陳俊杰

設(shè)計(jì)無處不在，原研哉先生在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中論到了許多的設(shè)計(jì)，大到世界博覽會，小到酒瓶包裝，甚至的一個小小的火材的在設(shè)計(jì)，在這一書中，他的文字簡單直白，沒有那些文人的丹青妙筆，讀起來非常的好理解，對于一個平時讀書很慢的人來說，兩天看完一本書就是對其內(nèi)容的極大喜歡了。

首先先對其整個設(shè)計(jì)的思維，剛開始以“設(shè)計(jì)是什么”來做開頭，這是一個非常寬泛的話題，我看了作者的的這么一句話“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物的本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，所以設(shè)計(jì)師要時刻保持對社會的敏感度，順應(yīng)時代的變化面，對涉及領(lǐng)域重新配置”我在上醫(yī)學(xué)院的選修課的時候，老師經(jīng)常會讓我們?nèi)シ治霭咐械氖聦?shí)和觀點(diǎn)，然后讓我們用馬克思主義的批判性思維來思考問題，老師特別喜歡批判性思維，時不時就點(diǎn)到這個思想，上課時就會不停的讓馬院的學(xué)生來回答問題，時常讓我們?nèi)ニ伎紕e人的論點(diǎn)是否是正常的，要我們澄清自己的思考的目的，然后檢驗(yàn)其可靠性，有時就因“藥是能治愈人還是會害死人”“除了藥能夠治愈人還有什么可以治愈人”等一系列問題來讓我們開闊思維，通過批判性思維與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，何不將批判性思維與設(shè)計(jì)結(jié)合，通過自己對事物的感知和洞察能力然后對其進(jìn)行思考，就像在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》書中令我印象最深刻的就是原研哉開展的“re-design”（再設(shè)計(jì)）的展覽就讓我對設(shè)計(jì)和批判性思維的思考，“再設(shè)計(jì)”是要我們考慮的 問題就是在原本設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上用最簡潔的方式去達(dá)到美感還能達(dá)到實(shí)用，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)節(jié)約。

建筑師板茂先生就對衛(wèi)生紙進(jìn)行了簡單的設(shè)計(jì)，他僅僅只是把原本的圓形的紙筒改成的方形，原因之一是方形可以比原本圓形的紙筒更加的節(jié)省空間，圓形的堆放時，中間會有不必要的空間浪費(fèi)，而方形就可以大大的利用空間，其二就是在抽紙的過程會出現(xiàn)“噠噠噠”的聲音，具體的自行體會吧，還可以達(dá)到提醒人們節(jié)約用紙的意圖。

其次還有喜歡的是面出熏與火彩的設(shè)計(jì)，他直接將火彩棒換成了掉落在地上的枯枝干，沒有了原本只是孤零零的單根棍子，從主干還會衍生出更多的小枝干，使其更具有藝術(shù)感。

而我最喜歡的設(shè)計(jì)還是屬深澤直人的茶包設(shè)計(jì)，他所關(guān)注的店都是一般人不會關(guān)注的細(xì)微之處，尤其擅長在下意識領(lǐng)域展開他的設(shè)計(jì)工作，他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過一個傘桶，聽見傘桶這么一個詞，一般人都會把傘桶就設(shè)計(jì)成一個木桶放在門口，無非是外觀上的不同，基本概念都離不開桶這么一個詞，而深澤直人就不一樣了，他設(shè)計(jì)的“桶”僅僅只要在離玄關(guān)墻壁15厘米的水泥地上挖出一條寬八厘米，深五毫米的小溝就可以了，而這一條小小的溝就起到了傘桶的作用，人們一進(jìn)房會下意識的尋找能夠讓傘尖抵得住的地方，而這就是這個設(shè)計(jì)的精華所在了，他也會把cd播放器的外形設(shè)計(jì)的和換氣扇一樣，只要輕輕將CD放入然后拉動垂下來的繩子，就可以播放音樂了，而在那次“再設(shè)計(jì)”的展覽上他所設(shè)計(jì)的茶包，如何將人們潛意識再次運(yùn)用再此呢，一是將繩子的吊繩顏色與茶的顏色相一致，在人們的實(shí)用過程中就會下意識的認(rèn)識到特定的顏色代表特定的茶，二就是將茶包設(shè)計(jì)成人形，把提手部分設(shè)計(jì)成提線木偶，在泡茶的時候人們就會擺弄這個小茶包，就像玩提線木偶一般。這個方案使得“在下意識領(lǐng)域進(jìn)行設(shè)計(jì)”的理念再次得到了表現(xiàn)。

還有長野冬奧運(yùn)會開幕式的節(jié)目單“踏雪的記憶”，在白色的紙張中做出下陷的字體，紙質(zhì)撫摸感柔和，這就是一種視覺中的觸覺，看到這樣的節(jié)目單就會想到雙腳在雪地中踩出的足跡，人們一直向前進(jìn)，他無非就像是畫家手中的顏料，將其涂抹在畫紙上，給人以不同的質(zhì)感，我們觀察和感受世界的方法許多，只要我們下意識的將這些角度和感受方法運(yùn)用到世界當(dāng)中，這也就是設(shè)計(jì)了。

不禁感嘆，創(chuàng)意并不是要讓人驚異于它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異它居然來自于看似平凡的日常生活，不斷開發(fā)出這些創(chuàng)意，就像前文中提到“再設(shè)計(jì)”展覽中的衛(wèi)生紙，傘桶，火彩盒，茶包，他們都是我們生活中平凡的在平凡不過的東西，而在設(shè)計(jì)師的手中，他們就是另一個新的事物?！叭粘！笔亲髡叻磸?fù)提到的詞語，將我們看是平凡的生活與設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”最后都應(yīng)該回歸于自然，就像作者所參與的世界博覽會的題案一樣，回歸森林，回歸自然，回歸空無，雖然最后沒有實(shí)行那個在森林中進(jìn)行的方案，但是設(shè)計(jì)思想是對的，在這個設(shè)計(jì)風(fēng)云的時代，設(shè)計(jì)的道路上已經(jīng)滿是車輛，如何才能在這道路上繼續(xù)前進(jìn)，也許我們只能踩著腳踏車，在縫隙中繼續(xù)前行。

最后以作者的話來個總結(jié)吧

“給一件事物下定義或者用文字記錄下來并不見得就是對其有所了解。如果能夠?qū)⒁阎膶?shí)物陌生化，然后在嘗試挑戰(zhàn)其真實(shí)性，才有可能深入了解他。我們觀看的世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種只要能夠下意識的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，那這就是設(shè)計(jì)”