蔡峰 四川美術(shù)學(xué)院

淺談?dòng)耙曀囆g(shù)中的造型元素

蔡峰 四川美術(shù)學(xué)院

影視藝術(shù)最本質(zhì)的特征就在于他們是以直觀的畫(huà)面影象表現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的，這個(gè)綜合體把靜的藝術(shù)和動(dòng)的藝術(shù)，時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，造型藝術(shù)和節(jié)奏藝術(shù)全部包括在內(nèi)，并加以創(chuàng)造性的吸收和消化，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)語(yǔ)言。影視造型設(shè)計(jì)可以分為寫(xiě)實(shí)設(shè)計(jì)和寫(xiě)意設(shè)計(jì)兩種， 本文就以此為基礎(chǔ)展開(kāi)對(duì)兩者的淺顯分析。

影視; 造型設(shè)計(jì); 寫(xiě)意; 寫(xiě)實(shí)

伴隨著科技的發(fā)展，除了我們熟悉的藝術(shù)樣式如音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑等等之后，影視藝術(shù)躍然出現(xiàn)在我們的生活之中。影視藝術(shù)雖然是相對(duì)較晚出現(xiàn)的，但是卻具有不可抵擋的魅力。影視藝術(shù)最本質(zhì)的特征就在于他們是以直觀的畫(huà)面影象表現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的，首先電影藝術(shù)的現(xiàn)代性特征在于它們既是技術(shù)的產(chǎn)物，也是人類精神的產(chǎn)物，它們以技術(shù)的影象為媒介，實(shí)現(xiàn)的是與現(xiàn)實(shí)世界的審美聯(lián)系；另一方面，影視藝術(shù)的現(xiàn)代性特質(zhì)還在于它們運(yùn)用技術(shù)性的媒介實(shí)現(xiàn)了各種藝術(shù)表現(xiàn)手段的綜合。在電影藝術(shù)語(yǔ)言中既有小說(shuō)戲劇的故事、人物，又有音樂(lè)的節(jié)奏、韻律、還有繪畫(huà)上午構(gòu)圖，雕塑的造型等等。它是一門(mén)綜合了各種藝術(shù)語(yǔ)言的藝術(shù)門(mén)類。它借助科技的手段，采用動(dòng)態(tài)的畫(huà)面與聲音的組合使物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原來(lái)反映生活，其藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)可直接訴諸觀眾的視聽(tīng)感官。這個(gè)綜合體把靜的藝術(shù)和動(dòng)的藝術(shù)，時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，造型藝術(shù)和節(jié)奏藝術(shù)全部包括在內(nèi)，并加以創(chuàng)造性的吸收和消化，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)語(yǔ)言——?jiǎng)討B(tài)的、具有三維立體感和逼真視聽(tīng)效果的視覺(jué)世界。各種造型元素自然是影視藝術(shù)中不可或缺。

