白陽明 付景景

摘要：本文以“梭羅”為主題，對二十世紀以來研究“梭羅”的相關論文和文獻進行梳理，主要通過對其研究總量，時間段，主題，作者，學科領域等文獻進行計量可視化分析，提出層次結構的范疇索引體系。該體系對樹狀結構的主題詞索引進行了層次化的分析，更符合人類的知識模型，不僅能在一定程度上避免關鍵詞帶來的誤檢問題，提高檢索的正確性，還對在線數(shù)據(jù)庫的文獻建設有一定積極意義。

關鍵詞：數(shù)據(jù)來源；層次結構；研究對象；研究層次；

國際上通常認為美國超驗主義者拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）于1862年在《大西洋月刊》上發(fā)表的《梭羅論》是梭羅研究的開始。在這100多年中， 對梭羅的研究和解讀也出現(xiàn)了許多波折。早期階段， 學者們主要把研究的重點集中在對梭羅的生平和文獻資料的收集和整理上。隨著梭羅的經(jīng)典地位的確立和認可， 學者們嘗試全方位， 多角度地解讀梭羅的作品。由于國內對梭羅的研究文獻數(shù)量之大，筆者對文獻進行梳理并進行計量可視化分析，發(fā)現(xiàn)有以下四個基本特點：第一，二十世紀50年代是對梭羅研究的朦朧探索階段，作品數(shù)量不多，但研究的對象大致開始明確；二十世紀九十年代，關于梭羅作品的領域性研究增多，同時對梭羅的研究的理論探索也開始起步；進入二十一世紀，對梭羅研究的論文和著作數(shù)量顯著增加，出現(xiàn)繁榮的局面。第二，目前對梭羅的研究以文學研究和生態(tài)學研究為主，對梭羅生態(tài)思想的研究成果喜人。第三，從目前所收錄的論文的來源來看，期刊占了很大的比例，其次是碩士論文，這說明對梭羅的研究受到高校年輕一代的廣泛關注，具有廣闊的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景。第四對梭羅的研究論文發(fā)表的期刊目前尚未形成集聚效應，發(fā)表這一類論文時，選擇刊物的隨意性比較大。到筆者著手這篇論文為止，還沒有出現(xiàn)將研究梭羅的期刊作為刊物去進行研究的著作，也沒有設置專欄，這個問題有待解決。

一.數(shù)據(jù)分析

1·數(shù)據(jù)來源和收錄分類

本文通過萬方數(shù)據(jù)庫，中國科技論文在線和中國知網(wǎng)進行搜索，發(fā)現(xiàn)二十世紀以來對“梭羅”的研究有1424篇文獻，更多是在國家政策引導下對“梭羅”文獻的研究。根據(jù)對梭羅的研究文獻進行統(tǒng)計大致分兩大類，如圖一。

但如果進一步細分，在所有文獻中對梭羅的研究的博碩論文共有240篇，其中碩士論文196篇，博士論文44篇。文獻包括：期刊1125篇，國際和國內會議24篇，報紙28篇，博碩論文232篇和學術輯刊15篇。在收錄文獻，論著的過程中，筆者根據(jù)研究的對象進行分類，將分類不明顯的論著放在“待分類”中。從目前所收錄的論文的來源來看，期刊占了很大的比例，其次是碩士論文，這說明對梭羅的研究受到高校年輕一代的廣泛關注，具有廣闊的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景。下面是對文獻的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表：如圖二。

2·層次結構和框架結構的范疇索引

本文提出面向研究內容或研究主題的層次結構索引?？梢圆捎靡韵虏襟E進行實施：層次構建和框架指派。

1·層次構建：根據(jù)人類知識體系對某一具體問題的研究狀況，建立按層次劃分的體系。由于不同領域的思維模式，觀察角度不同，允許同時有多個不同的層次體系。例如研究國內對梭羅研究的論文，以《幾分神秘在其中 梭羅樹》一文，我們可以標記為“生態(tài)—農(nóng)業(yè)科技—園林—梭羅樹”。

