李磊

摘 要：杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是我國民族舞蹈中比較獨特的舞蹈種類。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是汲取了傳統(tǒng)宗教祭祀形式、動作、其他民族舞表演元素等一系列傳統(tǒng)元素揉合而成的舞蹈形態(tài)。本文對杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的傳承及發(fā)展進行了分析，試圖揭示杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂表演當中的重要因素，為研究提供直接客觀科學的參考。

關鍵詞：杜爾伯特;蒙古族;舞蹈音樂

杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是我國民族舞蹈中比較獨特的舞蹈種類。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是汲取了傳統(tǒng)宗教祭祀形式、動作、其他民族舞表演元素等一系列傳統(tǒng)元素揉合而成的舞蹈形態(tài)。杜爾伯特蒙古族舞蹈表演難度很大，需要很強的基本能力，在杜爾伯特蒙古族舞蹈表演中，音樂無疑具有重要的意義。研究音樂對于杜爾伯特蒙古族舞蹈表現(xiàn)中具有重要的實踐意義，了解了舞蹈音樂的重要性，可以進一步提升杜爾伯特蒙古族舞蹈的表演質(zhì)量和效果，提高杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂訓練和傳承發(fā)展的科學效率。

一、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的概述

據(jù)考證，杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂產(chǎn)生于公元11世紀中后期，也就是北宋時期。當時的藏傳佛教噶舉派傳入遼國，再經(jīng)遼國傳入女真、蒙古等地，杜爾伯特蒙古族舞蹈隨之流行。清末以來，大批漢人流入嫩江流域，為杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的發(fā)展注入了新鮮的血液。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是噶舉派的第二代祖師米拉日巴開創(chuàng)的，最開始只是在寺院跳，主要用于祭祀和宣揚弘法，后來流入民間，便形成多種流派和風格特征，即現(xiàn)在的祭祀舞蹈、商貿(mào)舞蹈、流浪舞蹈和傈僳族肋舞蹈、納西族勒舞蹈等，逐漸成為了各族人民喜愛的舞蹈形式。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂經(jīng)過賣藝謀生的流浪舞蹈、自娛性的百姓舞蹈、以表演為媒介經(jīng)商的舞蹈三種藝術(shù)表演形式的基礎上發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了一種專業(yè)的表演形式。

二、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的風格

（一）多元化、浪漫化

嫩江流域是我國的一個多民族散混居的邊疆地區(qū)，除漢族外還有許多世代居住的少數(shù)民族，如朝鮮族、俄羅斯族、蒙古族等。這些少數(shù)民族有著類似的自然地理環(huán)境和原始宗教信仰，文化比較多元。

嫩江流域舞蹈的題材大多為年輕男女的愛情。每當?shù)搅诉m婚年齡，許多年輕男女聚在一起跳起歡快的舞蹈曲子，表達自己的追求之意;每當戀人分別，也會跳起歡快的舞蹈表達思念。比起其他地區(qū)的舞蹈，杜爾伯特蒙古族舞蹈更加即興，如果說其他類似舞蹈還注重主調(diào)的限制，那么杜爾伯特蒙古族舞蹈完全不顧及這些，通常是一個人一種風格，個性化的情感因素遠遠大于理性規(guī)律。

杜爾伯特蒙古族舞蹈題材風格充滿異域熱情，通常由男性主跳，女性在旁邊伴舞，杜爾伯特蒙古族舞蹈偏愛于舞蹈節(jié)奏的表現(xiàn)，而且對頻率的把握也十分精道，非常強調(diào)頓挫感，題材主要圍繞打漁展開，也許是因為“不能驚嚇魚兒的緣故”，杜爾伯特蒙古族舞蹈風格在熱情的同時又非?？酥坪蛢?nèi)斂，十分注重張揚與內(nèi)斂的分寸把握，講究“收、放”的尺度。

