賈文靜

平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)是傳承平遙盲書這一民間傳統(tǒng)曲種的生命載體，由眾多的平遙盲書傳承人組成，他們對(duì)于平遙盲書的傳承與發(fā)展有著非常重要的影響。據(jù)考，現(xiàn)有平遙盲書傳承人已是第七代傳人，最早記載的是尚慶明書派、溫昌明書派、常天祿書派三大書派，2004年，常天祿書派傳人裴芙春牽頭組建了第一支平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)，成員都是具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的精兵，發(fā)展至今，對(duì)平遙盲書傳承最大貢獻(xiàn)的就是平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)中的裴氏家族。目前，平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)成員不足30人，平遙盲書面臨人亡藝絕的危險(xiǎn)，只有步步深入的把握平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)的基本形式和內(nèi)容，深入的觸及平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)的音樂(lè)意識(shí)，才能揭示平遙盲書的本質(zhì)和規(guī)律。

說(shuō)唱藝術(shù)說(shuō)到底就是一種語(yǔ)言藝術(shù)，方言是說(shuō)唱音樂(lè)的特質(zhì)。平遙盲書是一種由方言和音樂(lè)高度融合，且通過(guò)表演的形式展示給世人的藝術(shù)形式。在深入了解平遙盲書的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)在盲書的許多作品和有關(guān)盲書的一些行為中，折射出了很多人們思想文化和精神生活的內(nèi)容，這些內(nèi)容正是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化方面的一種反映和體現(xiàn)。

平遙盲書是集語(yǔ)言、音樂(lè)、表演等元素于一體的民間藝術(shù)。三要素之間緊密相連、缺一不可，共同組成了具有地方風(fēng)味的平遙盲書。下面主要從整體把握，更深層次地挖掘平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)的文化內(nèi)涵和功能意義。

一、祈福祝愿與求福禳災(zāi)

如今，音樂(lè)在各種日常生活如婚禮、出喪、搬遷、開業(yè)中都扮演了重要的角色，但大體上來(lái)看都是想通過(guò)音樂(lè)來(lái)寄予內(nèi)必的祈求，比如說(shuō)平安、發(fā)財(cái)、順利、富裕等，并希望借此能夠趨利避害，平遙盲書亦是如此。音樂(lè)元素已經(jīng)成了人們?nèi)粘Ｉ钪袘c祝豐富多彩活動(dòng)時(shí)必不可少的符號(hào)。

平遙盲書在各種節(jié)假日表演時(shí)，不僅是為了活躍氣氛和圖個(gè)熱鬧，更多的是飽含了人們對(duì)于美好事物的向往，這也是造成不同場(chǎng)合平遙盲書都有所出現(xiàn)的原因。比如：給孩子過(guò)滿月、過(guò)三歲以及過(guò)十三等生日時(shí)請(qǐng)盲藝人表演說(shuō)唱，是希望孩子能夠健健康康、快快樂(lè)樂(lè)、巧壯成長(zhǎng);老人過(guò)壽家人往往請(qǐng)一臺(tái)盲書說(shuō)唱，在熱鬧的同時(shí)，也表達(dá)了家人希望老人長(zhǎng)壽無(wú)疆的愿望;各種開業(yè)典禮上請(qǐng)盲人說(shuō)咱就是希望生意興隆、財(cái)源滾滾;逝者祭日或夫妻合葬說(shuō)一場(chǎng)盲書，更多的表達(dá)的是了生者對(duì)逝者的懷念等等。平遙盲書出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐脑S多慶典節(jié)日中就是人們祈禱祝愿與求福鑲災(zāi)的重要體現(xiàn)。

二、教育感化與宣傳時(shí)政

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)對(duì)于教育感化個(gè)人、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。古代著名的思想家孔子提倡"禮樂(lè)"，"禮"即封建等級(jí)和道德，"樂(lè)"即與民同樂(lè)，可見在對(duì)人的教育感化方面孔子將音樂(lè)放在了與道德力量同等重要的位置。音樂(lè)的教化作用很早就己被人們所熟知，比如歷代統(tǒng)治者都推崇"雅音"而將"鄭衛(wèi)之音"、"猴上之音"等視作禍亂百姓、國(guó)家的邪亂之音，由此我們可知，音樂(lè)除了供人們娛樂(lè)么外還擔(dān)當(dāng)著教化傳播、為封建統(tǒng)治服務(wù)的作用。

