孫悟空還不知道，他也很難知道。因?yàn)樗?，所以他要求與自身能力相稱(chēng)的官職名頭，他要與自身能力相當(dāng)?shù)母＠?，他敢喊出“?qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢當(dāng)先。”的口號(hào)，這便直接挑起矛盾了。在悟空方面是因“空”而產(chǎn)生的矛盾，在天庭方面則是體制的原因，或者不如說(shuō)是天庭的人更多、法力更強(qiáng)而已。

三.妥協(xié)與反抗

矛盾沖突必然是以一方的妥協(xié)或徹底的反抗為結(jié)果的。孫悟空與天庭的第一次沖突是起于龍宮奪寶、大鬧森羅殿的，他這樣做有兩個(gè)原因，一是增添武力，保護(hù)周全。這種想法的產(chǎn)生是他自海外訪道歸來(lái)后發(fā)現(xiàn)手下人等為混世魔王所欺，這讓他不得不考慮到花果山的發(fā)展問(wèn)題，也讓他意識(shí)到：在這個(gè)世界，誰(shuí)的實(shí)力強(qiáng)誰(shuí)就是老大。另一個(gè)原因是他想不通為什么我也會(huì)法術(shù)、也會(huì)騰云、也求得長(zhǎng)生，你閻羅殿還是要來(lái)勾我魂魄，要我輪回。他沒(méi)有想到的是長(zhǎng)生與跳脫輪回是不一樣的。即便你道成法滿，可以生生世世壽與天齊，但教你輪回，便如何長(zhǎng)壽也沒(méi)用，這是規(guī)則。而悟空的行為無(wú)疑是觸犯到規(guī)則了。再跳出來(lái)看，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)分析：沖突源于矛盾，矛盾又產(chǎn)生于聯(lián)系，而聯(lián)系又分為主動(dòng)和被動(dòng)。像混世魔王搶占花果山、俘虜群猴于孫而言就屬于被動(dòng)聯(lián)系，閻王派小鬼來(lái)勾取其魂魄也是一樣。龍宮奪寶則屬于主動(dòng)聯(lián)系了。由此可見(jiàn)，無(wú)論你想或不想，聯(lián)系是無(wú)法避免的，而無(wú)論你想保護(hù)自己的利益或是從別處取得利益，沖突也是不可避免的。這樣問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單了，即就是利益的爭(zhēng)奪所導(dǎo)致的反抗與妥協(xié)而已，天上人間均是如此。