摘 要：大門(mén)是建筑的出入口。無(wú)論是宮殿，寺廟，園林住宅，無(wú)論是成組的建筑，還是單幢房屋，都有他自己的門(mén)。中國(guó)古建筑中的門(mén)，作為一個(gè)建筑群體的“臉面”，古人在門(mén)上所作的裝飾是整個(gè)建筑中最為精美的。南通現(xiàn)存古建筑中門(mén)扉的裝飾方式、裝飾題材各有特點(diǎn)，具有鮮明的亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：南通古建筑;門(mén)扉;裝飾亮點(diǎn)

Ⅰ

在幾千年的歷史發(fā)展中，門(mén)的功能在不斷增加，人們?cè)陂T(mén)扉上的裝飾日趨豐富多彩。

大門(mén)是建筑的出入口。無(wú)論是宮殿，寺廟，園林住宅，無(wú)論是成組的建筑，還是單幢房屋，都有他自己的門(mén)。在建筑群體的門(mén)中，情況又多種多樣，這些城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)、廟門(mén)、宅門(mén)從形式到內(nèi)容都有各自的裝飾特點(diǎn)。

看南通現(xiàn)存古建筑，門(mén)扉裝飾亮點(diǎn)多多。

其中不得不提的是星樞樓，是南通城地標(biāo)性建筑之一。特色在于，它是由一座西式風(fēng)格的鐘樓和一座城樓模樣的譙樓，合體而成。據(jù)記載譙樓始建于元代至正九年（1349年），民國(guó)三年（1914年），著名實(shí)業(yè)家，教育家張謇與其兄用南通潘氏捐給通崇海總工會(huì)的伍仟元，并籌款從英國(guó)買(mǎi)來(lái)一座巨鐘，在樓前建造了鐘樓。鐘樓，底層四個(gè)拱形門(mén)洞，其中北向門(mén)洞與譙樓南向門(mén)洞，合而為一。人們?nèi)粢獜哪洗┻^(guò)譙樓走向北面，必須先從鐘樓進(jìn)入。站在鐘樓正前方，向北望去，整座鐘樓，可以看成是譙樓南門(mén)門(mén)扉上一個(gè)具有西方風(fēng)格的巨型裝飾物，從而使樞星樓成為南通古建筑的一大亮點(diǎn)。從譙樓的大門(mén)口，首先看到的是寬大厚重木制的朱漆大門(mén)，整個(gè)大門(mén)帶給人們悠遠(yuǎn)歷史的厚重感。再看星樞樓北面的圓拱形門(mén)洞，以青磚，按照門(mén)的造型整齊排列一圈，使整個(gè)莊嚴(yán)肅穆的建筑門(mén)扉具有形式美感（見(jiàn)圖1）。

（圖1）

站在古建筑前看古建筑，首先人們的目光所及之處就是古建筑大門(mén)的門(mén)頭。在宋代繪畫(huà)清明上河圖里，我們可以見(jiàn)到古代院墻上大門(mén)的形式，左右兩個(gè)墓柱，上面一條橫木組成門(mén)框框內(nèi)安萌單門(mén)框，上面有簡(jiǎn)單的屋頂，可以遮陽(yáng)和擋雨，這門(mén)上的小屋頂稱(chēng)為門(mén)頭。如果門(mén)開(kāi)在墻上，門(mén)頭就成了從墻上伸出的一面坡屋頂，這種門(mén)頭具有實(shí)際功能，又有裝飾作用，它能使大門(mén)更為顯現(xiàn)和氣派。后來(lái)遮陽(yáng)擋雨的功能日益消退，門(mén)頭成為一種裝飾長(zhǎng)期的被保留下來(lái)，只是在形象上屋頂挑出越來(lái)越小，而屋頂上下的構(gòu)建卻越來(lái)越復(fù)雜，成為罩在大門(mén)上面的一種特殊裝飾，所以又稱(chēng)門(mén)罩。

