王冬巖

摘要：本文以嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”為翻譯指導(dǎo)，對(duì)美國(guó)作家菲茨杰拉德的處女作《人間天堂》的兩個(gè)譯本，即姚乃強(qiáng)教授和吳建國(guó)教授的兩個(gè)譯本，進(jìn)行比較、分析，旨在洞察不同的譯者對(duì)原著的不同解讀，考察譯者的翻譯功底和翻譯風(fēng)格，也給讀者以一定的啟示。

關(guān)鍵詞：信、達(dá)、雅;《人間天堂》;譯本比較

信

翻譯是一項(xiàng)用一種文字將另一種文字表達(dá)的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)達(dá)出來的活動(dòng)，因此，對(duì)于原文意義的“信”在文字翻譯上是至關(guān)重要的。在文學(xué)作品的翻譯中，譯者尤其要注意將原作的思想內(nèi)容完整而準(zhǔn)確地傳達(dá)出來，不得無故歪曲或增刪。這里所說的思想內(nèi)容，通常指作品中所敘述的事實(shí)，說明的事理，描寫的景物以及作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、流露的思想感情等。譯文意義的準(zhǔn)確性取決于對(duì)原文理解的準(zhǔn)確性，而譯者對(duì)原著的理解則是進(jìn)行翻譯的前提和基礎(chǔ)。這種理解不能僅僅拘泥于詞典的釋義，而是要聯(lián)系上下文。譯者只有在深入透徹地理解原文的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確地向讀者傳達(dá)原文的內(nèi)容和含義。翻譯過程中，譯文切忌離原文，任意發(fā)揮。以下例子摘自姚乃強(qiáng)教授的譯本（簡(jiǎn)稱姚譯）和吳建國(guó)教授的譯本（簡(jiǎn)稱吳譯），以作對(duì)比和評(píng)析：

例1 原文：But Beatrice Blaine！ There was a woman！

姚譯：可是，比阿特麗斯·布萊恩是一位真正的女人！

吳譯：可是，比阿特麗斯·布萊恩就大不一樣！世上就有這樣一種女人！

結(jié)合上下文，上文刻畫了主人公的父親Stephen Blaine的形象，一個(gè)遇到大事做不了決定，一直想為妻子分擔(dān)憂愁，又無能為力的男人，下文則轉(zhuǎn)到對(duì)主人公的母親Beatrice Blaine的介紹，家境優(yōu)渥，從小就享受上層社會(huì)的精英教育和特殊待遇。所以，這一句可以說是承上啟下的作用。根據(jù)語境，能夠判斷出來是對(duì)Beatrice Blaine的一種正面的感嘆。關(guān)鍵在于后面一句“There was a woman”，姚譯為“一位真正的女人”，這種轉(zhuǎn)折顯得有的突兀和難以理解，如果是把主人公的母親和父親進(jìn)行對(duì)比，按照姚的翻譯，就變成了主人公的父親如何如何，可是主人公的母親是一位真正的女人！很明顯，這種對(duì)比并不成立，意思上也有點(diǎn)撲朔迷離，讓讀者摸不著頭腦。而吳的譯本則是將原文中沒有明確寫于紙上的意思給挑明了，更容易讓讀者看懂。

達(dá)

翻譯本身具有交際功能，這就需要譯文有很強(qiáng)的可讀性，譯者要時(shí)刻想著讀者，使其作品通順嚴(yán)謹(jǐn)，讓讀者感覺不到語言的隔閡。譯文語言必須做到“達(dá)”，即要通順易懂，符合譯入語規(guī)范。沒有逐字死譯、硬譯;沒有語言晦澀，潔屈警牙，結(jié)構(gòu)混亂等現(xiàn)象。英語和漢語屬于不同語系，兩者各方面的差異很大，例如在句法上，英語重形合，漢語重意合，英語句子較之漢語句子邏輯性更強(qiáng)。如果原文表現(xiàn)形式在譯入語中仍能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的附著信息，那么就應(yīng)保留原文的表現(xiàn)形式。如果原文表現(xiàn)形式在譯入語中不能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的附著信息，那么就應(yīng)改變?cè)牡谋憩F(xiàn)形式，否則，只能產(chǎn)生“貌合神離”的效果。傅雷先生曾說過：“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)象臨畫一樣，所求的不在形似而在神似?！痹谟⒄Z漢譯時(shí)一定要符合漢語的語言規(guī)律，否則就失去了表達(dá)力，也就無法保證譯文的準(zhǔn)確性，成為嚴(yán)復(fù)所說的“故信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也”。下面從姚譯和吳譯中選取部分例子以作對(duì)比和評(píng)析：

