劉朋香

摘 要：方言是民歌的基石，民歌是方言的升華。兩者源遠(yuǎn)流長(zhǎng)同為中華民族的瑰寶。本文首先從方言和民歌的產(chǎn)生與特點(diǎn)為主體，并結(jié)合具體的民歌逐段分析，從具體民間歌曲入手，深入分析歌曲中的陜北方言的具體應(yīng)用，從語(yǔ)言、語(yǔ)匯和語(yǔ)法、詞法等不同方面對(duì)其在民歌中的具體體現(xiàn)進(jìn)行歸納，最終得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：方言;民歌;陜北

一方水土養(yǎng)一方人，而一方人說(shuō)一方語(yǔ)言，唱一方民歌，方言是有獨(dú)特的地域性發(fā)音方式和詞匯詞法搭配的語(yǔ)言，是民歌的基礎(chǔ)，民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞作中創(chuàng)作并流傳下來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，方言是民歌演唱中的應(yīng)用對(duì)民歌的流傳十分重要。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、多民族統(tǒng)一的國(guó)家，按照方言類(lèi)型可分為七大方言片區(qū)，而各片區(qū)又擁有各自的方言特點(diǎn)，當(dāng)我們演繹一首民歌時(shí)，要深刻把握其深層次的內(nèi)涵的，才能精彩的原汁原味的對(duì)民歌的演唱進(jìn)行呈現(xiàn)。其中最好的切入點(diǎn)就是通過(guò)方言演唱。本文通過(guò)分析陜北民歌及方言的產(chǎn)生、發(fā)展及特點(diǎn)，了解其共同的文化背景，研究陜北方言在民歌中的運(yùn)用，其目的不僅在于演唱好陜北民歌作品，更在于該地區(qū)音樂(lè)文化傳承和弘揚(yáng)。

一、陜北方言語(yǔ)音在陜北民歌中的運(yùn)用

陜北方言是陜北民歌的靈魂，陜北方言的語(yǔ)音是指方言其語(yǔ)音的聲調(diào)與音韻，受地區(qū)的歷史、文化等因素的影響，陜北方言吸收不同地域人民語(yǔ)言的特點(diǎn)，形成了自身獨(dú)特、鮮明的方言體系。在其方言的基礎(chǔ)上當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造了賦予特色、流傳至今的民歌，備受各族人民的喜愛(ài)。

在我國(guó)古代春秋時(shí)期統(tǒng)治者為了了解民情就有派樂(lè)官去各地收集民歌的先例，民歌中包含著不同地區(qū)的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的真實(shí)情感，若將方言普通化，其鮮明的特色將被抹殺，其只能稱為歌曲，而不能被稱為帶有濃郁地方特色的民歌，普通化的語(yǔ)言不但會(huì)使民歌演唱索然無(wú)味，更會(huì)使其破壞民歌的香茗的民族特色。

在其方言的基礎(chǔ)上當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)作了賦予特色、流傳至今的民歌，受各民族人民喜愛(ài)。陜北民歌以口口相傳的方式流傳至今，其語(yǔ)言的音調(diào)與民歌的旋律走向有很大關(guān)系。例如，陜北民歌《崖畔上開(kāi)花》，中的一句歌詞“你媽媽打你不成材，露水水地里穿紅鞋”。其中“鞋”（xie）在陜北方言中讀“hai”。《三十里鋪》“三哥哥當(dāng)兵坡坡里下，四妹子畔上灰圪塌塌”中的“下”（xia）應(yīng)唱成“ha”。歌唱家在演繹民歌的時(shí)候，其民歌歌詞的讀音都是依據(jù)方言中的讀音而來(lái)。

前鼻音與后鼻音不分?！渡降させㄩ_(kāi)紅艷艷》“滾滾的米酒捧給親人喝”中“親”（qin）在陜北民歌中的讀音“qing”?！懊飨I(lǐng)導(dǎo)咱打江山”中“席”（xi）在陜北方言中讀作“xing”。陜北方言的特點(diǎn)在陜北民歌中的運(yùn)用是勞動(dòng)人民的生活與表達(dá)自己真情實(shí)感的體現(xiàn)。由此可以看出，陜北方言依據(jù)自身的獨(dú)特魅力使陜北民歌從歌詞的韻腳、音節(jié)的調(diào)節(jié)等都融入在民歌之中，賦予民歌經(jīng)久不衰的活力。

