全朝陽

摘 要：漢語言文字學(xué)作為我國的一種傳統(tǒng)學(xué)科，當(dāng)今對它的研究已越來越深入。而解構(gòu)主義作為一種新思想興起于20世紀(jì)80年代的西方，在解構(gòu)主義生成之后，它就成為了文學(xué)領(lǐng)域新的研究思想。在西方的哲學(xué)思想傳入到中國之后，解構(gòu)主義思潮也傳入中國并融合進(jìn)相應(yīng)的漢語言文學(xué)中。但是，對于漢語言文字學(xué)的研究，在融合西方哲學(xué)思想的同時(shí)，也應(yīng)該突破西方思想的束縛。下面本文將淺析解構(gòu)主義視角下的漢語言文字學(xué)研究，以供相關(guān)人士參考與交流。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義哲學(xué);漢語言文學(xué)研究

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方的思想也不斷得到解放，其中，解構(gòu)主義思想一經(jīng)產(chǎn)生，便得到迅速發(fā)展。而漢語言文學(xué)作為我國的古典文學(xué)，它包含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和悠久的歷史文化。在西方的解構(gòu)主義等思想傳入中國之后，漢語言文學(xué)研究便結(jié)合了西方的這些思想，在文學(xué)創(chuàng)作上有了新的研究領(lǐng)域和新的創(chuàng)作方向。本文著重研究解構(gòu)主義視角下的漢語言文字學(xué)研究。

一、解構(gòu)主義含義

解構(gòu)主義作為一種新型思想，是從西方興起的，它應(yīng)用一種全新的思維視角，對西方傳統(tǒng)思想造成挑戰(zhàn)，它主要反對柏拉圖的形而上學(xué)思想。解構(gòu)主義在對文學(xué)進(jìn)行研究后提出，每個(gè)文字個(gè)體的價(jià)值要高于整個(gè)語言文學(xué)的價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視每個(gè)文字自身存在的結(jié)構(gòu)，對于文字和文學(xué)是一種新型的解說方法，打破了認(rèn)為語言文學(xué)比文字更重要的傳統(tǒng)思維，對具體文字的結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了有效分析。它提出了一種新的價(jià)值觀念，包括道德層面、精神層面等。它將人們對文學(xué)和文字的認(rèn)識帶入到一種新的思維模式中。它的提出和發(fā)展有極其重要的意義，它讓人們認(rèn)識到一種新的思想，幫助人們認(rèn)識到新的價(jià)值理念和有利于人們在新階段價(jià)值觀的樹立。解構(gòu)主義的提出，對于漢語言文學(xué)研究來講，極其有利于讓學(xué)者通過新思想來看待事物，對事物產(chǎn)生不同的看法，從而實(shí)現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作方面上的創(chuàng)新，有利于文學(xué)研究的整體發(fā)展。從另一個(gè)方面來說，解構(gòu)主義的提出，文字本身結(jié)構(gòu)的價(jià)值大于整體語言文學(xué)的價(jià)值，從中可以總結(jié)出：有時(shí)部分的作用要大于整體的作用，提倡人們關(guān)注部分的作用。這個(gè)學(xué)說的發(fā)現(xiàn)對于整個(gè)哲學(xué)思想的發(fā)展都具有重要意義。

二、漢語言文字學(xué)的存在以及研究的重要意義

我國是一個(gè)具有悠久歷史的國家，所以我國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。這些優(yōu)秀的歷史文化被一些語言文字系統(tǒng)地記錄下來，以供后世交流與研究，而漢語言文字學(xué)就是專門研究這些傳統(tǒng)文化知識的一門學(xué)科，它能夠有效并且全面地展現(xiàn)出中華文化的發(fā)展特點(diǎn)，具有鮮明的民族文化特色。而且，因?yàn)闈h語言文字學(xué)涉及到中華語言文字的諸多內(nèi)容，所以它能夠很好地展現(xiàn)中華民族總體的語言文字特點(diǎn)。漢語言文字學(xué)與中華民族從古至今的發(fā)展歷史及不同時(shí)期的優(yōu)秀思想及文化息息相關(guān)。加強(qiáng)和加深對漢語言文字學(xué)的研究，有利于我們更加全面、更加系統(tǒng)地了解和掌握漢語言文字所表達(dá)的意義，有利于我們自身文學(xué)素養(yǎng)的提高，并且對繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過研究漢語言文字學(xué)，可以對文字自身的含義和所表達(dá)的含義有更深的理解，有利于深刻分析和研究文字存在的規(guī)律，從而探索出漢語言文字存在和發(fā)展的規(guī)律，有利于幫助人們更深層次地了解中華文化的精華。而在現(xiàn)代對漢語言文字的研究中，我們不僅要研究關(guān)于文字學(xué)的系統(tǒng)性知識，更要學(xué)會(huì)以新視角看待漢語言文字學(xué)，在研究過程中，要學(xué)會(huì)批判繼承。對于正確的、有用的知識，我們要繼承并且弘揚(yáng)，讓它發(fā)揚(yáng)光大;對于錯(cuò)誤的、不利于社會(huì)進(jìn)步的知識，我們要學(xué)會(huì)摒棄。并且，要學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上“推陳出新”，運(yùn)用現(xiàn)代化的知識來進(jìn)行研究。比如，在對漢語言文字學(xué)進(jìn)行研究的同時(shí)，敢于用新的思想對文字的構(gòu)造進(jìn)行新的構(gòu)造研究，并且學(xué)會(huì)深刻分析各個(gè)字和詞之間的關(guān)系，用現(xiàn)代化思想解釋漢語言文字學(xué)，并站在新的視角看待漢語言文字學(xué)，讓漢語言文字學(xué)得到更好的發(fā)展。