（圖2）

在南通醫(yī)學(xué)院北門(mén)西側(cè)，有一座太平興國(guó)教寺，重建于明洪武14年（1381年）。這座寺院的山門(mén)，就是采用的這種門(mén)罩的形式（見(jiàn)圖2）。一個(gè)露在外面的門(mén)頭，采用木結(jié)構(gòu)的形式，兩邊有垂柱，柱間有橫枋，枋上置斗拱支撐著屋頂，屋頂最上方屋脊處，小青瓦整齊地排成一排，兩端安置回形紋磚雕固定住整排青瓦。屋面上有青瓦整齊排列覆蓋，下端邊緣處置蝙蝠紋樣的瓦當(dāng)，整個(gè)小屋頂形象很像一座垂花門(mén)貼在墻面上，真正只是一層門(mén)罩，使這座寺院的山門(mén)更為凸顯。

古人建設(shè)大門(mén)，門(mén)前必然有門(mén)枕石，門(mén)枕石分別置于大門(mén)兩側(cè)，是用于開(kāi)關(guān)門(mén)和固定門(mén)框以及支撐門(mén)軸的。這個(gè)門(mén)枕石，還要能夠托住門(mén)檻。

南通市區(qū)古建筑中保存較好的門(mén)枕石有天寧禪寺山門(mén)前一對(duì)石獅造型的門(mén)枕石（見(jiàn)圖3）。南通天寧禪寺起初名為光孝寺。始建于唐朝咸通四年（863年）。天寧禪寺山門(mén)前這一對(duì)重重的門(mén)枕石，擺在門(mén)下正好將門(mén)框牢牢固定住，而門(mén)枕石的上部緊緊靠住門(mén)框，使門(mén)框不能里外搖晃。門(mén)枕石延伸到門(mén)里的部分，有一個(gè)圓坑，圓坑里放上門(mén)軸，保證大門(mén)的轉(zhuǎn)動(dòng)自如，不至脫開(kāi)。位于門(mén)框的位置，門(mén)枕石上用有一個(gè)鐵皮包住的直槽，是用來(lái)插放門(mén)檻的。一般情況門(mén)檻是插在直槽里的，現(xiàn)在為方便進(jìn)出就抽出門(mén)檻。整個(gè)門(mén)枕石前后呼應(yīng)，前后都有壓力來(lái)保持大門(mén)內(nèi)外的力量平衡，這樣才能穩(wěn)定大門(mén)的開(kāi)和關(guān)，如果門(mén)枕石只有門(mén)內(nèi)或門(mén)外一部分或門(mén)診時(shí)前后稍有偏差，使力量失去平衡則大門(mén)會(huì)開(kāi)關(guān)不靈活或打不開(kāi)。天寧禪寺門(mén)口的這一對(duì)門(mén)枕石屬于石雕構(gòu)件，上面以石獅進(jìn)行裝飾，左側(cè)石獅懷抱嬌小玲瓏的小獅子，右側(cè)石獅腳捧繡球，使莊嚴(yán)厚重的門(mén)枕石顯得可愛(ài)，精致。石獅下方的須彌座，是門(mén)枕石的基座。正前方的三角形墊鼓布的雕刻以云紋為主，側(cè)面墊鼓布用的是金錢(qián)紋裝飾，其寓意為富貴吉祥之意。

（圖3）

另外一個(gè)保存較好又比較有特色的門(mén)枕石，在位于南通市附屬醫(yī)院東側(cè)的伶工學(xué)社。伶工學(xué)社是，張謇先生于1919年創(chuàng)立的中國(guó)第一所新型戲劇學(xué)校。其門(mén)前的門(mén)枕石以須彌座上抱鼓型呈現(xiàn)，又稱(chēng)石鼓。須彌座以圓雕為主，雕刻有蓮花，牡丹，云紋等圖形，也是以富貴吉祥的美好祝愿為寓意。須彌座上方是圓形石鼓，石鼓上方趴臥一只小獅子，小獅子前下方以卷草圍繞一個(gè)繡球，跟小獅子相呼應(yīng)。石鼓側(cè)面則是用麒麟和卷草為主來(lái)進(jìn)行裝飾（見(jiàn)圖4）。整個(gè)門(mén)枕石相比較于天寧禪寺山門(mén)前的門(mén)枕石顯得嬌俏玲瓏又不失華美。

（圖4）

再看太平興國(guó)教寺的山門(mén)前也有一對(duì)門(mén)枕石，它已經(jīng)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的大門(mén)構(gòu)造的作用，就完全只是大門(mén)的裝飾了。這對(duì)門(mén)枕石是在整體的石塊上雕刻出基座和抱鼓?；糠钟眉?xì)致的牡丹紋樣來(lái)裝飾，再以卷草紋襯托出抱鼓的形狀，抱鼓上用圓形的蓮花紋樣進(jìn)行裝飾，比較符合佛教文化特點(diǎn)。

