白靜

摘 要：關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的美學(xué)意義的研究一直很多，為了便于進(jìn)一步的研究文本的思想內(nèi)涵，將其研究脈絡(luò)加以整理，具有代表性的研究者極其成果加以梳理研讀非常有意義。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》；美學(xué)研究

《世說(shuō)新語(yǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《世說(shuō)》）是記載漢末魏晉以至南朝初期士大夫階層言語(yǔ)行為的一部筆記體志人小說(shuō)，反映了魏晉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚、學(xué)術(shù)思想與歷史文化，堪稱此時(shí)代的縮影，因此宗白華先生將這一時(shí)代稱為“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”，而馮友蘭先生則把該書稱為“名士的風(fēng)流集”。該書歷經(jīng)后世大量接受者的不斷闡釋，成為我國(guó)文學(xué)史乃至思想史、文化史上的經(jīng)典之作。

《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的一千三百多條對(duì)話或故事，遠(yuǎn)自秦末，迄于劉宋1，而又大多集中在魏晉時(shí)期；所錄內(nèi)容涉及626多人，幾乎囊括了魏晉時(shí)期所有的士族俊義；其敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑、收錄取材貼切真實(shí)，極好的保存了當(dāng)時(shí)文人生活的諸多材料。故而，其不僅是歷來(lái)致力于此段歷史思想研究的學(xué)人所倍加重視的基本典籍，也是今天研究魏晉美學(xué)及其思想背景等諸多問(wèn)題不可或缺的重要典籍之一。

歷來(lái)關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究有廣義和狹義之分。從廣義上講，正文中關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的箋注和批點(diǎn)，乃至諸本中的序跋，都可以看作是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究，這主要指近代以前的《世說(shuō)新語(yǔ)》研究，其大都散見(jiàn)于筆記、書札、序跋、文集等著述中，零碎而無(wú)系統(tǒng)，片面尚缺全局2，而有清一代專家輩出：李慈銘、文廷式、王先謙、葉得輝等諸家在?？薄⒆⑨?、考證、輯佚諸多方面，創(chuàng)獲頗豐，如《世說(shuō)新語(yǔ)佚文》（[清]葉得輝撰）等等。

狹義的具有現(xiàn)代特征的專題研究，只是近代以后才有的，這種研究成果主要表現(xiàn)在論文或論著的相繼發(fā)表。就國(guó)內(nèi)而言，在上世紀(jì)五十年代對(duì)其的研究呈現(xiàn)出新學(xué)對(duì)舊學(xué)的繼承、發(fā)展和揚(yáng)棄的清晰脈絡(luò)，既有對(duì)版本和注釋問(wèn)題的再討論，又有對(duì)思想甚至美學(xué)問(wèn)題的新探討，出現(xiàn)了劉遂盼、李審言、宗白華、陳寅恪等一批對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》研究有突出貢獻(xiàn)的學(xué)者3。此后，由于政治因素的影響和制約，上世紀(jì)80年代以前三十年國(guó)內(nèi)的《世說(shuō)新語(yǔ)》研究，與后二十年相比，顯得沉寂與低迷4?！靶聲r(shí)期”以來(lái)，國(guó)內(nèi)的《世說(shuō)新語(yǔ)》研究無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上、深度上還是廣度上，都躍上了一個(gè)新的高度。劉強(qiáng)在《二十世紀(jì)<世說(shuō)新語(yǔ)>研究綜述》一文中將這一時(shí)期集中探討的幾個(gè)主要問(wèn)題概括為：《世說(shuō)新語(yǔ)》作者及書名問(wèn)題、版本及注釋問(wèn)題、思想傾向問(wèn)題、魏晉清談問(wèn)題、藝術(shù)特色及美學(xué)價(jià)值的研究。其中劉兆興、江興佑等人對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》成書、性質(zhì)及其思想傾向的爭(zhēng)鳴；徐傳武等人對(duì)劉注的考察；以孔繁、葉柏樹(shù)為代表的清談研究；以及程章?tīng)N、錢南秀等人從文藝學(xué)、美學(xué)諸角度所進(jìn)行的探討頗有代表性。而港臺(tái)地區(qū)亦有不少成果，如梅家玲博士的學(xué)位論文：《<世說(shuō)新語(yǔ)>的語(yǔ)言藝術(shù)》。放眼域外，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究也是由來(lái)已久、方興未艾5，而對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》使用科學(xué)眼光加以研究直到近代才出現(xiàn)，歐美諸國(guó)雖然對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究起步較晚，卻取得了不斐的成績(jī)。

