王玉璋

摘 要：縱觀中國古代長達(dá)兩千年的封建社會(huì)，男尊女卑的腐舊思想埋沒了多少卓越的女性才人，在社會(huì)環(huán)境和家庭氛圍的雙重影響之下，能夠接受教育追求藝術(shù)的女子歷歷可數(shù)?？陀^環(huán)境的嚴(yán)苛和自身?xiàng)l件的局限讓女性面對(duì)書法望而卻步，但也有一些女性書家利用自身優(yōu)越的社會(huì)地位突破限制，走出了自己的書法大道?！队衽_(tái)書史》不分卷，清代厲鶚?biāo)１菊撐闹荚谕ㄟ^對(duì)清代文學(xué)家厲鶚?biāo)洝队衽_(tái)書史》的整體性研究，從《玉臺(tái)書史》的書家選擇，對(duì)女書家的介紹以及書作風(fēng)格評(píng)析來分析前人對(duì)女性書家的基本態(tài)度和背后隱含的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：《玉臺(tái)書史》;厲鶚;女性書法

中國清代文學(xué)家厲鶚，錢塘人，字太鴻，又字雄飛，號(hào)樊榭，暮年號(hào)南湖花隱，康熙三十一年（1962）生，乾隆十七年（1752）卒。厲鶚家境貧困，刻苦用功，寒窗苦讀數(shù)十載，于康熙五十九年（1720）為舉人，曾經(jīng)兩次進(jìn)士不第。乾隆元年（1736），又應(yīng)博學(xué)鴻詞科，未中。從此之后決意仕途，一心著述。

玉臺(tái)，即為女性的鏡臺(tái)，也叫梳妝臺(tái)。將“玉臺(tái)”作為女性的代稱或者將“玉臺(tái)體”等同于女性的作品這一說法流傳已久，歷朝文人墨客均以玉臺(tái)為女性之代稱，輯編或輯錄過女性詩詞文賦、書畫作品，故以前人作則，厲鶚以“玉臺(tái)”代稱女性，輯錄古代女性書家二百一十三人?！队衽_(tái)書史》不分卷，或稱一卷，是我國歷史上第一部專門收錄女性書家的匯編體書史巨作，具有開創(chuàng)意義，紕漏自然在所難免。編輯收錄歷代史冊(cè)對(duì)同一位女性書家的記載以及評(píng)價(jià)，并標(biāo)注出處，極具史料性，但談不上有獨(dú)到深邃的學(xué)術(shù)見解。作者從各處書史和書論的繁瑣資料中對(duì)歷代女書家進(jìn)行分類整合，記載豐盈歸納細(xì)致，是現(xiàn)今從女性角度關(guān)注書法藝術(shù)無法逾越的史料。

《玉臺(tái)書史》共著錄二百一十三位女性書家，作者厲鶚先生成書時(shí)對(duì)于女性書家的選擇及其選擇標(biāo)準(zhǔn)隱含著前人對(duì)女性書家的基本態(tài)度，我們可以從中得知行走在書法道路上的女性是如何獲得社會(huì)認(rèn)可從而名載史冊(cè)的。《玉臺(tái)書史》不分卷，在其所收錄的先秦至明清二百一十三女性書家中，以身份為類別，以朝代為軸線，總列：宮闈、女仙、名媛、名妓、姬侍、靈異和雜錄七門。作為《玉臺(tái)書史》的輯錄者，厲鶚在收錄選擇女性書家時(shí)必定帶有自我主觀意識(shí)，再加上客觀史料的限制，作者本身的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)以及審美意識(shí)便成為選擇的主要依據(jù)。不可否認(rèn)的是在男性當(dāng)?shù)赖臅ㄊ分?，厲鶚開創(chuàng)輯錄女性書史的意識(shí)實(shí)屬難能可貴。

在選擇書家時(shí)，首當(dāng)其沖的便是女性書家的價(jià)值。書家對(duì)于當(dāng)時(shí)后世的影響以及書家在藝術(shù)領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)是書家選擇的標(biāo)準(zhǔn)之一，書中所錄女書家多有代表作或代表書論，對(duì)書法藝術(shù)做出很大貢獻(xiàn)。女性書家的代表作不乏詩詞歌賦，很多男性文人對(duì)才女的贊美之詞也有收錄，可見女性詩書修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)也很重要。從分類和數(shù)量來看，書家多為宮廷名媛，其余各類人數(shù)較少，在封建等級(jí)觀念的侵染下，作者對(duì)于女書家的選擇也更加局限，此時(shí)女性書家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位顯得尤為重要?！队衽_(tái)書史》對(duì)女書家的介紹大體從身份背景和詩書修養(yǎng)兩方面，從各處史書記載摘錄并整合?！队衽_(tái)書史》所錄書家代表作較為寬泛，有些只提及善書之事，有些收錄詩詞文章，還有的是流傳較為廣泛的書法作品。

