王冬舟

摘要：體育教學(xué)是一種關(guān)于身體認(rèn)知與身體技能教授與習(xí)得的實(shí)踐性活動(dòng)。本文以康德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論為理論指導(dǎo)，從知識(shí)的來源與形成過程來分析體育教學(xué)過程中知識(shí)形成的身體之維：身體既是認(rèn)知的主體也是認(rèn)知的客體，還是知識(shí)產(chǎn)生的場(chǎng)域。從知識(shí)的發(fā)生視角來看，這種知識(shí)的身體存在之維正是體育教學(xué)過程中緘默知識(shí)的產(chǎn)生之源，在教學(xué)中可以通過：課程價(jià)值的轉(zhuǎn)向、技術(shù)的應(yīng)用與學(xué)習(xí)型課堂的營(yíng)造三種路徑來解蔽緘默知識(shí)。

關(guān)鍵詞：身體;緘默知識(shí);存在;主體

體育教學(xué)過程中知識(shí)的身體之維不僅表現(xiàn)為身體作為認(rèn)知客體的明言知識(shí)，還體現(xiàn)為一些運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得經(jīng)驗(yàn)與體悟這種緘默知識(shí)。這種緘默知識(shí)帶有主體性認(rèn)知特征，它需要學(xué)生通過身體知覺去感受、接收、練習(xí)并生成。理解體育教學(xué)過程中知識(shí)的身體存在之維，解蔽緘默知識(shí)有利于拓展知識(shí)的廣度，豐富課程的內(nèi)涵，此外，還能將學(xué)生置于主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到知識(shí)的生成的主動(dòng)建構(gòu)過程，提升體育課程的人文向度和教學(xué)效果，引導(dǎo)教學(xué)改革不斷深入與完善。

一、體育教學(xué)過程中知識(shí)的來源與身體存在之維

體育教學(xué)過程中的知識(shí)來源于作為主體的身體，學(xué)生通過身體知覺來獲取知識(shí)的質(zhì)料，知覺通過各個(gè)器官通力合作，一起將感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化習(xí)得知識(shí)。

作為主體的身體：在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生以其擁有的經(jīng)驗(yàn)、知覺、時(shí)空感等“先驗(yàn)要素”的身體去感知、接受自身身體之外的關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，并通過身體里統(tǒng)覺去生成相應(yīng)的知識(shí)并指導(dǎo)自身身體姿態(tài)與動(dòng)作行為。因此，這種身體“是一種將全部肢體和器官、肉體和心靈、身體和環(huán)境、自我和他物都包含于一體的身體”[2]，是主體意義上的身體。教師是教的主體，課堂上教師的動(dòng)作示范、肢體語言以及教學(xué)的組織安排等這些身體動(dòng)作行為都源于教師自身學(xué)習(xí)習(xí)得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同樣是建立在對(duì)學(xué)生客體與知識(shí)客體的認(rèn)知基礎(chǔ)上的主體行為。

作為客體的身體：體育教學(xué)是關(guān)于身體知識(shí)的傳授與習(xí)得過程，包括教與學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)。在教師教的環(huán)節(jié)里，學(xué)生的身體首先是被視為無差異的客體，教師向其傳授的動(dòng)作技術(shù)能統(tǒng)攝這些客體，是作為被知識(shí)與技術(shù)支配的客體存在。在學(xué)生學(xué)的環(huán)節(jié)里，體育教師在傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能過程的身體示范，身體姿勢(shì)這些身體行為是作為一種認(rèn)知客體而存在，隱沒了其教師的主體性。

作為知識(shí)存在的身體：身體既是運(yùn)動(dòng)的載體也是接受、生成、儲(chǔ)存知識(shí)的容器，以現(xiàn)象學(xué)的視角來看，體育教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上是一種身體的在場(chǎng)，身體如一根紐帶將教師與學(xué)生緊緊結(jié)合在一起，通過身體師生進(jìn)行最直接的溝通和交流。身體既是作為存在者的在場(chǎng)，更是作為一種知識(shí)存在的在場(chǎng)，有著豐富的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)。