2·框架指派：指對文獻匹配相應的框架類別。指派文獻的過程就是文獻進行分類的過程。同一個文獻可以同時匹配到不同的框架結構中。以《論梭羅自然倫理觀與老莊“尚美，簡樸”思想的共性》一文為例，我們可以將它指派到“文學研究”，“生態(tài)研究”“哲學研究”等多個框架結構中。

二·論著的時段分布和學科分布

目前收錄的論文有1424篇，其中1989年以前的論文33篇，占總數(shù)的2.31%；1990—1999年的論文68篇，占總數(shù)的4.77%；2000—2009年的論文437篇，占總數(shù)的30.68%；2010—2019年的論文886篇，占總數(shù)的62.21%.根據(jù)每年發(fā)表的數(shù)量進行統(tǒng)計如圖三?？梢缘贸鼋Y論二十世紀50年代是對梭羅研究的朦朧探索階段，二十世紀九十年代，關于梭羅作品的領域性研究增多，同時對梭羅的研究的理論探索也開始起步，進入二十一世紀，對梭羅研究的論文和著作數(shù)量顯著增加，出現(xiàn)繁榮的局面。

在論文的主題分布方面呈現(xiàn)層次結構。從學科分類角度來看，其中文學類836篇，占總數(shù)的58.7%；哲學類100篇，占總數(shù)的7.02%；教育類59篇，占總數(shù)的4.14%；環(huán)境類有48篇，占總數(shù)的3.37%；語言類41篇，占總數(shù)的2.87%；歷史類35篇，占總數(shù)的2.45%；政治類29篇，占總數(shù)的2.03%；地質和作物有3.58%；生態(tài)和生物類有29篇，占總數(shù)的2.03%；其他的有60篇，占總數(shù)的4.21%.統(tǒng)計結果如圖四。但如果根據(jù)層次結構細分，可以分成不同的具體目標的主題，統(tǒng)計分析結果如圖五。根據(jù)圖四和圖五的統(tǒng)計結果，可以得出結論：對梭羅的研究主要集中在對梭羅的文學作品的研究，對梭羅的生態(tài)思想和其作品《瓦爾登湖》的研究數(shù)量比較多。

三·作者統(tǒng)計和研究層次的分布情況

現(xiàn)階段對梭羅的研究的作者都有哪些？他們的作品都集中在哪些刊物上？帶著這些問題筆者對所收錄的論文進行了統(tǒng)計。

1·論文作者統(tǒng)計

由于作品的數(shù)量和學術貢獻沒有必然的聯(lián)系，有些作者的論文雖少但意義很有啟發(fā)性，對學術貢獻比較大。圖六是對作者數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計。

2·研究層次統(tǒng)計

從發(fā)表的期刊文獻來看，作者選擇期刊的隨意性比較大。但縱觀對梭羅的研究，不同的領域對梭羅的研究貢獻不一樣，研究的層次也不同。筆者根據(jù)對梭羅的研究進行層次可視化分析如圖七，可見社科類基礎研究的文獻數(shù)量較大，占62%的比重，其余所占比重較小和分散。

