劉曉榮

摘 要：山西的琉璃藝術(shù)歷史十分悠久。在過去的一千五百年，山西的琉璃行業(yè)繁榮不衰，每個(gè)年代也都不乏優(yōu)秀作品留世。山西琉璃分布地域十分廣泛，工匠人數(shù)也不在少數(shù)，而制作琉璃的技術(shù)也稱得上是全國的首位。山西琉璃藝術(shù)的成就十分輝煌，可以說是一座藝術(shù)與文化的寶庫。而在山西琉璃中，古建筑上的琉璃裝飾是琉璃藝術(shù)中最為精美與講究的，其中包括洪洞廣勝寺、大同五龍壁等。在各類古建筑中，解州關(guān)帝廟的琉璃是留下最多疑問的，比如為什么是四龍壁，為什么整個(gè)建筑群大量使用綠色琉璃瓦。本文即意在研究與分析解州關(guān)帝廟中的各類琉璃裝飾。

關(guān)鍵詞：琉璃裝飾;解州關(guān)帝廟;審美文化內(nèi)涵;造型裝飾

一、山西琉璃藝術(shù)的發(fā)展歷程

琉璃是我國古代藝術(shù)中的珍品，在歷史悠久的中國的土地上，存在了上千年。從小型的琉璃擺件到比較大的房屋組件，都體現(xiàn)出了它的外在美和深刻的文化內(nèi)在。

七十四年前出版的，由中國建筑學(xué)大師梁思成主編的《中國建筑設(shè)計(jì)參考圖集》（1935年），對中國的琉璃這樣由衷贊嘆：“在歐洲建筑中，屋頂部分向來被認(rèn)作一種無可奈何，卻又不可避免的不美觀部分。歷來歐洲的建筑師對于屋頂，多是遮遮掩掩，仿佛取一種家丑不可外揚(yáng)的態(tài)度。中國人對于屋頂?shù)膽B(tài)度卻不然。我們不但不把它遮掩，而且特別標(biāo)榜，驕傲地、直率地，將它全部托起，使成為建筑中最堂皇最惹人注目之一部分。除屋頂外，如門窗墻壁，以至影壁牌樓等等，亦常用琉璃建造。琉璃瓦之施用，遂成為中國建筑特征之一”。

山西琉璃是漢族陶瓷工藝發(fā)展史上一個(gè)非常重要的品類，是漢族傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)繼秦磚漢瓦之后在建筑領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的典型范例，生產(chǎn)歷史之長，工藝之精，質(zhì)量之高，選型之美，色澤之艷，均為全國之首。山西煤多，為琉璃生產(chǎn)提供了充足的燃料。同時(shí)，制作琉璃所使用的粘土是煤的伴生物，因此山西又有豐富的粘土資源，這成了山西生產(chǎn)琉璃的有利條件。

最出名的山西琉璃世家，有河津呂家、太原南郊馬莊蘇家，及陽城后則腰喬家。其燒制的琉璃品種繁多、光亮如鏡、色艷久鮮、堅(jiān)固耐久，為歷史上許多宮殿、陵寢、寺院、廟宇、寶塔等重要建筑所采用。

山西琉璃在古建筑上的藝術(shù)表現(xiàn)是整個(gè)琉璃藝術(shù)史長河中的一朵奇葩。“尤其是在明永樂到成化之間（1403—1487），山西琉璃制品不僅拓寬了使用范圍，類別增加，且其造型突破了宮廷的限制，開始變得活潑而富有生氣。到了明代弘治至萬歷年間（1488—1620），山西琉璃產(chǎn)量達(dá)到了黃金時(shí)期，產(chǎn)出了一大批優(yōu)秀的作品，使山西成為我國琉璃藝術(shù)的重要寶庫。明嘉靖時(shí)期（1522—1566）是山西琉璃藝術(shù)的隆盛期，技藝精湛，有顯著的成就，實(shí)物遺存極為豐富。明末天啟至崇禎期間（1621—1644）山西琉璃業(yè)開始走下坡路。到了清代，山西的琉璃產(chǎn)業(yè)雖然漸漸衰退，但其中仍有很多優(yōu)質(zhì)的作品?！盵4]而位于解州的關(guān)帝廟的琉璃裝飾就是這個(gè)時(shí)期的杰出作品。

二、山西解州關(guān)帝廟中所應(yīng)用的琉璃裝飾

（一）解州關(guān)帝廟簡介

“解州關(guān)帝廟，創(chuàng)建于隋開皇九年（公元589年），宋、明時(shí)曾擴(kuò)建和修整，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。中華人民共和國成立之后，對這座古老的建筑極其重視，列為國家重點(diǎn)保護(hù)單位，先后進(jìn)行了多次修復(fù)，現(xiàn)在已經(jīng)基本恢復(fù)原貌。

解州關(guān)帝祖廟總占地面積達(dá)22萬平方米。是一處保留完整，范圍宏大的古代建筑群，整體布局是“前朝后寢”和中軸對稱的我國傳統(tǒng)的宮殿式構(gòu)造，沿著中軸線依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿、春秋樓，中軸線兩側(cè)配有木坊、石坊、碑亭、鐘亭和東西長廊，高聳的建筑配以參天松柏，頗具皇家氣派。廟內(nèi)懸掛有康熙御筆親書“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御筆親書“萬世人極”、慈禧太后題“威靈震疊”匾額，堪稱珍寶。廟中的精華建筑“春秋樓”，二樓懸梁吊柱結(jié)構(gòu)，更是我國古建筑中的珍品。