二、體育教學(xué)過程中緘默知識(shí)的產(chǎn)生的根源

從康德的認(rèn)識(shí)我們不難得出，知識(shí)的來源不在于認(rèn)知對(duì)象自身的屬性而在于認(rèn)知主體的自身的先天綜合判斷以及主體的感性，并通過理性加以把握，形成具有普遍性、客觀性的關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的知識(shí)概念。體育運(yùn)動(dòng)技能知識(shí)，是基于“用力經(jīng)濟(jì)性”以及動(dòng)作美學(xué)等標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同，在綜合眾多個(gè)體身體運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過語言來對(duì)運(yùn)動(dòng)過程中的身體形態(tài)、動(dòng)作節(jié)奏，身體運(yùn)動(dòng)軌跡等加以概括形成具有普通指導(dǎo)意義的概念。在這一過程中，身體既是作為認(rèn)知的主體，同時(shí)也是作為自己認(rèn)知的對(duì)象，因而身體的知覺往往不能通過眼睛對(duì)自己身體進(jìn)行投射，而是通過身體自身的本體感受器加以把握。這種基于自身身體本體感知的，難以通過語言加以描述的，經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)被英國(guó)著名思想家波蘭尼稱為“緘默知識(shí)”。

緘默知識(shí)在體育教學(xué)中有著非常重要的價(jià)值，在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中往往是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定著教學(xué)的成效。

三、體育課堂教學(xué)中緘默知識(shí)的遮蔽

（一）作為客體的身體遮蔽了身體的主體性

在體育教學(xué)中，我們對(duì)身體的理解總是局限在其生理效用上，身體被抽象為具有物理性、化學(xué)性的自然客體，通過運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與運(yùn)動(dòng)量的組合對(duì)身體施加運(yùn)動(dòng)負(fù)荷刺激，進(jìn)而產(chǎn)生身體適應(yīng)與身體機(jī)能改善;通過運(yùn)動(dòng)技術(shù)的反復(fù)操練，建立肌肉的本體感覺，從泛華到分化進(jìn)而形成運(yùn)動(dòng)技術(shù)的自動(dòng)化。在這一種體育認(rèn)知教學(xué)模式的課堂里，關(guān)于身體的本體感知被運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、技術(shù)概念、動(dòng)作要點(diǎn)等這些客觀知識(shí)所遮蔽，忽悠了身體作為能思的主體的存在。學(xué)生自身的先天運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)會(huì)在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生正、負(fù)遷移，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，熱情會(huì)促使學(xué)生積極參與運(yùn)動(dòng)知識(shí)的領(lǐng)悟。

（二）控制型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)同一了客體身體的差異性

在標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化，技術(shù)理性主導(dǎo)的控制型體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生被視為無差別的客體，為了追求同一性，使不同的學(xué)習(xí)者個(gè)體接受相同的教學(xué)模式，以采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同學(xué)生身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平進(jìn)行考核。這種注重知識(shí)和技能等的傳授，追求體適能教學(xué)效果的控制型教學(xué)，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀，忽視了對(duì)學(xué)生自主性、教師教學(xué)的創(chuàng)造性以及教材本身蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵的關(guān)注，而這些恰恰是緘默知識(shí)生成的重要條件。

（三）日常生活使師生身體沉淪

日常生活的沉淪是指作為主體的師生在習(xí)以為常的日常生活里，逐漸失去興趣與激情，不是作為一個(gè)能思的主體存在。體育教師日復(fù)一日地教學(xué)，在教學(xué)中不去挖掘課程內(nèi)在價(jià)值，在教學(xué)方法、練習(xí)手段沿襲過往，缺乏創(chuàng)新;學(xué)生將體育課當(dāng)作一個(gè)不得不去完成的任務(wù)，缺乏內(nèi)在性動(dòng)機(jī)，消極、散漫，成了一個(gè)被動(dòng)學(xué)習(xí)的客體。

