劉錚

摘要：忻鈺坤在《心迷宮》里努力還原中國鄉(xiāng)村。一具無名尸體在一個村莊被發(fā)現(xiàn)，數(shù)天之內(nèi)，竟然出現(xiàn)了三輪搶尸認(rèn)尸，令人哭笑不得。這樣詭異的事件與農(nóng)村的社會背景相聯(lián)系，在經(jīng)濟落后，文化水平不高的鄉(xiāng)村，這樣的事件引起觀眾共鳴，讓人深思，的確是一種鄉(xiāng)村想象的影像顛覆。

關(guān)鍵詞：《心迷宮》;小人物;鄉(xiāng)村想象

魔幻現(xiàn)實派——存在主義中的百年孤獨

《心迷宮》采用了插敘方式多重視角講述了一個離奇殺人案件。導(dǎo)演刨除了普通線式敘事方式，用時空交錯的方式講述整個故事，通過肖宗耀、黃歡、麗琴、王寶山、陳自立、大壯的視角，人物主線貌似不相關(guān)，實則緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)出殺人、偷情、暗戀、偽裝、誤殺、埋尸的詭異事件，觀眾步步隱秘的的從含糊的驅(qū)殼中不斷獲取駭人聽聞的新線索，最后得而一個荒誕不經(jīng)背脊發(fā)涼的真實事件。

《心迷宮》某種程度上與馬爾克斯的《百年孤獨》有異曲同工之妙，恰如其分的巧合讓人在懷疑中尋找不斷的自我認(rèn)知。一個貌似與世隔絕的小鄉(xiāng)村，不管是為了自己，還是家人，是為了謀財牟利，還是道德良心困擾，每個人都各懷鬼胎，有自己的小算盤，故事極具戲劇性但又很貼近現(xiàn)實。

人無法脫離外在制約而生存，卻又渴望脫離外在世界制約從而成為獨立個體，可是外在世界的制約而使自己成為世界的局外人，卻反倒落了個不自由，這種雙重矛盾下就產(chǎn)生了奇妙的荒誕性?！缎拿詫m》就是這種不合邏輯的荒誕，村中有人無故去世卻未有人調(diào)查死亡真正原因僅是私心猜測，肖宗耀黃歡兩人失手將白虎推向地面不經(jīng)仔細檢查就斷定其死亡，這種荒誕更像是這個村落復(fù)雜人性的一種詭異的折射，這種荒誕之于《百年孤獨》有過之而無不及。

回旋萬花筒——個人視角與冷酷上帝

《心迷宮》環(huán)環(huán)相扣，講故事的方式令人驚嘆。乍看一下神似《羅生門》，細思之后差距之遠，《羅生門》從頭至尾扔在講一件事，而《心迷宮》卻經(jīng)由因人物視點不一講述了個體角色的所感所知，開始是肖宗耀與黃歡的事情被白虎窺視并進行勒索，兩人失手殺死白虎并決定義勇自首，到這里已經(jīng)完成了基本的故事鋪墊，而后來的視角陡然切換，大壯賣王寶山煙，王寶山與麗琴偷情商量如何殺死陳自立，再到后來他者視角的反復(fù)切換，最后像一個圓圈一樣回到了案發(fā)的始點，肖衛(wèi)國的舉動終于解釋了事情的最大的疑惑點——白虎真正的死亡真相。切換的視角與幾經(jīng)易手的棺材，在某種程度上更像一種宿命的嘲笑與輪回，人的情感與生命經(jīng)不起推敲，戲謔般的巧合在宛如上帝在窺視著人類的種種劣跡。

