華君武的漫畫生涯，開始于高中時(shí)代。他持之以恒的努力向各雜志社，投稿大量漫畫作品，并且在這一過程中找到了自己的個(gè)人特色，那就是畫大場景?！兑欢胚\(yùn)動(dòng)》等漫畫，人物繁多場面氣勢恢宏，和當(dāng)時(shí)已經(jīng)成名的豐子愷、葉淺予多畫單人小場景的繪畫風(fēng)格有了明顯的區(qū)別。華君武的這種漫畫形式，也終于成功引起了漫畫界的關(guān)注。這一時(shí)期他的作品主要以時(shí)事和人民生活為題材，表現(xiàn)形式能看出模仿他人的痕跡，讀者多為有一定文化基礎(chǔ)的知識分子。1939年進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院，這一時(shí)期華君武的藝術(shù)風(fēng)格逐漸走向成熟。毛主席發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》成為華君武的創(chuàng)作原則，題材也轉(zhuǎn)變?yōu)榭箶扯窢?，形式上民族特色更加明顯，畫面內(nèi)容也更加通俗易懂。這一階段確立的漫畫理念與形式風(fēng)格貫穿了華君武之后60年的創(chuàng)作生涯。

一、民族化、大眾化的漫畫形式

沒有特意進(jìn)行過系統(tǒng)西方美術(shù)訓(xùn)練的華君武，是憑個(gè)人的努力自學(xué)成才的，其繪畫技法完全來自中國傳統(tǒng)方式，題材來自所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，和自身的藝術(shù)感受，因此他的漫畫表現(xiàn)形式帶有濃烈的民族特色，這也正是華君武終其一生追尋的方向?！叭魏挝膶W(xué)、藝術(shù)都應(yīng)立足于‘民族化的問題，也就是毛澤東說的‘為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。四十年來我一直為此在摸索、實(shí)踐中。”

延安文藝界1939到1940年進(jìn)行了大量有關(guān)文藝民族形式的探討，建立人民大眾喜聞樂見的、帶有中華民族獨(dú)特符號的文藝新形式，成為共識。華君武憑借自己的美術(shù)功底，和大眾生活的真實(shí)體驗(yàn)，使他對于民族化、大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式游刃有余。他的漫畫歷久彌新，經(jīng)過時(shí)間的沉淀現(xiàn)在再看依然很有感染力，反復(fù)品味之后會(huì)有不同的見解，民族特征的形式是原因之一。他在1962年寫的《我在漫畫創(chuàng)作上對自己的要求》中提到：“努力使農(nóng)民能夠看懂我的漫畫?！碑?dāng)時(shí)的華君武已從事漫畫創(chuàng)作二十多年，卻依然時(shí)時(shí)提醒自己并作為提高的目標(biāo)，華君武大半輩子的創(chuàng)作追求都是畫雅俗共賞、人人都能看懂的漫畫，并且時(shí)刻不忘中國傳統(tǒng)文化特色。

1942年2月張諤、蔡若虹與華君武在延安舉辦的漫畫展，引起一時(shí)轟動(dòng)。展期不過十多天，竟有三萬余人來觀看。由于參觀人數(shù)眾多，擁擠導(dǎo)致窯洞的門都被擠壞，可見張諤、蔡若虹與華君武的漫畫確實(shí)被老百姓所接受和喜愛。整風(fēng)開始后，華君武更是主動(dòng)自發(fā)的追求民族化、大眾化。《豐收》、《榜樣》、《知識架子》《最后一個(gè)傀儡》《太陽出來，雪人就要融化》、《赫爾利們的把戲》等，除卻文字部分，畫面是老百姓一目了然的。拿前面提到的《豐收》來說，老百姓雖然不能一眼認(rèn)出蔣介石和孔祥熙，但從而人的衣著打扮至少知道是富人。而麥穗、蝗蟲和骨瘦如柴跪著的人常見，所以作品含義也就不難理解了?！断嗖畈欢唷穼追鶊D畫進(jìn)行對比，易于使人聯(lián)想到國民政府和法西斯政府并無差別。《赫爾利們的把戲》中的氣球就是蔣介石，他被撐的如此之大完全是依賴于赫爾利們打氣，告訴人們蔣介石只是假老虎。

大眾化并非一味遷就民眾的知識水平，而是逐漸感染大眾，使其的欣賞水平逐步提高。1947年華君武創(chuàng)作的《磨好刀再殺》，在老百姓中間形成了較廣影響，表明通過多年的傳播熏陶，大眾的文化素養(yǎng)有了一定提高。

二、諷刺——漫畫的主要功能

諷刺作為漫畫的主要功能，華君武尤其注重?！奥嫷纳蛢r(jià)值在于諷刺”他的作品絕大多數(shù)是諷刺漫畫?！奥嬍且环N批評的藝術(shù)，它批評舊的思想、意識、作風(fēng)和習(xí)俗，用諷刺的手法來揭露他們的丑惡和可笑，引起人們的警惕和注意，縮小它們在新社會(huì)里的市場?！?942年《作者自白》畫展反映了延安存在的一些不良?xì)庀笈c錯(cuò)誤觀念?！拔覀兊闹S刺畫展的任務(wù)就在于揭露他們的原形，要大家警惕，使他們不至于在新的社會(huì)，新的生活，新的革命事業(yè)中存在和滋長?！辈贿^華君武的創(chuàng)作在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后便“非常注意區(qū)別諷刺對象，對敵人不遺余力諷刺挖苦，揭露敵人的本性和必?cái)〉那熬?，對人民的諷刺則根據(jù)對象和問題的不同有所保留，秉著治病救人的原則，在注意團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上給予婉轉(zhuǎn)的批評，并且對事不對人，從不進(jìn)行人身攻擊，旨在引起民眾對此問題的關(guān)注與思索?！痹缭谡L(fēng)之前華君武的作品諷刺性就很強(qiáng)。可能華君武也參與了搶面條，所以對于民眾搶面條的舉動(dòng)表示理解和同情，并未激烈諷刺，而是采用較為溫和的表現(xiàn)手法婉轉(zhuǎn)批評，讓觀者付之一笑，參與者不覺難堪。

漫畫《知識架子》展現(xiàn)了知識分子自覺和被動(dòng)改造的過程。作為知識分子之一的華君武，同樣經(jīng)歷了難過又漫長的蛻變過程。畫面中稻草人被周遭的烏鴉捉弄、在風(fēng)中搖擺。暗含著知識分子的孤獨(dú)和自嘲。建國后華君武的漫畫，諷刺中透著幽默。

參考文獻(xiàn)：

[1] 畢克官、黃遠(yuǎn)林：《中國漫畫史》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006：208

[2] 閔靖陽：《華君武的漫畫創(chuàng)作觀》 [J].美育學(xué)刊，2013（3）：75

作者簡介：

趙珈瑋（1994.10—），女，漢族，籍貫：河南焦作人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)史

（作者單位：鄭州大學(xué)）