（二）即興、靈活的風格

杜爾伯特蒙古族舞蹈通過沒有固定套路和模式，也沒有規(guī)范的舞式套路，很講究即興創(chuàng)作，這是和江南地區(qū)舞蹈不同的地方。杜爾伯特蒙古族舞蹈也沒有固定的題材，無論是自然還是生活，都可以即興創(chuàng)作發(fā)揮。每此跳舞表演時，舞者數(shù)目不等、動作不固定，結(jié)束通常沒有固定的收尾動作，充滿即興的味道。舞蹈一氣呵成，中間沒有間斷，無明顯的分動作和分段感。

（三）富有真誠樸實、超自然的寫照

杜爾伯特蒙古族舞蹈文化除了自然地理條件因素外，還有共同的阿爾泰語系基礎和薩滿教宗教價值，民族崇尚自然神靈，性情豪邁，熱情奔放，舞蹈凸顯了一種真摯、樸實、熱烈的情感色彩，這些都對杜爾伯特蒙古族舞蹈奠定了堅實的民族基礎。杜爾伯特人都比較重視超自然力量，他們的生活中處處都體現(xiàn)了這種超自然的痕跡，因此在題材風格上都有一種浪漫主義和神秘主義的風格。不同的是，杜爾伯特蒙古族舞蹈通常和其他說唱形式相結(jié)合，比如拉薩烏春等。這種風格都有固定套路和模式，題材集中在祖宗祭祀、天氣祝福上面。通過有節(jié)奏的押韻旋律，以大頻率的舞蹈動作作為襯托，表達了杜爾伯特人內(nèi)心莊重又不失浪漫的舞蹈情懷。

三、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展中存在的問題

任何舞蹈發(fā)展都是為了傳達民族情感和文化特征，否則再好的舞蹈音樂也無用武之地。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂如果服務于情感表現(xiàn)，才會更加感染人，引起觀眾的共鳴。在杜爾伯特蒙古族舞蹈情感表現(xiàn)過程中，真實性是第一要素，如果缺乏真實性，那么就很難讓觀眾真正從內(nèi)心深處體會到杜爾伯特蒙古族舞蹈作品的真正魅力和內(nèi)涵。這就是為什么一些杜爾伯特蒙古族舞蹈演員基本功很扎實，動作也很規(guī)范，藝術(shù)技巧運用到很完美，但是舞臺表現(xiàn)無法打動人心，觀眾很快就忘掉了，在心里留不下烙印。

另外，從硬件來看，人才培養(yǎng)和專業(yè)化管理也是杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展及傳承所要具備的條件。當前我國在這方面雖然加大了投入力度，對許多傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展高度重視，加大資金投入，但是仍然存在許多問題。管理思想落后，缺乏有效的傳承規(guī)劃，人才匱乏等等，這些都制約了杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展傳承。

四、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展的建議

（一）加強傳承規(guī)劃設計、扭轉(zhuǎn)管理思想

加強杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展規(guī)劃設計，成立杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展組織協(xié)會，完善傳承發(fā)展管理制度。任何傳承項目都是一項復雜的管理活動，成立杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展組織協(xié)會，起到頂層規(guī)劃的效果，有利于從源頭上指導龍頭傳承項目，打造精品傳承項目，有利于產(chǎn)生示范效應，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。傳承發(fā)展管理制度包括人才培養(yǎng)選拔制度、軟硬件管理維護制度、科研管理制度、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展項目組織架構(gòu)等等，形成綜合的傳承發(fā)展發(fā)展機制，不斷的推動杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展傳承。另外必須要轉(zhuǎn)變當前對傳統(tǒng)文化的認識和觀念，讓社會層面、家長層面、學校層面能夠?qū)Χ艩柌孛晒抛逦璧敢魳钒l(fā)展的內(nèi)涵和意義深刻了解，以理性思維看待杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展。

（二）補充社會力量、整合社會資源

傳統(tǒng)文化環(huán)境是必要的條件之一。建議通過各級政府的財政支持、市場第三方的介入，為傳承環(huán)境的改善帶來實質(zhì)性的投入。針對軟硬件的設備、社會力量的增強等方面，采取有針對性的措施，加大傳承發(fā)展環(huán)境的改善力度。