所謂"高臺(tái)教化"其實(shí)就是寓教于樂(lè)。平遙盲書作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式不僅僅講述了一段段故事而且能在令人發(fā)笑之余讓觀眾有所觸動(dòng)感悟，它用最貼近百姓生活的語(yǔ)言維系著傳統(tǒng)、傳播著倫理。在抖農(nóng)業(yè)為主且發(fā)展落后的封建社會(huì)，普通老百姓接受正規(guī)文化教育的機(jī)會(huì)有限，文盲率較高，盲書送種有限的文化娛樂(lè)在使人身也放松的同時(shí)，也承載了許多民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳播了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的新人新事，使老百姓能追隨著時(shí)代步伐，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)精神文化方面的需求。平遙盲書拌擊著社會(huì)丑惡現(xiàn)象、稱頌著人間美好。許多題材往往從日常生活出發(fā)歌頌贊揚(yáng)了孝道、勤勞、善良、和諧、包容等人閩的真、善、美，而對(duì)懶惰、不勞而獲等社會(huì)陋習(xí)和人性的丑惡進(jìn)行了鞭披諷規(guī)。

除了教育感化與傳播倫理之外，平遙盲書中許多有關(guān)時(shí)事題材的作品在各個(gè)發(fā)展時(shí)期不斷涌現(xiàn)，起到了宣傳時(shí)政的作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，平遙地區(qū)與全國(guó)一樣處于民族救亡運(yùn)動(dòng)的波澗壯闊中，平遙盲書以其便捷和靈活的特點(diǎn)為營(yíng)造抗日輿論發(fā)揮了重要作用。《坐協(xié)議室》便是揭露闖軍罪惡、歌頌解放軍的典型代表。新中國(guó)建立后平遙盲書藝人還堅(jiān)持"二為方針"高唱紅色主旋律為社會(huì)服務(wù)。平遙盲書自從明末清初產(chǎn)生以來(lái)，在中國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都起到了配合時(shí)政宣揚(yáng)文化主旋律的重要作用。

三、增強(qiáng)娛樂(lè)與藝術(shù)審美

《樂(lè)記》中對(duì)音樂(lè)有這樣一種描述："樂(lè)者，樂(lè)也"。其意思為"樂(lè)者，音樂(lè)也;樂(lè)也，快樂(lè)也"。在我國(guó)悠久的歷史文化中，說(shuō)唱、戲曲等音樂(lè)形式是供百姓娛樂(lè)的最好方式。音樂(lè)通過(guò)有形的伴奏樂(lè)器和無(wú)形的演唱等，不僅能予以人們美的精神享受，更提高人們的藝術(shù)審美。

平遙盲書產(chǎn)生于平遙的廣大農(nóng)村地區(qū)，盲書的出現(xiàn)豐富了農(nóng)民的農(nóng)耕生活。我國(guó)在歷史上就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民歷來(lái)就過(guò)著"日出而作、日落而息"的單調(diào)生活，娛樂(lè)活動(dòng)稀少。在農(nóng)閑時(shí)發(fā)展起來(lái)的盲書正好填補(bǔ)了農(nóng)民娛樂(lè)生活的空白。

說(shuō)唱故事大多是與百姓生活密切相關(guān)的笑話、傳說(shuō)等趣聞趣事，往往令觀者捧腹大笑，再加么表演者表演時(shí)用的是地方方言，方言的獨(dú)特韻味更増強(qiáng)了表演的情趣與幽默感。在觀看盲書表演的時(shí)候，觀眾大多被歡快的節(jié)目所吸引，在繁重的農(nóng)耕過(guò)后身也得到了解壓和放松。除此之外，平遙盲書也具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，平遙盲書其"說(shuō)""唱""表"三位一體的表演形式在使觀眾享受娛樂(lè)的同時(shí)中也使自己的藝術(shù)審美得到了提升。

通過(guò)研究分析，筆者認(rèn)為，平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)不僅是平遙盲書的傳承人，還代表了平遙地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了與其他種類、地區(qū)的文化交融過(guò)程，依然保留下來(lái)的自己的獨(dú)特文化形態(tài)。直至今日平遙盲書說(shuō)唱隊(duì)的音樂(lè)文化都印刻出了這個(gè)地區(qū)在歷史構(gòu)成觀念、族群中個(gè)人的選擇和創(chuàng)造、共時(shí)上的社會(huì)維護(hù)過(guò)程，反之，他們的信仰觀念、時(shí)空觀念、內(nèi)部社會(huì)秩序等文化記憶依然留存在他們的音樂(lè)中，得以最完善的保留。

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