雅

文學(xué)作品的風(fēng)格神韻是作家個(gè)性特征，審美志趣，藝術(shù)修養(yǎng)等方面在作品中的具體表征。文學(xué)作品翻譯的至高境界是再現(xiàn)原文的風(fēng)格神韻，這種再現(xiàn)能達(dá)到何種程度，無疑也要受譯者的思想氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、語言功底和生活積累等基本素質(zhì)的制約和局限。風(fēng)格的翻譯有一個(gè)根本性原則，就是忠實(shí)于原文。原文的風(fēng)格也屬于意義的范疇，忽視風(fēng)格意義，要實(shí)現(xiàn)原文意義在翻譯過程中的忠實(shí)保留，是不可能的。語言是風(fēng)格神韻的基礎(chǔ)，依賴于語言而存在，絕不是一種難以把握的東西，語言的意義與語言的風(fēng)格神韻乃是相互一致的。忽視對(duì)原文語言風(fēng)格神韻的分析和鑒別，就談不上對(duì)原作的全部意義的把握。菲茨杰拉德的風(fēng)格凝練而富有濃郁的抒情氣息。他從來不憑借細(xì)節(jié)的鋪陳和堆砌，而善于抒發(fā)每一個(gè)特

定細(xì)節(jié)內(nèi)在的感情和詩(shī)意。這在美國(guó)小說家中是自成一格的。至于兩位譯者是否抓住了這些特點(diǎn)，盡力傳達(dá)出了原文的神韻，下面通過實(shí)例來看一下。

例1 原文：Casey-Jones-mounted to the cab-un / Casey-Jones-th his orders in his hand/ Casey-Jones-mounted to the cab-un/ Took his farewell journey to the promised land

姚譯：凱茜一瓊斯登上了馬車，/凱茜一瓊斯手捧著命令，/凱茜一瓊斯登上了馬車，/告別眾人踏上天堂之旅。

吳譯：凱西·瓊斯他攀上了火車頭 /凱西·瓊斯他調(diào)度命令手中握 /凱西·瓊斯他攀上了火車頭 /他揮手告別奔向希望之鄉(xiāng)的英姿永不落

這是一首歌曲，從原文可以看出，詩(shī)的特點(diǎn)是隔一行押尾韻，使得整個(gè)節(jié)奏讀起來十分歡快。對(duì)比兩個(gè)譯本，能夠清晰地看出姚譯只限于表層的意思傳達(dá)，而丟失了語言特色，相比之下，吳譯通過“握”“落”這些押韻的字眼對(duì)應(yīng)了“hand”和“l(fā)and”的押運(yùn)，以及結(jié)尾三字格的形式“火車頭”“手中握”“永不落”使得譯文讀起來朗朗上口，節(jié)奏歡快，更像一首曲調(diào)。

例2 原文：The afternoon waned from the purging good of three oclock to the golden beauty of four.

姚譯：下午漸漸逝去，從三點(diǎn)鐘的清純之善到四點(diǎn)鐘的金色之美。

吳譯：午后的時(shí)光從三點(diǎn)的洗滌罪過、凈化心靈的高潮中緩和下來，漸漸退向了四點(diǎn)的金色美景。

對(duì)于譯者而言，文學(xué)翻譯，最能考驗(yàn)語言功底。因?yàn)樵谶M(jìn)行文學(xué)作品的翻譯時(shí)，譯者不僅需要對(duì)原文擁有高超的理解能力，也要對(duì)母語表達(dá)十分嫻熟，達(dá)到信手拈來的水平。通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，姚譯過于死板，近乎是字對(duì)字翻譯，尤其是purging good被譯作為“清純之善”，讓讀者難以理解，而吳譯則是將它很好的表達(dá)了出來，“洗滌罪過、凈化心靈”，吳的語言功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于姚，因此能夠很好地保留原文的語言特點(diǎn)和文學(xué)氣息，讀起來更像是在讀一本文學(xué)作品，而不是一通譯文。

通過對(duì)姚乃強(qiáng)和吳建國(guó)兩位教授對(duì)菲茨杰拉德的《人間天堂》的譯本在“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)的比較分析，可以看出，姚譯的錯(cuò)譯較多，如語法理解錯(cuò)誤或者漏譯等，在“信”上做的不夠好;而吳譯基本上顧及到了原文的每一個(gè)用詞，盡量做到還原原文，翻譯嚴(yán)謹(jǐn)，鮮少出現(xiàn)翻譯錯(cuò)誤的現(xiàn)象。在語言通達(dá)上，吳譯也是略勝一籌，姚譯過于死板，近乎機(jī)翻，尤其在面臨長(zhǎng)難句的時(shí)候，容易顯得生硬難懂。文字優(yōu)雅度方面，姚譯在翻譯原文里出現(xiàn)的詩(shī)歌上明顯不如吳譯，在其他文學(xué)氣息較為濃厚的句段上，雖然能做到流暢通達(dá)、行云流水，但也不如吳譯的文筆優(yōu)美。

經(jīng)過比較分析，希望本文可以深化讀者對(duì)這三大標(biāo)準(zhǔn)的理解，幫助譯者在以后的翻譯過程中更好地把握和錘煉，提醒譯者史加注重翻譯實(shí)踐，在文學(xué)翻譯方面牢牢把握“信、達(dá)、雅”的翻譯原則。