四、體育教學(xué)過程中緘默知識(shí)的解蔽路徑

（一）意義生成：體育課程價(jià)值的轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的體育課程，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生身心健康為價(jià)值導(dǎo)向。這種價(jià)值導(dǎo)向忽略每一個(gè)日常教學(xué)的時(shí)間里作為主體存在的師生的此在。體育課程的價(jià)值取向，只有關(guān)注學(xué)生的此在，教師才會(huì)真正關(guān)注學(xué)生作為能在者而在的境況。這意味著教師自身需要透過日常教學(xué)的面紗，去追尋平常教學(xué)過程中所隱蘊(yùn)本真性存在，通過具體的教學(xué)實(shí)踐，多元的教學(xué)方法和手段，喚醒學(xué)生的能在意志，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓身體活動(dòng)承載著學(xué)生主體之思，讓身體自由的展現(xiàn)，讓生命力綻放。當(dāng)教師秉承能在的本真特性，把每一個(gè)學(xué)生都理解為一個(gè)鮮明的個(gè)體、具有自己的意志，能動(dòng)的去思的主體時(shí)，發(fā)揮自己能在的創(chuàng)造力，每一堂教學(xué)課才可能成為能在境遇，通達(dá)自身生命的存在本質(zhì)，使緘默知識(shí)在主體面前得以顯露，敞亮。

（二）技術(shù)的去蔽：認(rèn)識(shí)自己的身體

在體育教學(xué)過程中技術(shù)的到場(chǎng)，使我們可以更清晰把握作為認(rèn)識(shí)對(duì)象客體的身體的生理特征，例如我們可以利用運(yùn)動(dòng)手環(huán)，我們可以了解學(xué)生的即時(shí)心率，準(zhǔn)確把握在教學(xué)過程中施加的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷對(duì)每一個(gè)個(gè)體機(jī)能反應(yīng)，更加準(zhǔn)確把握個(gè)體性差異，動(dòng)態(tài)地對(duì)課程實(shí)行監(jiān)控與調(diào)適，有效提升教學(xué)效果。在動(dòng)作類練習(xí)課程上，有了技術(shù)支撐，我們可以借助攝像機(jī)，記錄動(dòng)作的瞬間或者運(yùn)動(dòng)的全過程，清晰了解運(yùn)動(dòng)軌跡、路線、節(jié)奏，突破認(rèn)識(shí)主體的本體視覺、知覺的局限，讓更多的緘默知識(shí)得以展露。技術(shù)的到場(chǎng)，還可以將課堂場(chǎng)域放大，通過網(wǎng)絡(luò)慕課，我們可以克服課堂教學(xué)過程中教師自身的技藝水平、知識(shí)存量的局限，將作為教學(xué)主體的教師從個(gè)體放大成一個(gè)復(fù)合體。

（三）學(xué)習(xí)型課堂：自在自為的身體

課堂是體育教學(xué)存在的時(shí)空結(jié)構(gòu)，師生的身體在體育課堂上進(jìn)行交流、對(duì)話，促使知識(shí)的生成、流動(dòng)和顯化。就教師而言，在講授運(yùn)動(dòng)知識(shí)技術(shù)、技能要點(diǎn)等性知識(shí)時(shí)，要統(tǒng)籌學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)以及知識(shí)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生個(gè)體特征，進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)適，創(chuàng)新;要采用靈活的教學(xué)方式，營(yíng)造一個(gè)有利于平等、自由對(duì)話的課堂環(huán)境;用作為主體身體的形成性評(píng)價(jià)替代以作為客體身體的機(jī)能、技能的終結(jié)性評(píng)級(jí);通過情景創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生思考，使緘默的知識(shí)得以顯現(xiàn)。對(duì)學(xué)生而言，要積極參與教學(xué)實(shí)踐，提升學(xué)習(xí)興趣，多與其它同學(xué)、老師交流，提升自己的認(rèn)知能力，帶著對(duì)自身感受的反思去體驗(yàn)每一次學(xué)習(xí)，主動(dòng)去體會(huì)、感知自我的細(xì)微變化，去反思、內(nèi)省、自察，使緘默知識(shí)得以顯露。

五、結(jié)語

身體既是知識(shí)認(rèn)識(shí)的主體，也是被認(rèn)識(shí)的客體，還是知識(shí)對(duì)象，身體這種多維存在，使知識(shí)以顯隱兩種方式共存。對(duì)緘默知識(shí)的解蔽實(shí)際就是呼喚能思的主體，讓身體的生命力得以顯露，進(jìn)而通達(dá)生命存在的本質(zhì)，使體育課內(nèi)涵得以提升。

參考文獻(xiàn)：

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