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        文化仿生與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

        2019-10-21 01:46:49袁彩
        青年生活 2019年16期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化設(shè)計(jì)

        袁彩

        文化仿生作為仿生設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域,是以傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)來源,運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的方法和思路對產(chǎn)品進(jìn)行情感價(jià)值上的提升,將晦澀難懂的文化元素注入設(shè)計(jì)中。隨著生活水平的逐漸提高以及藝術(shù)形式種類的豐富多樣,普通的實(shí)用功能已不再滿足消費(fèi)者的需求,對藝術(shù)、文化價(jià)值開始有了更高的追求。而陶瓷作為古老又新的物品,不僅僅是一種材料,更是凝結(jié)了中華人民幾千年來的智慧與文化,見證了人類文明歷史發(fā)展的進(jìn)程,是獨(dú)一無二的文化瑰寶。它是藝術(shù)與實(shí)用品最好的結(jié)合,既可以作為實(shí)用器皿被人們使用,還作為觀賞藝術(shù)品而名譽(yù)千年,如今陶瓷已進(jìn)入人們生活的各個(gè)角落,從普通的餐具茶具,到高科技領(lǐng)域中的衛(wèi)浴建筑,甚至藝術(shù)場館里的陶瓷藝術(shù)品,無處不在發(fā)揮著它強(qiáng)大的功能。陶瓷產(chǎn)品作為傳播民俗及地域文化的載體是最合適不過了,它既能永久的留存于世,又具有特殊意義的民族感,消費(fèi)者對其的文化認(rèn)同感是非常值得我們思考的一個(gè)方面。

        文化仿生的概念較為冷門,不被大眾熟知,它是仿生設(shè)計(jì)的延伸,是運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的思維和方法將文化、情感等抽象元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi),賦予設(shè)計(jì)更多的文化內(nèi)涵,傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化,讓我們重新拾起對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和情感。而陶瓷作為中華傳統(tǒng)文化的一部分,具有特殊的意義,給人們一種歷史感和親近感,將文化放生設(shè)計(jì)融入到陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,是現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路和方法,能夠?yàn)樘沾僧a(chǎn)品注入更多的文化內(nèi)涵,使消費(fèi)者從中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力,提升民族感和榮譽(yù)感,也對文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著積極作用。

        現(xiàn)如今越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在人們的視野中,也體現(xiàn)出人們越來越意識(shí)到傳承文化的重要性。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的問世,受到消費(fèi)者的青睞和喜愛,全國掀起了國創(chuàng)藝術(shù)的浪潮,可見傳統(tǒng)文化的魅力。而我們現(xiàn)在最重要的任務(wù)是將中華千年文明一代代傳承下去,文創(chuàng)產(chǎn)品在其中起著重要的積極作用。

        文化仿生與仿生設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)在于,仿生設(shè)計(jì)是對自然界的具象物體的仿生,而文化仿生是將社會(huì)范疇的文化納入到仿生設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。根據(jù)《文化仿生--仿生設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域》這篇文獻(xiàn)的介紹,可以得知文化仿生也可分為三大類型,第一是對具有文化寓意的自然物的仿生,它和一般的仿生設(shè)計(jì)不同在于對象的選取上更加注重物品的文化意義,被選取的對象必須有一定的歷史文化內(nèi)涵,如十二生肖、具有文化意蘊(yùn)的松竹梅菊等。第二是對具有文化寓意的人造物的仿生,例如神話傳說、古典建筑、文學(xué)作品中虛擬的人或事。第三是對具有文化內(nèi)涵文化符號(hào)的仿生,如中國的象形文字、中國傳統(tǒng)吉祥圖案等。這類吉祥符號(hào)的仿生使我們的設(shè)計(jì)多了一些親和力,少了一些商業(yè)氣息。

        陶瓷產(chǎn)品包括日用陶瓷如餐具、茶具、咖啡具、水具等,這類產(chǎn)品是我們身邊最常見最普通不過的一般物品,我們甚至很難在設(shè)計(jì)了領(lǐng)域中想起它們。而正是這些與我們朝夕相處的物品,才有了更多的意義和價(jià)值。它正是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀媒介之一,也是振興中華陶瓷文明藝術(shù)的途徑之一。很難說世界上究竟是誰先發(fā)明了陶瓷,而不可否認(rèn)的是中國人對陶瓷的貢獻(xiàn),讓中國率先進(jìn)入了瓷器時(shí)代。曾經(jīng)的輝煌歷史、讓世界都向我們學(xué)習(xí)的宏偉過去,如今卻很難再看到國人的熱情。陶瓷物品逐漸成為我們身邊再普通不過的器物罷了,很難有人停下匆忙的腳步細(xì)心品讀其中的意味,也許,這些粗制濫造的器物根本沒有值得我們品味的地方罷了。所以越來越多的設(shè)計(jì)師走入陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域,它的特殊意義在于陶瓷與中國人民的情感。在功能都已成熟的瓷器用品,我們的設(shè)計(jì)師在審美上下足了功夫。文化仿生讓設(shè)計(jì)師看到了新希望,讓陶瓷設(shè)計(jì)有了更多的延展性。它可以體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也可體現(xiàn)不同的地域特色。只是在晨間的一杯水,午后的一杯淡茶,便可享受祖國藝術(shù)文明的熏陶,感受中華文化的魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]文化仿生——仿生設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域.宋云周俊良.

        [2]視覺和仿生學(xué).倪海曙.北京:知識(shí)出版社.

        [3]陶瓷設(shè)計(jì).李正安.中國美術(shù)學(xué)院出版社.

        [4]中國仿生陶瓷造型設(shè)計(jì)研究.張亞林姜現(xiàn)甲.江西美術(shù)出版社.

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