對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》美學(xué)思想的研究，肇始于上世紀(jì)前葉，其中最具有代表性的成果當(dāng)推宗白華先生《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》一文，其第一次較為全面的論述了《世說(shuō)新語(yǔ)》和魏晉風(fēng)度的美學(xué)價(jià)值。文中獨(dú)具慧眼的指出了“晉人之美”在于神韻，直接啟發(fā)了此下研究者對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》美在神韻的探索。當(dāng)代學(xué)者對(duì)其多有補(bǔ)充和申發(fā)，錢南秀、張永昊、熊國(guó)華、程章?tīng)N、董晉騫等分別從“審美觀”、“文化底蘊(yùn)”、“美學(xué)新風(fēng)”、“人物美”諸多方面入手，深入細(xì)致的探究某一方面的問(wèn)題，在微觀的層面上獲得了豐碩的成果。除了單篇論文的集中開(kāi)掘外，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》美學(xué)思想的探討也出現(xiàn)在對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》整體研究的專著以及討論魏晉美學(xué)和中國(guó)美學(xué)史的專著當(dāng)中。他們將《世說(shuō)新語(yǔ)》美學(xué)思想放在對(duì)整部書或整個(gè)美學(xué)史研究的參照系中加以或多或少的討論，在一個(gè)宏觀的高度深化了對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》美學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，確立了其在美學(xué)史中的研究?jī)r(jià)值。在微觀和宏觀兩個(gè)層面的共同推動(dòng)下，《世說(shuō)新語(yǔ)》美學(xué)思想的研究在當(dāng)代可謂漸入佳境、步履昂揚(yáng)。然而其中的缺憾和不足仍然無(wú)法忽視：微觀上局部的細(xì)密研究無(wú)法代替對(duì)全局美學(xué)思想體系的把握，對(duì)這一美學(xué)形態(tài)之所以形成的思想背景的挖掘雖然已經(jīng)非常深入但也似乎不夠全面；宏觀研究雖然較好的理清了其美學(xué)思想的理論淵源，而對(duì)這一美學(xué)思想在后世影響和作用的分析卻顯得較為空疏；且宏觀研究與微觀研究未能打通，前者的理論前提并沒(méi)有穩(wěn)固的建立在后者的研究結(jié)論上。

課題信息：阜陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校2018年度人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目

項(xiàng)目名稱：“史蘊(yùn)詩(shī)心”與“詩(shī)含史實(shí)”——《世說(shuō)新語(yǔ)》的士人性格和社會(huì)心態(tài)及其對(duì)現(xiàn)代人的人文啟示意義，編號(hào)：SK2018009

注：

[1]《四庫(kù)全書總目·卷一四○》為《世說(shuō)新語(yǔ)》作提要時(shí)指出其：“上起后漢，下迄東晉”，魯迅所著《中國(guó)小說(shuō)史略》中亦云：“事起后漢，止于東晉”，朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》亦同。而《中國(guó)文學(xué)史綱要》中稱《世說(shuō)新語(yǔ)》“記述漢末到東晉名士們的遺文軼事（只有幾條記西漢事）”，這就說(shuō)明其中必有誤者。而翻檢原書可見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》首條所記載的陳嬰母諫其不帝之事恰是發(fā)生在秦末之時(shí)，可與《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》相關(guān)部分互證。無(wú)獨(dú)有偶，王能憲也指出：《世說(shuō)新語(yǔ)》在宋、明、清諸本中皆是三十六門，而《四庫(kù)全書總目》、魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》、劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》等都認(rèn)作三十八門，皆是作者不曾翻檢原書，因沿用舊說(shuō)而以訛傳訛。這或可同樣解釋為何出現(xiàn)眾人錯(cuò)斷時(shí)間的原因。

[2]唐代劉知己《史通》多處論及《世說(shuō)新語(yǔ)》；宋代除了劉應(yīng)登、劉辰翁的批注，還有黃伯思《東觀余論》、汪藻《世說(shuō)敘錄》等；明代除了王世貞、王世懋、李贄的批點(diǎn)，還有楊慎《譚苑醍醐》、朗瑛《七修類稿》等。

[3]劉盼遂（《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》）、李審言（《世說(shuō)箋釋》）、沈劍如（《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》）、程炎震（《世說(shuō)新語(yǔ)箋證》）等繼續(xù)了乾嘉樸學(xué)的路子，注重實(shí)證、嚴(yán)于考校；而宗白華（《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》）、馮友蘭（《論風(fēng)流》）、陳寅?。ā短諟Y明之思想與清淡之關(guān)系》）等從不同的角度開(kāi)掘了《世說(shuō)新語(yǔ)》在思想、美學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值，各僻蹊徑、別開(kāi)生面。

[4]也有零星成果出現(xiàn)：《書世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇“鍾會(huì)撰四本論始畢”條後》（陳寅恪）以及《“世說(shuō)”里的晉宋口語(yǔ)》（徐震堮）；此外王利器《世說(shuō)新語(yǔ)?？庇洝芬彩沁@一時(shí)期的重要成果。

[5]其中研究歷史最久、取得成績(jī)最大、形成影響最為廣泛的當(dāng)推日本，詳參王能憲《<世說(shuō)新語(yǔ)>在日本的流傳與研究》

（作者單位：阜陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校）