無論是基于抗日史實，還是《呂梁英雄傳》中的描寫，呂梁山區(qū)的百姓面對日軍的掃蕩和屠殺，人口不斷地減少，生活資源被無情掠奪，女性還面臨著被強奸蹂躪的危險。最開始，還有一些人妄想通過向“維持會”妥協(xié)來換取茍且偷生，但現(xiàn)實一次次打碎了這種幻想，老百姓時刻面臨著被屠殺的死亡危險和切斷食物被餓死的危險。這些危險直白地告訴民眾：不反抗就是死路一條。

那么，反抗何時發(fā)生？怎樣發(fā)生？何時取勝？怎樣取勝？都是擺在他們面前的問題。按照歷史唯物主義的觀點，即使沒有共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，以社會存在和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，亦會做出相應(yīng)地反應(yīng)，共產(chǎn)黨給出了答案—— 有侵略壓迫就有反抗。作品中的體現(xiàn)即是共產(chǎn)黨在這場持久戰(zhàn)中必定要將鄉(xiāng)土力量改造為抗日力量，依靠人民戰(zhàn)爭的狂潮來戰(zhàn)勝敵人。如何改造鄉(xiāng)土力量，使其成為抗日英雄？歸根結(jié)底是政治動員工作，我認為這是《呂梁英雄傳》中非常值得關(guān)注的問題。在這一視角下，作品中的核心人物——老武同志將有更多的象征意義與政治意義。

康家寨在當時本身就有共產(chǎn)黨基層組織和干部，還推行了減租減息等政策，只可惜力量薄弱，在日寇的兇殘攻勢下，邊區(qū)政府進行轉(zhuǎn)移，農(nóng)會張孝勤便在“維持”后被逼走，康家寨被敵寇和走狗蹂躪。即使有雷石柱等人展開了一些應(yīng)對行動，但也沒能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的趨向。

在第七回和第八回中，老武同志的指導和正式出現(xiàn)使得局面出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，康家寨開始轉(zhuǎn)向反擊。耐人尋味的是，老武同志的出現(xiàn)是偽裝賣貨郎為群眾送物資，治病開始，扮演了“及時雨”的形象，逐步獲得了康家寨民眾的愛戴與信任，隨后才合理地組織開展斗爭工作。這一過程，無疑是共產(chǎn)黨使用“政治動員”法寶的過程，因為毛澤東深刻意識到，只有“和群眾在一起，關(guān)心群眾的痛癢”1。體察群眾生活、解決群眾難題。給群眾帶來切實的好處，才會真正起到良好的政治動員作用。在這里不得不提到，老百姓對共產(chǎn)黨的信任早已建立在之前的減租減息等政策之上，一些貧農(nóng)靠著共產(chǎn)黨改變了生活狀況，作品中有多處老百姓回憶日軍到來之前翻身過好日子的敘述，老武出現(xiàn)時本身就具有一定的群眾基礎(chǔ)。作品中有多次村寨因日軍掃蕩受損等變故，都是依靠老武向上級申請來物資錢糧幫扶解決，無疑是在反復(fù)論證著“政治動員”的真諦。

作者并沒有對老武同志進行外貌形象的描寫，但我們大概能感受到他是一個四十歲左右，平易近人，有勇有謀，且斗爭經(jīng)驗豐富的老共產(chǎn)黨員。在某種程度上，作者將老武同志塑造成了一個“全知全能”的形象，例如：

在第十四回中，他把內(nèi)部形勢分析得頭頭是道，連雷石柱這個本村人都對他的了解程度感到驚異。這一切以老武的自白為解釋：“‘一個共產(chǎn)黨員，對周圍的情況，隨時都應(yīng)當了解。毛主席說：‘沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)……”2黨的工作方法、毛澤東思想的精髓——“實事求是”便展現(xiàn)出來。

老武總是能在民兵束手無策之時展現(xiàn)高超的智慧，在第十一回中，康明理得知王臭子要向日軍報告老武的八路軍武工隊身份之后，與眾人討論，“老武搖了搖頭沒說話，只是眉頭越鎖越深，用手撐著腮幫思謀……”隨后，老武便安排了妙計，用“反間計”借敵人之手殺掉敵人，使自己轉(zhuǎn)危為安。