三、解構(gòu)主義視角下的漢語言文字學(xué)研究

將解構(gòu)主義思想應(yīng)用于漢語言文字學(xué)研究中，在新視角下看漢語言文字學(xué)，有利于更透徹地研究漢語言文字學(xué)。解構(gòu)主義認(rèn)為，有時(shí)候部分的作用要大于整體的作用。應(yīng)用于漢語言文字學(xué)中來講，就是各個(gè)漢字具體解構(gòu)的價(jià)值要大于語言文學(xué)的總體價(jià)值。也可以說，文章某些句子的價(jià)值可能要大于文章整體的價(jià)值。解構(gòu)主義應(yīng)用于漢語言文字學(xué)研究中，可以達(dá)到“以點(diǎn)會(huì)意”的效果，這在一定程度上加深了研究深度。而且對漢語言文字學(xué)的全方位研究，有利于加深我們對漢語言文字學(xué)的理解，從而加強(qiáng)我們的文化自信。利用解構(gòu)主義來研究漢語言文字學(xué)的時(shí)候要注意，應(yīng)采取合理有效的研究方法來進(jìn)行研究。

（一）研究漢語言文字學(xué)的語音

對于漢語言文字學(xué)的研究來說，對語音的研究是很重要的。在學(xué)會(huì)了語音之后，才能與人交流。在我國的語言系統(tǒng)中，一個(gè)字會(huì)有很多不同的發(fā)音，而不同的發(fā)音所代表的意思也就不同。在研究漢語言文字學(xué)語音的時(shí)候，通過借助解構(gòu)主義思想，可以讓我們更好地理解一些問題，有利于加深研究和進(jìn)行有效研究。如果語音把握不準(zhǔn)確，可能會(huì)鬧很多笑話。比如，有一個(gè)人進(jìn)茶館喝茶，見到墻上有一塊牌子，上面寫著“小心地（dì）滑”，此人把它讀成“小心地（de）滑”，于是，他就小心的在地上滑起來，左滑滑，右滑滑，人家看到了都笑話他。這個(gè)例子就很生動(dòng)地說明了語音的重要性。因?yàn)橐粋€(gè)字的不同發(fā)音代表不同意思，因而造成了誤會(huì)。由此可見，在對漢語言文字學(xué)進(jìn)行研究的過程中，需要結(jié)合解構(gòu)主義思想，對每個(gè)字的讀音及其含義進(jìn)入深入的了解，以避免讓研究過于片面化。利用解構(gòu)主義思想對漢語言文字進(jìn)行研究，將有利于深入了解各個(gè)漢字的語音及不同語音所對應(yīng)的含義，有利于研究的深入。

（二）研究漢語語法

語法主要是用來研究句子的結(jié)構(gòu)規(guī)則，如果語法不正確，別人就無法知道我們要表達(dá)的意思。而在漢語言文字學(xué)的研究中，語法研究是比較復(fù)雜的，因?yàn)樗婕昂芏喾矫?，包括詞、短語、句子的結(jié)構(gòu)規(guī)則等。對于同樣的兩個(gè)字來說，語序不同，所表達(dá)的意思也就截然不同，比如：“上山”和“山上”;“天明”和“明天”等。相應(yīng)的，詞組次序不同所構(gòu)成的短語和詞組的意思也就不同，比如：“發(fā)展科技”和“科技發(fā)展”，一個(gè)是動(dòng)詞詞組，一個(gè)則是名詞詞組。在解構(gòu)主義思想視角下的漢語言文字學(xué)研究同樣注重漢語言語法的研究。在注重各個(gè)單一詞匯的同時(shí)也注重由單一詞匯組成的詞組及具體含義。在掌握了語法之后，對漢語言文字學(xué)的研究也會(huì)提高到新的層次。

（三）研究漢語詞匯

詞匯對于漢語言文字學(xué)研究來說也是研究重點(diǎn)。在解構(gòu)主義思想視角下，漢語言文字學(xué)中的每個(gè)文字都有其深刻的含義。例如“唇亡齒寒”這個(gè)成語，從表面上看，它的意思是嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。但是在解構(gòu)主義視角下看，唇和齒表示兩個(gè)休戚相關(guān)的事物，如果一個(gè)事物不在了，另一個(gè)事物也會(huì)隨著消失，比喻雙方榮辱與共。需要注意的是，在該例子中，運(yùn)用了隱喻的修辭手法，而對于解構(gòu)主義思想來說，隱喻的修辭手法正是語言文字的重點(diǎn)，因?yàn)榇嬖谶@些修辭手法，所以才能更好地運(yùn)用解構(gòu)主義對漢語言文字學(xué)進(jìn)行深入研究。

四、結(jié)束語

漢語言文字學(xué)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)，我們應(yīng)該積極繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀文學(xué)。而在西方的解構(gòu)主義思想傳入我國之后，該思想便被應(yīng)用于漢語言文字學(xué)的研究中，在新時(shí)代，對漢語言文字學(xué)的研究非常有必要，而在研究中結(jié)合解構(gòu)主義思想，將極大地有利于研究的深入發(fā)展。

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