復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境影響著女性書家對(duì)待自身作品的態(tài)度，也影響著男性書家對(duì)她們的評(píng)價(jià)，從女性的自我認(rèn)知、社會(huì)地位和藝術(shù)貢獻(xiàn)探討古人對(duì)女性書家的態(tài)度。在我國古代封建社會(huì)，婦女的地位總體來說是較為低下的，“女子無才便是德”的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，女性的才能被局限于家庭，無法在社會(huì)上與男性并駕齊驅(qū)，書法也不例外。在男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里，女性只能安心相夫教子，工于女紅，至于讀書寫字在尋常普通人家是不可能出現(xiàn)的事情。之前已經(jīng)提過《玉臺(tái)書史》收錄的女性書家大多來自皇家貴族和名門望族，在生活穩(wěn)定、優(yōu)越富裕的家庭里成長的女性，除了天性聰穎之外，所接受的教育和接觸的世面更加廣闊，有些傳承家學(xué)，有些自立門戶，無論是哪一種女性，她們都打破世俗傳統(tǒng)，走出了屬于自己的書法道路。女性地位卑微造成浩瀚書法史中女性屈指可數(shù)的局面，讓同樣作為女性的我心生悲涼。

管仲姬《竹卷后跋》云：“操弄筆墨，故非女工，然而天性好之，自不能已。竊見吾松雪精此墨竹，為日已久，亦頗會(huì)意。因大丞相不忽夫人之命，敬寫一卷，鄙拙可愧耳?！惫芊蛉说罆N天資過人，翰墨文章了得，加之勤奮努力，具備全面的文學(xué)素養(yǎng)，與其夫君趙孟頫不相伯仲。當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，舞文弄墨非女工，她卻因?yàn)樘煨院弥畧?jiān)持下來，可見女性對(duì)于自己的認(rèn)知也較為重要。但是，無論管道昇多么出類拔萃，終究要頂著趙孟頫之妻的名號(hào)，這背后的女人遭受著社會(huì)的不公是否讓人心寒？文昭甄皇后，兄謂后言：“汝當(dāng)習(xí)女工，用書為學(xué)，當(dāng)作女博士邪？”后言：“聞古賢女，未有不覽前世成敗，以為己誡者。不知書，何由見之！”作為女性，對(duì)于“書”有如此高遠(yuǎn)的見地，必定與自身認(rèn)知和環(huán)境影響分不開。

面對(duì)局限的條件和艱難的環(huán)境，中國古代女性書家逆流而上，從未放棄內(nèi)心對(duì)書法的熱愛。書法藝術(shù)的道路困難重重，空有一身才華卻無處可施展是一件可悲又可憤的事情，社會(huì)如果能給予她們寬容和認(rèn)可，通過自身努力，相信也能與男性書家分庭抗禮。

《玉臺(tái)書史》的分類及每一類所處位置，多少揭示了前人對(duì)不同地位女性的態(tài)度。從宮闈名媛此類名門大戶和姬侍名妓一類的對(duì)比中，不難看出厲鶚在書中不僅以時(shí)間為序，也暗含著身份地位和社會(huì)等級(jí)的排列，可見封建社會(huì)等級(jí)觀念之根深蒂固。甚至?xí)袑?duì)于靈異女仙的分類也有點(diǎn)滑稽可笑，無法摒棄的封建思想讓人抱憾。因此作者對(duì)于女性書家的價(jià)值選擇被自身的觀念干擾，沒能客觀地以女書家的藝術(shù)成就作為依據(jù)。

古人對(duì)于女書家的價(jià)值是持肯定態(tài)度的，天賦異稟的女性通過自身努力達(dá)到一定高度，詩詞文賦琴棋書畫皆有能者，被社會(huì)認(rèn)可的女性書家有價(jià)值、有才華、有地位，流傳至今是令人欣慰的。

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