根據(jù)熱拉爾.熱奈特的敘事學(xué)理論視角可分為三種：敘述者大于人物的“零聚焦”，也稱“全能視角”;敘述者等于人物的“內(nèi)聚焦”;以及敘述者小于人物的“外聚焦”。影片中攝像機呈現(xiàn)一張冷酷的上帝視角，俯視著村民各懷鬼胎的人性與詭異的真相。這種上帝視角是通過不同人物的視角展現(xiàn)，是內(nèi)聚焦中的多重內(nèi)聚焦，不同人物，同一時間，同一件事。無論是黃歡隱瞞假裝懷孕，或是宗耀的過失殺人，父親的隱瞞焚尸，以及最后大壯隱瞞自立的死亡真相，麗琴隱瞞她認(rèn)知中的大壯殺人...在某一人視角中我們知道影片人物所知道的故事，而我們恰如其分的知道所有的事實卻是因為我們一步步的看到了人物他們所知道的那份事實，后由我們的邏輯整理才組成了最后的完型故事。導(dǎo)演這種講故事的方式就留足了發(fā)揮的空間，因在沒有展現(xiàn)的事實前，還有無數(shù)的未知。

小人物群像——《心迷宮》中的七張面孔

《心迷宮》一部文藝作品，但進行了商業(yè)性質(zhì)的嘗試，電影角色塑造雖然荒誕但平凡的特征仍然明顯，8個主要人物，7張詭秘面孔，都像是眾生萬象般的平面臉譜刻畫中國大大小小的人物縮影。

村長肖衛(wèi)國，代表著追求權(quán)利的虛名，也為了維持自己的權(quán)勢，為了保持村子里的平靜，盡管兒子犯下罪行，他還是選擇隱瞞真相。中國鄉(xiāng)村這種為了維護表面榮譽與權(quán)勢的人不再少數(shù)，偷雞摸狗深藏心中更是。

而肖宗耀代表著父權(quán)體制下的懦弱，對父母的絕對服從，缺少自己主觀的判斷，父子關(guān)系僵硬，長此以往，形成壓抑退縮的性格。而中國父權(quán)體制根深蒂固，至今許多子輩們的人生仍然被父輩們影響和操控。

黃歡代表著眾生情感的懷疑，對于愛情的渴求讓她一次又一次的迷失自己，失去本心，這種城鄉(xiāng)差距過大，階級不匹配造成的情感悲劇不在少數(shù)，而黃歡只是一個縮影。

麗琴確是無處安放的性壓抑，鄉(xiāng)村的婚姻觀念落后，讓她失去了追求愛情的機會，婚后家庭生活不和諧又成為她心中無法釋懷的痛楚，女性的性觀念得不到主流社會的認(rèn)可，從而被冠上“蕩婦”的名號。

王寶山代表著不可抗拒的世俗觀念，面對眾人的反對讓他磨平了獨立選擇的意志，隨波逐流，盡管他已經(jīng)是成年人，有自己獨立思考的能力，卻時刻受到社會關(guān)系中的無形壓制，讓他無法喘息，所謂的愛情也無法明目張膽的搬上臺面。

陳自立卻是傳統(tǒng)觀念的禁錮，包辦婚姻使他跟麗琴走上婚姻道路，而人性之惡也讓他出門尋花問柳，回家暴打嬌妻。中國這種男性不在少數(shù)，世俗束縛了個人追求自我的心，人性本我存在之惡無處發(fā)泄時便借用鞭笞別人來滿足自我內(nèi)心的快感。

白虎代表著永無止境的貪欲，借錢，賭博，借錢，賭博，不斷循環(huán)的無底洞，他是人性之惡被發(fā)揚最大的人物。賭博如同海洛因激起了他人性中窮兇至極的地痞流氓之行徑，不斷的索取最后換得自我毀滅的下場。

影片的高潮，村長父子二人站在嗚嗚怪作的山風(fēng)中，在荒野上的棺材兩端沉默對望。心里涌出無數(shù)復(fù)雜情緒和對白。善與惡，罪與罰，愛與忍，自責(zé)與愧疚，隱瞞與坦誠……似乎都無從說起。殯棺里，是一具無名無姓的無主尸體，是父子顛倒掙扎無明的內(nèi)心，是無處安放的中國鄉(xiāng)村。

參考文獻

[1]戴衛(wèi)·赫爾曼主編.新敘事學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2002.