看完門(mén)枕石，下面映入眼簾的就是門(mén)扇。古時(shí)建筑大門(mén)的門(mén)扇多為大紅色較厚重的木質(zhì)門(mén)，給人高端莊重感，門(mén)扇上安裝有門(mén)環(huán)。較大建筑的大門(mén)，如宮殿，廟宇，王府，大官員住宅等，大都用獸首銜環(huán)。比如前面提到的星樞樓、伶工學(xué)社的大門(mén)都是用的獸首銜環(huán)。星樞樓的門(mén)扇上的獸首可以看出是銅質(zhì)龍型，而很遺憾的是銜環(huán)已經(jīng)遺失無(wú)從考究。伶工學(xué)社的大門(mén)上可以看到是獅子獸首，值得一提的是銜環(huán)比較有特色，是不同于圓形銜環(huán)的，比較少見(jiàn)的U形銜環(huán)。另外，在天寧禪寺內(nèi)的財(cái)神殿門(mén)扇上的一對(duì)獸首銜環(huán)也是相當(dāng)精美。其采用的是獅形獸首，獅頭瞪目呲牙表情十分生動(dòng)。銜環(huán)上插了一個(gè)用漏雕的工藝制作的精美門(mén)鎖，更加為門(mén)環(huán)增色不少（見(jiàn)圖5）。不論這些門(mén)扇上的獸首是“龍”還是“獅”或者用饕餮，麒麟等等，都是能夠驅(qū)邪避兇或預(yù)示吉祥的神獸。不管銜環(huán)是圓形、U形或片狀，整個(gè)獸首銜環(huán)都離不開(kāi)威嚴(yán)和貴氣。

（圖5）

除了獸首銜環(huán)，門(mén)環(huán)的樣式還有一種是門(mén)鈸式的。它的造型就像是一個(gè)扣在門(mén)扇上的“鈸”。南通古建筑中比較典型的門(mén)鈸式門(mén)環(huán)樣式，就屬于南通附屬醫(yī)院西北側(cè)的西寺了。西寺，原名興化教寺，始建于宋乾道元年（1165年），明代和清代多次重修，大殿作為明代具有代表性的建筑被保留至今。正門(mén)上是被加工成六角形的蓮花形狀，廂房以及后門(mén)是圓形的蓮花形狀。高起的半球狀部分，在正門(mén)的門(mén)環(huán)上還做了三圈由大依次變小的環(huán)形裝飾（見(jiàn)圖6）。這個(gè)“鈸”中間安裝門(mén)環(huán)的突起部分或是球狀或是平整。

（圖6）

另外在隔扇門(mén)上還有一種直接用銅皮或鐵皮固定在門(mén)扇上，中間用圈套住環(huán)的樣式。這種樣式的變化就更多了。有圓形、瓶形、長(zhǎng)形、多邊形等等，花樣也是豐富多樣。在伶工學(xué)社和太平興國(guó)教寺院內(nèi)，以及西寺東側(cè)的消災(zāi)延壽藥師佛殿就看到這種門(mén)環(huán)。

看了門(mén)扇，來(lái)抬頭看門(mén)楣。在門(mén)楣上方一般都有匾額，看到匾額自然就看到兩側(cè)的聯(lián)楹。這在大門(mén)上都屬于文字類(lèi)的裝飾且大都是名家題字。比如天寧禪寺山門(mén)現(xiàn)在懸掛的匾額上的“天寧禪寺”是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題字。其兩側(cè)懸掛的是由當(dāng)代畫(huà)家范曾題寫(xiě)了“山河天眼里，世界法身中”的楹聯(lián)。這里說(shuō)到匾額，不得不講一下承托匾額的門(mén)簪。門(mén)簪是具有實(shí)用性的門(mén)扉構(gòu)件。門(mén)簪位于門(mén)框的上檻上，其實(shí)就是用來(lái)把連楹固定在橫檻上的栓子，像是一個(gè)大大的銷(xiāo)釘。這個(gè)銷(xiāo)釘?shù)囊活^呈扁平狀插入橫檻和連楹的卯孔中，而把栓頭留在門(mén)框上的橫檻外，很自然的成為一種裝飾。它的位置和作用都有點(diǎn)像婦女頭上的發(fā)簪，所以被稱(chēng)為“門(mén)簪”。門(mén)簪如果是木頭的，會(huì)被雕刻成圓形、方形、六角形、花瓣形等等。如天寧禪寺大門(mén)上的門(mén)簪就是簡(jiǎn)單的圓形。又如伶工學(xué)社大門(mén)上的門(mén)簪就是較復(fù)雜的花朵形狀，整個(gè)門(mén)簪呈方形，前端是向日葵的花形，側(cè)面是多層的花瓣，整體給人比較精致的感覺(jué)。在文化宮旁邊的西南營(yíng)清代民居，也看到有比較精美的方形的被雕刻成牡丹紋樣的門(mén)簪。

