修文翠 薛濤 楊帥

摘要：從滿族年俗文化特點和現如今年俗現狀出發(fā)，推動滿族年俗文化的傳播，既有利年俗文化傳承，也推動吉林市旅游產業(yè)的良性發(fā)展。

關鍵詞：滿族;年俗文化;文化傳承

中圖分類號：F59 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）04-0371-01

春節(jié)是我國最為隆重、熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。年俗在不同的民族和地域，具有獨特的魅力。發(fā)源于吉林的白山黑水間的滿族人民，在形成和發(fā)展過程中，吸收其他民族的傳統(tǒng)文化，形成了自己獨具特色的年俗文化。

1 滿族特色文化

吉林是滿族的發(fā)祥地，在這里還延續(xù)著滿族獨具特色的年俗活動。新中國之前的這里是苦寒之地，一年到頭，也只有過年才能改善家中的伙食，因此都期盼新年的到來。進入臘月，天氣寒冷，但是節(jié)日的喜慶氛圍使得人們喜笑顏開，不懼嚴寒，迎新年的活動也陸陸續(xù)續(xù)開始了，主要的活動有置辦年貨，滿族人稱其為買年嚼果、殺年豬、裁制新衣、祭祀活動、大掃除和貼窗花等。早早地便能感受到年味兒。

滿族人過年，最重要的活動便是殺年豬[1]。在滿族的風俗習慣中，殺豬吃肉是滿族人一項重要的祭祀活動，逢年過節(jié)、有喜慶之事更是以殺豬來慶賀。通常情況下過了臘八節(jié)，就開始陸續(xù)的殺豬了。以前常聽老人念叨“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年;小孩小孩你別哭，過了臘八就殺豬”[2]。因為臘月是一年中最為寒冷的一段時間，在臘月里殺豬，豬肉可以就地保存。

殺年豬那天，主人家會叫上左鄰右舍和親朋好友來幫忙，然后設宴款待來幫忙的人，其中最為重要的菜就是殺豬燴菜，主人家會將殺豬燴菜送給給沒有來的鄰居，借此增進鄰里的感情。不過，隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平的不斷提高，如今過年，只有少數的農村人保留著殺年豬這一風俗習慣。

在大年初一之后，廟會、大秧歌和踩高蹺是滿族不可或缺的年俗活動。滿族大秧歌[3]的舞姿，與漢族大秧歌的火爆熱辣不同，滿族的大秧歌的舞姿多是模擬征戰(zhàn)與狩獵的姿勢，男子動作粗曠豪邁，對滿族人民的粗獷、豪邁的民族氣質，以及尚武的民族精神做了充分的表演。女子動作溫柔典雅，所穿服裝均為滿族傳統(tǒng)服裝。

2 現代過年特點

改革開放以來，生活質量不斷提升，物資水平和購物方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是近些年網購的興起，天貓等一些網絡平臺在進入臘月之后，還會專門舉行天貓年貨節(jié)等活動，使人們足不出戶便可以買到自己所需要的年貨。大型超市的增多和網絡電商的興起可以極大地方便人們的生活，卻在無形之中使年的味道又變淡了許多。

近些年來，國家愈加重視生態(tài)環(huán)境的治理，一些大城市也是推出許多條例，在城市內禁止燃放煙花爆竹，這對于放了幾千年煙花爆竹的國人來講，年的味道似乎變得越來越淡了。有些人為了過一過燃放煙花爆竹的癮，不惜跑到偏遠的郊區(qū)或者農村去燃放煙花爆竹，從中體會到年的樂趣。

3 滿族年俗對吉林市冬季旅游的推動

吉林市滿語名為“吉林烏拉”，即為“沿江的城池”，既是山水之城、霧凇之城，也是滿族年俗文化保存較好的北方特色的旅游城市。

滿族年俗文化能有力推動吉林冬季旅游，促進吉林市旅游產業(yè)的發(fā)展。在吉林市烏拉街滿族鎮(zhèn)，保留下來了比較傳統(tǒng)的具有滿族特色的春節(jié)習俗，這里還有滿族民俗村。將滿族年俗引入，使整個烏拉街在全年都具有旅游活動，也進一步改善了吉林市冬季旅游的單一性、短暫性。同時依托吉林市冬季的北山廟會、霧凇、滑雪等活動，可以使整個滿族年俗活動充實而緊湊，豐滿完善了吉林市旅游產業(yè)與文化產業(yè)的融合。

4 結束語

為了推動文化與旅游更好地融合，以滿族傳統(tǒng)文化為依托，設計出既有民族特色又有時代特點的文化旅游產品，實現年俗文化的傳承與發(fā)展。旅游產業(yè)的創(chuàng)新需要打造良好的文化氛圍，提升旅游產品的文化創(chuàng)意，在旅游過程中，使人文情懷和文化內涵得以體現。拓寬游客的參與領域，將滿族年俗文化素貫穿其中，使我市在創(chuàng)造經濟效益的同時，使?jié)M族的傳統(tǒng)年俗文化以延續(xù)傳承。

當前，吉林市旅游業(yè)正站在新的歷史起點：雄厚的產業(yè)基礎，獨特的自然資源以及文化資源優(yōu)勢，廣闊的發(fā)展空間和難得的發(fā)展機遇，也必將迎來文化旅游融合發(fā)展的春天。

參考文獻：

[1] 蘭楚.雜說老關東的年俗食趣[J].四川烹飪，2011（2）：52-53.

[2] 張玉東.長白山滿族年俗文化的意義[J].通化師范學院學報，2011，32（3）：58-61.

[3] 江帆.滿族春節(jié)習俗的生態(tài)特征與文化意蘊[J].節(jié)日研究，2011（1）.

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