老武是黨中央與群眾的“信鴿”，傳達黨中央的根本原則與最新政策，規(guī)范著民兵的行為與行動。在第五十八回中，老武在開會時對民兵進行了局勢分析與思想教育：“敵人的力量，一天比一天弱;從今以后，你們應(yīng)該加緊在敵人內(nèi)部活動，用一切辦法和敵人漢奸斗爭！……第一是要壯大自己的力量……第三，要好好地聯(lián)系群眾。我們所做的一切工作，都是為群眾服務(wù);要依靠群眾的力量辦事情，我們和群眾站到一條線上，群眾就會保護我們的，工作也好做?！? 老武作為負責這片區(qū)域的武工隊員，他的使命是貫徹黨中央的戰(zhàn)略決策，傳遞情報，發(fā)展片區(qū)內(nèi)的民兵力量，最終取得區(qū)域勝利。從這個角度看，老武所擁有的“全知”是黨中央的政策與決策，老武的使命還有對民兵的規(guī)訓與塑造。在康家寨民兵隊伍中，老武并不是隊長，但卻具有隱性的“最高權(quán)威”，是隊伍的精神向?qū)?。由于民兵并非正?guī)的共產(chǎn)黨軍隊，老武在這里顯然承擔了共產(chǎn)黨軍隊中“政委”的角色：對民兵進行黨的教育，開展政治工作，發(fā)展黨的組織，有了老武的存在，這支民兵隊伍與其他武裝力量有了質(zhì)的區(qū)別，這使他們能夠做到紀律嚴明、不怕犧牲，從而出敵制勝。

黃子平談到的共產(chǎn)黨“改造軍隊”相對應(yīng)的文學生產(chǎn)機制—— 一個共產(chǎn)黨員單槍匹馬來到一群土匪當中，將他們改造成為一支紀律嚴明英勇善戰(zhàn)的紅軍或八路軍隊伍?！瓕嶋H目的是要將一個強有力的意識形態(tài)召喚到場。老武的到來是否具有象征意味？筆者認為，他正是象征著共產(chǎn)黨的降臨，確如黃子平所談到的“一個強有力的意識形態(tài)的到場”。4

在作品的一開始，康家寨慘遭日軍蹂躪，雷石柱等人帶領(lǐng)一些抗日年輕人開始對抗行動，但沒有逆轉(zhuǎn)趨勢，因為這時候的他們是一股鄉(xiāng)土力量，在組織和思想上是沒有方向的。局勢正是因老武的“降臨”而發(fā)生了細微的改變，但整個戰(zhàn)況卻得以逆轉(zhuǎn)—— 由被動到主動。

不可置否，老武在多個情境中智勇斗敵，化險為夷，具備傳奇英雄人物的特色，但與其他民兵相比，不同之處在于老武作為了某種抽象的存在，我們在他的身上幾乎體會不到“典型人物”的具體特點。既然如此，我們本身也不應(yīng)該將老武作為某一人物形象來對待，如上文分析，老武是黨員的代表，老武是“黨”的化身，老武是一種精神，老武是一種意識形態(tài)……老武的形象塑造至關(guān)重要，他不僅需要作者貫徹革命文學中正面人物形象的塑造理念，還需要進行一些抽象化、理念化、符號化的加工。同時，老武在作品中的作用也不言自明，在具象化的視角下，老武是一位朦朧的，帶有特殊光環(huán)的傳奇英雄，只有在他的帶領(lǐng)下，呂梁兒女才能走向一個又一個勝利。

參考文獻

[1]毛澤東《毛澤東選集：第1卷》，人民出版社，1991年版，第138頁。

[2]馬烽、西戎《呂梁英雄傳》，人民文學出版社，1952年版，第59頁。

[3]馬烽、西戎《呂梁英雄傳》，人民文學出版社，1952年版，第248頁。

[4]黃子平《“灰闌”中的敘述》，上海文藝出版社，2001年版，第78-80頁。

作者簡介：

辛搏文（1995年—），男，漢族，山西蒲縣，在讀碩士研究生，海南大學人文傳播學院，研究方向：文學批評與文化研究。