加強傳承發(fā)展力量的建設和維護，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)輔助傳承發(fā)展活動，對社會力量的有效參與進行科學化管理，便于分析傳承發(fā)展中的不足之處，尤其對一些經(jīng)典案例進行分析，比如昆劇的傳承發(fā)展，這樣有助于提高社會資源的整合。這些措施都是必要的條件。同時成立公益?zhèn)鞒邪l(fā)展組織協(xié)會，促進杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展的全面發(fā)展。

當前杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳統(tǒng)文化資源存在著極度不均衡的現(xiàn)象，各種傳承發(fā)展資源整合效應差，浪費現(xiàn)象嚴重，這不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。建議國家加大對傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)力度，增強傳承發(fā)展資源的配置效能，鼓勵社會專業(yè)傳承發(fā)展人才進校園活動，建立杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展志愿者機制，利用多元化手段將傳承發(fā)展資源合理流動，達到相對的均衡，減緩傳承發(fā)展資源不均衡帶來的內(nèi)在矛盾，將傳承發(fā)展資源整合起來，形成良性互動的傳承發(fā)展氛圍。

（三）重視科研保障、提升成果轉(zhuǎn)化

任何傳承發(fā)展活動的開展都要根據(jù)科學的需求、動機和成果價值出發(fā)，否則這樣的傳承發(fā)展活動是缺乏立足之處的。這些需求、動機和成果是傳承發(fā)展工作的主觀層面和客觀現(xiàn)狀的映射，僅僅靠熱情是無法發(fā)揮作用的，必須要按照科學的體系進行科研活動的開展才能引導傳承發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為實際的傳承發(fā)展生產(chǎn)力。關于杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂當前的科研體系不夠完善，科研保障沒有發(fā)揮出積極的功能，長期看不利于杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承質(zhì)量的提升。本文建議要積極打造科研保障體系，將科研保障與傳承發(fā)展活動、調(diào)查實踐等方面聯(lián)系起來，建立科研考核制度、按照科研論文發(fā)表的數(shù)量和質(zhì)量進行雙向考核，并進行獎勵。

（四）加大傳承方式創(chuàng)新、增強市場實踐

在杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承方式的創(chuàng)新中，有針對性的進行方式創(chuàng)新和市場實踐活動。比如針對學校主體傳承創(chuàng)新中，學校應該多組織一些傳承發(fā)展比賽活動，以班級為單位進行比賽，甚至可以建立校隊與其他學校進行聯(lián)手實踐。傳統(tǒng)文化課程就可以根據(jù)實際需要進行有針對性的杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂內(nèi)容設計，學生通過課程學習獲得成就感和感受傳承發(fā)展帶來的樂趣，磨練他們的意志，培養(yǎng)團隊精神，提高對杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的熱愛。另外，增強市場實踐也是提升杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳統(tǒng)文化的手段之一。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)成為了拉動經(jīng)濟增長的重要途徑。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳統(tǒng)文化可以與一些市場化的傳承發(fā)展項目進行融合，有利于推動傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，例如通過和一些商業(yè)賽事洽談，舉辦一些活動，提升杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的關注度和知名度，提高學生的參與熱情，通過多元的傳承發(fā)展項目融合，讓杜爾伯特蒙古族舞蹈的傳統(tǒng)音樂文化變得更加具有經(jīng)濟價值。

五、結(jié)語

杜爾伯特蒙古族舞蹈是中國舞蹈的特殊品牌，從它的內(nèi)涵與寬度方面，都具備世界意義。杜爾伯特蒙古族舞蹈形象具體的表現(xiàn)了中國的古典魅力，也訴說了一段漫長的中國歷史，猶如一段史詩講述了這個歷史悠久的民族的演化進程。它是包羅萬象的，也是不斷成長的，它不屬于任何一個舞蹈范疇。杜爾伯特蒙古族舞蹈不僅是一種舞蹈的表現(xiàn)形式，同時它也是一本記載歷史的史書。研究其舞蹈音樂的研究對于未來傳承發(fā)展具有重要價值和作用。

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