于浩然

摘要：漢字在幾千年的演變中，已經(jīng)不光代表著文字本身，早已作為中華文明的象征和標志，特別是隨著近代視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，漢字文化也在突飛猛進的發(fā)展。因為漢字獨特的演變過程以及所代表的特性使其在被應(yīng)用于視覺設(shè)計中有著非常顯著的效果，本文通過簡單介紹了漢字起源與發(fā)展，結(jié)合了漢字的“形”和“意”的特性進行分析漢字在視覺傳達應(yīng)用中的優(yōu)勢。

一、漢字的起源與發(fā)展

1.漢字的起源

文字的發(fā)明， 在人類的文化史上具有跨時代的意義， 從此人類有了明確的文化傳承， 更標志著人類從愚昧走向文明。在我國， 漢字起源有著各種各樣的說法，從最早的結(jié)繩計數(shù)法、到后來出現(xiàn)的書契憑證，民間大部分也存在著倉頡造字的說法，但是作為文字工具的漢字系統(tǒng)是不可能完全是由一個人創(chuàng)造出來的，應(yīng)該是由廣大勞動人民在實踐中創(chuàng)造的出來的。最近幾十年，出土了很多原始社會的陶器，上面的圖像和符號都在無時無刻的明確著漢字的起源。

漢字，作為目前世界上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)，不同于其他的音節(jié)文字，漢字是“一字一音，一音一意”直接影響了中國人獨特的思維模式。在書寫過程中，每一個漢字都可以作為一個整體，漢字的起筆為整個字體定下基調(diào)，筆畫的位置都是根據(jù)上一個筆畫而定，可以說中華民族的思想就蘊藏在這漢字系統(tǒng)中。

2.漢字的發(fā)展

隨著社會文明的不斷進步，文字也在跟著進化。甲骨文，被普遍認為是漢字的早期形式之一，是現(xiàn)存中國古代最古老的一種成系統(tǒng)化文字。 隨后出現(xiàn)了金文。金文的應(yīng)用持續(xù)很長時間，開始于西周早期，結(jié)束于秦滅六國，字數(shù)繁多且如今大多可以辨認。

篆書由大篆、小篆構(gòu)成。從大篆中依然可以辨認出象形文字的痕跡。小篆是從大篆演變而來，其特點是整體結(jié)構(gòu)均勻整齊、更容易書寫。篆書的演變在漢字由具象到抽象的過程中具有重要意義。隸書，普遍認為是由篆書演變過來的，開始于秦朝，對后世書法的形成有至關(guān)重要的影響。從隸書開始，古代漢字的發(fā)展開始走向成熟，陸續(xù)出現(xiàn)了規(guī)范字體。

隨著文化的發(fā)展，文字已經(jīng)不光代表文化的記錄與傳承，更是成為代表文化的符號。當文字被賦予符號意義的時候，文字就脫離了本身的載體，可以以多種形式表達出來。

3.漢字中蘊含的“形意合一”

3.1漢字的“形”

漢字是從圖像中演變過來的，所以平面構(gòu)成中的點線面與漢字之間也存在著聯(lián)系。漢字的筆畫、偏旁也同樣講究整體性、比例、平衡、重心等概念，更是隨著以后的演變成為了一門獨立的藝術(shù)學科—書法。

漢字講究整體性，而漢字的筆畫相連的特性也加強著漢字的整體性，這種整體性在整個畫面中劃分出了單獨的個體畫面，所以比例、重心、平衡才可以作用于個體畫面中。

3.2漢字的“意”

如今我們的看到的漢字不管是簡體還是繁體雖然已經(jīng)脫離了具像表達但是還可以看到其中的痕跡。以“家”字為例：上面是“宀”，表示與房室有關(guān)，最早的房子是用來祭祀祖先或家族開會。下面是“豕”代表野豬，是非常難得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野豬祭祀，因此家的本義是屋內(nèi)，住所。正是因為漢字“形”背后的“意”的表達才構(gòu)成了一個漢字就是一幅畫面的感覺，這種重意的表達形成了后來的書法，更是在唐宋時期達到了頂峰。