二、語(yǔ)匯的運(yùn)用

語(yǔ)匯是構(gòu)成語(yǔ)言的基本內(nèi)容，是詞的總匯，又稱詞匯。每種語(yǔ)言都有自己的語(yǔ)詞系統(tǒng)，方言也不例外。一般來(lái)看，同義詞匯的轉(zhuǎn)換不會(huì)更改句子的意思，不同的是在民歌中，詞匯與民歌歌詞的意思有著密切聯(lián)系。演唱民歌時(shí)倘若不注意方言中富有特殊意義的詞匯，隨意的用普通話替代，不僅是民歌失去本來(lái)面目，也會(huì)使民歌喪失其鮮明的風(fēng)格。

在方言的語(yǔ)言詞匯中，陜北方言有許多富有地域色彩的口語(yǔ)，例如“不要害急”、和“白面”、“不得見(jiàn)面”、“閃在大路口”這些口語(yǔ)化的語(yǔ)匯都在民歌《三十里鋪》，可以看出陜北民歌中口語(yǔ)對(duì)其的重要影響。比如《親圪蛋下河洗衣裳》歌詞“親圪蛋下河洗衣裳，雙腿腿跪在石頭上呀”，“小親圪蛋”中的“圪蛋”等語(yǔ)匯都能有效地對(duì)民歌中的音節(jié)和音韻有很大的調(diào)節(jié)作用。在陜北方言的語(yǔ)匯中非常善用疊詞，這在陜北民歌中的使用非常廣泛。在《藍(lán)花花》、《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》、《苦蔓蔓連著苦根根》、《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》等，以及在歌詞中體現(xiàn)的，如《三十里鋪》的“灰塌塌”、“坡坡里下”“三哥哥走了回來(lái)哩”的重疊加強(qiáng)了情感的表達(dá)。

三、語(yǔ)法、詞法的運(yùn)用

語(yǔ)法是構(gòu)成句子的材料、部分按照一定的規(guī)律排序。同樣的材料如果句子的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，語(yǔ)句表達(dá)的意思就會(huì)發(fā)生變化，導(dǎo)致意義發(fā)生改變。這種意義的變化與材料本身的詞意無(wú)關(guān)，而使由句子的重音與強(qiáng)音的放置位置有關(guān)。例如，“你去哪？”不同的重音位置，會(huì)導(dǎo)致句子的意思發(fā)生變化。不同地域的語(yǔ)言又不同的表達(dá)方式，這樣的語(yǔ)言滲入在民歌之中，對(duì)于民歌中人物形象的塑造和當(dāng)?shù)厝藗兦楦械谋磉_(dá)有重要意義。陜北民歌使聽(tīng)者在聽(tīng)到歌詞時(shí)能快速的定位到陜北民歌，最終的是其方言的影響。

在陜北民歌中演唱者最為常見(jiàn)的當(dāng)屬疊詞的運(yùn)用，疊詞的運(yùn)用不僅是陜北民歌的形象更加鮮明，也是陜北民歌中的對(duì)人物形象的刻畫(huà)更加清晰。陜北方言中動(dòng)詞、名詞、形容詞、副詞等都已稱為疊詞運(yùn)用在民歌當(dāng)中。例如，由彭麗媛演唱的《蘭花花》中“青線線”、“藍(lán)線線”、“藍(lán)花花”，大量疊詞的使用顯得格外的親切，也從側(cè)面放映出，陜北人民的生活寓于在民歌之中，疊詞的使用比單音節(jié)詞的表現(xiàn)力更豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)地域遼闊，有五十六個(gè)民族，各民族都有自己民族的語(yǔ)言，就如同方言一樣，不同的地域形成自己獨(dú)特的方言。方言對(duì)民歌創(chuàng)作與發(fā)展有重要作用，民歌依據(jù)方言而產(chǎn)生，方言是民歌的載體，民歌在方言的土壤上生根發(fā)芽，不斷地吸取養(yǎng)分。方言對(duì)民歌創(chuàng)作與發(fā)展有重要作用，民歌依據(jù)方言而產(chǎn)生，方言是民歌的載體，民歌在方言的土壤上生根發(fā)芽，不斷地吸取養(yǎng)分。民歌吸收方言的獨(dú)特的魅力，不斷充實(shí)自己。本文對(duì)陜北方言的語(yǔ)音、語(yǔ)法詞匯、語(yǔ)匯三個(gè)大的方面對(duì)方言與民歌的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)分析。陜北民歌就是陜北百姓生活與情感表達(dá)的最好體現(xiàn)。

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