（二）解州關(guān)帝廟琉璃裝飾的制作

解州關(guān)帝廟中存有許多保存完整的琉璃裝飾，而關(guān)帝廟中的琉璃裝飾大多使用的是藍(lán)綠色。這與我國傳統(tǒng)用色特點(diǎn)有很大的關(guān)系。

古建筑的著色有嚴(yán)格的層次結(jié)構(gòu)，其使用范圍與格式都有嚴(yán)格的規(guī)定并不能隨意使用。比如在從清朝留下的古籍來看，黃色是最為高貴的，其次順序?yàn)榧t色、綠色、青色、藍(lán)色、黑色、灰色、白色。其中，黃色成為了皇家的專屬用色，也就上升到了成為帝王的象征。這樣一來，宮殿、寺廟等重要場所還有達(dá)官貴人的所居住的府邸上都開始使用等級比較高的顏色，而一般民間住宅所使用的梁架、柱子就會是黑或褐色的，同時(shí)還會用白墻、灰瓦來裝飾，形成清新淡雅的風(fēng)格，與貴族建筑的繁縟華麗的風(fēng)格形成強(qiáng)烈的對比。而藍(lán)綠色，一般都是用來鋪在屋頂?shù)牧鹆叩念伾谏苑矫?，明代的琉璃制品有黃綠藍(lán)白紫儲褐黑棕等色，但當(dāng)時(shí)最為人稱道的是孔雀藍(lán)與孔雀綠兩個(gè)色釉。青色代表著東方特有的、日出、土地和春天，五行屬木，在木火土金水五元素中，木氣是生命的代表，青（綠）色琉璃的大量的使用，也許就是這個(gè)原因了。

（三）解州關(guān)帝廟琉璃裝飾的表現(xiàn)題材

明代琉璃裝飾題材多樣，人物、動(dòng)物、植物、幾何紋樣都較前代有所發(fā)展，而清代則較之明時(shí)不但題材范圍擴(kuò)大，且在世俗化方面有著明顯的突破，較多地帶有人們祈祝吉祥、向往美好生活的愿望。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.動(dòng)物

明代動(dòng)物造型有龍、鳳、麒麟、獅子、鹿、白象、天馬、海馬、仙鶴等，以龍鳳的題材最為普遍。龍的形象生動(dòng)有力，經(jīng)常出現(xiàn)在各個(gè)地方。比如正脊上往往用幾條行龍，姿態(tài)、色彩各異;而垂獸和角獸有的用翼龍，振翅騰飛;照壁上多用盤龍，海天云山，吐珠騰虹。有關(guān)龍的爪數(shù)，元代皇家用五爪，王府用四爪（稱蟒），民間用三爪。山西元代琉璃上，龍都是三爪。明代皇家為五爪龍，王府和民間都是四爪龍，如大同的三龍、五龍、九龍壁上均為四爪龍（清代一律用五爪龍）。鳳鳥也是經(jīng)常被使用。獅子和白象則常于屋脊。比如解州關(guān)帝廟的正中立牌上有兩只寶象背負(fù)寶瓶，顯然是受佛教藝術(shù)的影響。清代除有上述題材外，還有栩栩如生的鷺鷥、鴛鴦、仙鶴、老鼠、鯉魚等，突破了明代以龍、風(fēng)、獅、虎、麟等吉祥獸類為主的題材，使琉璃藝術(shù)在表現(xiàn)生活，貼近自然方面向前邁進(jìn)了一步，也使琉璃藝術(shù)品顯得更為生動(dòng)、活潑，雅俗共賞。

2.植物

明代植物圖案中有牡丹、葡萄、西番蓮、蓮花、葵花、寶相花、石榴、卷草、菊花等，以纏枝牡丹最為流行。清代琉璃藝術(shù)的造型更加精湛，紋樣題材更加繁多，更加世俗化。比如解州關(guān)帝廟的牡丹，花形變化萬千，有獨(dú)朵的或多朵的西番蓮、菊花、荷花、飛禽、水草等，也有孤標(biāo)傲世的松、梅、竹，還有造型精美的花籃、飄帶等，比明代以牡丹為主顯然是豐富多了。

3.幾何紋樣

明代幾何紋樣，通常為云紋、毽紋、水波紋、方格紋、回紋、曲線紋等。清代則繼之以龜背錦、萬字錦、云紋錦等眾多的圖案，豐富了琉璃藝術(shù)的裝飾內(nèi)容。

三、結(jié)語

琉璃是中國的特色，而山西則是中國琉璃的代表。解州關(guān)帝廟的琉璃不僅嚴(yán)格遵守了固有的色彩等級秩序，而且在表現(xiàn)題材也是最為傳統(tǒng)的，不僅展現(xiàn)出關(guān)公在歷史上的地位，而且也體現(xiàn)了山西琉璃的地方特色，可以說是完整的給我們呈現(xiàn)了明清時(shí)期琉璃裝飾的輝煌時(shí)期。山西琉璃的發(fā)展對整個(gè)琉璃史的發(fā)展都起到舉足輕重的作用。而我們深入探討山西琉璃的種類、出處等等，都是在為整個(gè)中國的琉璃史做鋪墊，都是為了琉璃以后可以更好地發(fā)展。