3.3漢字的“意”“形”合一

漢字的形意合一的狀態(tài)是象形文字獨有的特點，當這種形意合一以視覺傳達的方式表現(xiàn)出來的時候具有非常顯著的效果。漢字的“一字一音，一音一意”使得近乎每一個漢字都代表了獨特的意義，又因為每一個漢字獨特的結(jié)構(gòu)又使得里面的組成部分也可以代表獨特的意義。

二、漢字圖形化在視覺傳達中的優(yōu)勢分析

1、豐富的符號化表達

從漢字的起源中發(fā)現(xiàn)，漢字是從圖像符號演變過來的，所以當我們追溯這種演變的過程時就不難發(fā)現(xiàn)漢字在視覺傳達中具有其他語言所不具備優(yōu)勢，那就是漢字本身的高度形象的視覺符號化表達。以靳埭強的“山”字海報為例，“山”不但代表了漢字“山”的含義，而且其視覺表達中也有山峰的形象在里面。

同樣，漢字的整體可以構(gòu)成畫面，它的組成部分同樣也可以代表不同的畫面。例如：“污”的海報，就是由污字本身的偏旁組合構(gòu)成了不同的含義，左面的結(jié)構(gòu)代表污染的痕跡，右邊的虧字代表環(huán)境污染的虧，組合在一起就構(gòu)成了具有多重語意的有趣畫面。

同樣，當漢字被運用到標識中時，這種優(yōu)勢也是顯而易見的。因為漢字的特性，使?jié)h字的符號化可以達到一種抽象和具象之間的平衡，采用替換、變形、延伸等方式將漢字符號化，從而進行創(chuàng)意，不但有更好的視覺表現(xiàn)性，還更加適合中國人的語境。

2、開放的視覺語言

如果說每一個漢字都有自己所代表的語意，那么這種語意在每一種語境下的表現(xiàn)都是開放的。在西方，早在20世紀初就有關(guān)于的字體語意與語境的轉(zhuǎn)換，1914年意大利未來主義風格開創(chuàng)者馬里內(nèi)蒂（Marinetti）出版了自己的第一本書——《Zang Tumb Tumb》，內(nèi)容源自他在1912年經(jīng)歷的巴爾干戰(zhàn)爭的體驗，這本書的封面用圖形化的方式傳達出戰(zhàn)爭的中槍炮、手榴彈和其他武器發(fā)出的聲音，是他嘗試“自由的文字”的實驗。當這種轉(zhuǎn)換的主體變成漢字的時候，其內(nèi)涵和視覺效果則更加豐富，更加開放。以徐冰的字體寫生為例，當漢字在圖像的語境下表現(xiàn)的時候，此時的單個漢字不但代表本身的語意，而且由這些單個漢字重復(fù)性的組合也生成了新的語意?？梢哉f，徐冰的這幅作品是漢字形意合一的新的嘗試——意是本意，形非本形。

3發(fā)散的視覺思維

當漢字作為獨立的元素出現(xiàn)在視覺傳達作品中時，所代表的語意可以是發(fā)散的。因為它可以是本身的文字，也可以代表一種圖像，正是因為這種發(fā)散性，在現(xiàn)代視覺傳達作品中漢字正在一步步消除文字與圖像之間的差異，探討形式載體背后藝術(shù)的普適性，這種發(fā)散的視覺思維背后是對文字、圖像之間關(guān)系的解構(gòu)。 當這種解構(gòu)關(guān)系被運用到現(xiàn)代視覺傳達系統(tǒng)中時，就會形成多樣化的表達。設(shè)計師的主觀思想通過漢字的形式表達，但是這種形式傳遞給觀眾的時候并不會因為漢字的形式而束縛思想的發(fā)散，因為漢語本身的多重語意，反而會有利于思維的發(fā)散。

參考文獻：

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