看了門(mén)扉上端，再來(lái)看門(mén)檻。南通古建筑門(mén)扉中比較有特色的門(mén)檻是用銅皮或鐵皮保護(hù)的木質(zhì)門(mén)檻。一般會(huì)用鉚釘將銅皮或鐵皮固定在門(mén)檻上，防止門(mén)檻磨損。整齊排列的鉚釘使門(mén)檻具有形式美感。更有精美的是天寧禪寺內(nèi)，各殿的門(mén)檻上面包住的銅皮上有著變化多樣的圖形的門(mén)檻（見(jiàn)圖7）。有菱形紋、金錢(qián)紋、云紋，蓮花紋，還有精美且層次復(fù)雜的山水紋樣。另外還有一種特別的門(mén)檻，就是在西南營(yíng)民居看到的一個(gè)，在木質(zhì)門(mén)檻上，釘上一排排整齊的細(xì)鉚釘?shù)拈T(mén)檻。這種釘鉚釘?shù)姆椒ㄒ彩瞧鸬奖Ｗo(hù)門(mén)檻的作用。黑色的鉚釘在木色的襯托下同樣具有美感。

南通古建筑民居的門(mén)扉之美主要集中在門(mén)框上，分為木質(zhì)門(mén)框和磚門(mén)框兩種。木門(mén)框的裝飾以木雕為主，用浮雕的形式表現(xiàn)，內(nèi)容主要為卷草、牡丹、蓮花、寶瓶、鳳凰等，寓意平安吉祥、富貴繁榮的紋樣。磚門(mén)框的裝飾，主要在門(mén)框上端的角隅用雕刻了卷草紋或回紋的磚雕進(jìn)行裝飾。

（圖7）

在南通現(xiàn)有的古建筑中，成群體建筑的大門(mén)內(nèi)院中的建筑門(mén)扉，都是以隔扇門(mén)的形式出現(xiàn)。隔即木格，故又稱(chēng)格扇，顧名思義，就是指帶木格的一種門(mén)扇。隔扇門(mén)的基本形狀是，下段為木板，稱(chēng)裙板，上段為木欞條組成的網(wǎng)格，稱(chēng)為格心。組成格心的木欞條可以組合成任意具有裝飾作用的花紋。裙板部分則是可以雕刻成任何內(nèi)容和形式。整體看一副隔扇門(mén)，圖案和雕刻所產(chǎn)生的韻律感，格心和裙板的虛實(shí)對(duì)比，以及它們?cè)陉?yáng)光下產(chǎn)生的或清晰或迷離的光影效果，為建筑增添了無(wú)限魅力與不盡情義。

橫觀(guān)南通古建筑中門(mén)扉上的裝飾，表達(dá)方式眾多，有不同種類(lèi)的形制、有多種技巧的雕刻、有繁復(fù)多樣紋樣，這些內(nèi)容相互結(jié)合，相互交融，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也各不相同，真是美不勝收。

從這些建筑上，我們可以了解自己民族曾經(jīng)的輝煌，感悟古代藝術(shù)家超人的智慧和驚人的創(chuàng)造力。這些建筑不僅僅是先人們留下的可供使用的房子，還是歷史的空間和藝術(shù)的空間。它們還具有科學(xué)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

范松華（1972-），男，江蘇海門(mén)人，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究。

項(xiàng)目基金： （該論文為南通市社科基金項(xiàng)目《深化南通古建筑文化的門(mén)扉裝飾符號(hào)傳承研究》的研究論文，項(xiàng)目批號(hào)為2019CNT042）