3·期刊分類

根據(jù)期刊的統(tǒng)計和整理，可以看出對“梭羅”的研究在不同期刊上的貢獻和數(shù)量。

四·研究內容分析

1·對梭羅思想和作品的研究

梭羅在瓦爾登湖的“隱居”生活一定程度上是受其老師愛默生的影響。他們都是超驗主義者強調把自然看作是絕對精神或上帝的象征物，認為宇宙是由自然和靈構成的。研究者多以《瓦爾登湖》為主題進行研究，深刻剖析了梭羅的生態(tài)批評，生態(tài)危機，生態(tài)思想以及人類中心主義觀等等。梭羅的大多數(shù)作品都是在描寫自然，從人與自然的角度出發(fā)剖析環(huán)境危機的本質。解讀梭羅的思想將有利于我們全面的了解現(xiàn)實，清醒的認識其生態(tài)思想的歷史意義。王明楷在《愛默生，梭羅及其現(xiàn)代性》里主要是從浪漫主義的視角出發(fā)，分析了梭羅和愛默生的自然觀，肯定了二者的超驗主義思想以及對現(xiàn)實的批判性。在王明楷的筆下，梭羅的環(huán)境倫理學是受到老師愛默生和中國哲學的影響。在臺灣學者陳長房的《梭羅與中國》中高度贊揚了《瓦爾登湖》對中國特色社會主義環(huán)境倫理的重要性。蔣穎在《“種子的信仰”的生態(tài)學價值與文學價值》中肯定了梭羅的作品《種子的信仰》的雙重主題和雙重價值，是一部寓意深刻的生態(tài)文學作品。蔣穎還在《“在康科德與梅里馬克河上一周”的河流倫理》一文中提出為了保持河流健康，首先應該保持河流的自然生命和文化生命的良性互動，高度肯定梭羅的河流倫理思想是一份寶貴的思想資源。

2·不同視角下的研究

在《梭羅在中國：1949至2005》和《六十年回眸：梭羅在中國大陸的接受》這兩篇文章剖析了梭羅在中國的研究視角如下：生態(tài)視角，政治視角，文學視角，教育視角，美學視角，哲學視角，綜述類研究幾大類。從文學方面，陳茂林在《生態(tài)批評》從社會，自然，精神幾個方面系統(tǒng)的闡釋了美國的生態(tài)文學史，在陳茂林的筆下梭羅是一位偉大的文學家。陳杰的《淺析梭羅的文風觀》主張文風來自于思想，思想先于風格，強調要從自然和生活中汲取靈感。在宗教觀方面，王明楷的《愛默生，梭羅及其現(xiàn)代性》主張要向梭羅一樣挑戰(zhàn)世俗的眼光，向往自由，以自由的思想融入大自然中。有學者還將梭羅與中國的儒家思想結合起來進行研究，黃飛瑜在《梭羅與儒道思想的生態(tài)共鳴述評》中從生態(tài)學，文學，哲學，傳記四個角度梳理了國外學者對梭羅的研究，并從國內外的角度進行梳理，從梭羅這位偉大的思想家身上吸取智慧和啟迪。在生態(tài)學方面，梭羅的超驗主義思想和人類中心主義對研究者影響深遠，陳凱在《綠色的視野—梭羅的自然觀》里主張呼吁人們追求真正意義的生活，并努力構建自己的“精神家園”。在教育學方面，在國內學術界，對生態(tài)文化素養(yǎng)的關注最先是從對生態(tài)文化的關注開始的，梭羅的生態(tài)學思想為研究者提供了研究價值。劉俊利的《論大學生生態(tài)文化素養(yǎng)的培育》指出“大學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)直接關系到美麗中國的建設”。研究者對梭羅在不同角度的研究和認識，關系著中國生態(tài)文明和精神文明的發(fā)展。無論從理論還是實踐層面都有一定的價值和意義。

五·結語

本文通過對梭羅在國內的研究進行梳理，從不同層次不同方面不同的維度的數(shù)據(jù)進行分析統(tǒng)計，有利于對研究者進行資料的查找。目前對梭羅的研究仍處于分散性，研究范圍和角度還沒有形成集聚效應。面對網(wǎng)上大量的數(shù)據(jù)，筆者通過對國內梭羅的研究數(shù)據(jù)進行整理與分析，提出層次結構和框架結構進行索引，希望可以幫助到更多對梭羅感興趣的學者們。

參考文獻：

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[3] 劉俊利.論大學生生態(tài)文化素養(yǎng)的培育[D].上海師范大學，2015.

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[5] 肖漩.愛默生超驗主義自然觀研究[D].湖南師范大學，2013.

作者簡介：

白陽明（1974—），女，湖北姊歸人，碩士，湖北工業(yè)大學外國語學院副教授，研究方向為英美文學與翻譯。

付景景（1994—），女，河南焦作人，湖北工業(yè)大學研究生在讀，研究方向為梭羅在國內的傳播。

（作者單位：1湖北工業(yè)大學外國語學院；2湖北工業(yè)大學）