寫(xiě)意是本客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，寫(xiě)意本為中國(guó)畫(huà)中的繪畫(huà)技法,是指通過(guò)簡(jiǎn)練概括的筆墨,著重描繪對(duì)象的意態(tài)神韻,而人物造型的寫(xiě)意是指當(dāng)一定的形象比生活的還原更有符號(hào)價(jià)值的時(shí)候,通過(guò)象征,比擬,抽象的手法使真實(shí)的形象更詩(shī)化,重在刻畫(huà)人物的內(nèi)在,也更注重形式美.寫(xiě)意的造型設(shè)計(jì)，較多地運(yùn)用在古裝影視劇中。例如賈靜雯飾演的《至尊紅顏》，它的人物造型設(shè)計(jì)可圈可點(diǎn)，但是作品沒(méi)有刻意交代具體的歷史事件，劇情并沒(méi)有限定在具體的歷史背景，不強(qiáng)調(diào)歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性。劇中的人物造型給人以耳目一新的感覺(jué)的同時(shí)也會(huì)讓人感到賞心悅目。充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力從而完美的表達(dá)了一段浪漫的愛(ài)情故事。戲中的武則天是清純善良的。某種程度上違背了歷史事實(shí)。而是就武則天的某一方面加以夸大，而弱化不適于表達(dá)劇主旨的事實(shí)。影視中的服飾是根據(jù)劇本和導(dǎo)演對(duì)劇中的人物和事情的描寫(xiě)、刻畫(huà)而進(jìn)行設(shè)計(jì)的。影視服飾不同于舞臺(tái)上的戲曲服飾，戲曲服飾經(jīng)過(guò)幾百年的沿襲舊制已成為人們認(rèn)可的塑造舞臺(tái)人物的一種外在手段。影視服飾忠實(shí)于生活，設(shè)計(jì)依據(jù)就是生活，到生活中進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，成功的服飾設(shè)計(jì)能揭示人物的內(nèi)心世界，是豐富電影語(yǔ)言必不缺少的一部分。影片中的角色服飾的構(gòu)成不是中國(guó)傳統(tǒng)服裝基本元素。為了營(yíng)造超級(jí)視覺(jué)效果，吸引現(xiàn)代大眾的眼球，在角色服飾設(shè)計(jì)上，要在形象的塑造和角色的心理表達(dá)上能給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的功效，我們?cè)O(shè)計(jì)師不能不做出認(rèn)真的思考。人物內(nèi)心世界的直觀化和象征化上，與作為一種對(duì)角色心理的外在化表達(dá)的媒介相比，在影視中服飾更多時(shí)候被應(yīng)用在對(duì)角色的形象的塑造與襯托上。在服裝上,完全是以色彩來(lái)表現(xiàn)個(gè)人不同的性格特征和內(nèi)心的情感.武則天最喜歡的服飾色系淺淡，主色調(diào)為白，藍(lán)，粉紅三色，目的在于表現(xiàn)人物的個(gè)性之純澈。尤其是白色，劇中的大部分時(shí)間所穿的均為白色，充分演繹了她的純情

寫(xiě)實(shí)即使利用寫(xiě)實(shí)的手法真實(shí)再現(xiàn)自然本身。影視中的寫(xiě)實(shí)的造型設(shè)計(jì)就是真是的記錄某一歷史時(shí)期的歷史事實(shí)，通過(guò)較為真是的模擬當(dāng)時(shí)的著裝打扮,力求逼真的再現(xiàn),重在表現(xiàn)人物形象對(duì)于歷史的真實(shí)性和可信性.寫(xiě)實(shí)造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力寫(xiě)實(shí)的造型設(shè)計(jì)多見(jiàn)于歷史正劇,如《貞觀之治》歷史劇是以歷史事件和歷史人物為題材內(nèi)容的,是對(duì)歷史事實(shí)的反映,劇中的主要事件,主要人物都是于史有據(jù)的.歷史劇要遵守歷史主義的原則,因此劇中人物角色造型要有歷史的可信性和真實(shí)性,要具有歷史時(shí)代的鮮明烙印.這就要求忠于歷史,逼真地展示歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人物的精神風(fēng)貌,而寫(xiě)實(shí)的造型手法剛好符合這些要求. 寫(xiě)實(shí)的人物造型設(shè)計(jì)還經(jīng)常出現(xiàn)在由古典名著改編而成的電視劇當(dāng)中.古典名著中對(duì)人物形象的詳盡描述,為角色的造型提供的原形,角色的設(shè)計(jì)根據(jù)文中的描寫(xiě)而定,而書(shū)中的描述又是根據(jù)歷史而定的,因此,古典名著改編的電視劇的人物形象也是以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格為主的.

兩者都有長(zhǎng)處也都各有所短,將寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的結(jié)合可以使兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短,注意歷史真實(shí)的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)造型的形式美,寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的結(jié)合可以使人物形象得到更充分的體現(xiàn),即在寫(xiě)實(shí)的造型基礎(chǔ)上加入寫(xiě)意的創(chuàng)新,在寫(xiě)意的同時(shí)又不忽視歷史,將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合,將歷史和創(chuàng)新融合,既保持了歷史感又加入時(shí)代感,使角色形象更充分,更完善,具更強(qiáng)的藝術(shù)效果.從而使角色得到更完善的表達(dá).

[1]《影視藝術(shù)教程》王光祖等主編 高等教育出版社 出版時(shí)間：1992.1.

[2]《數(shù)碼影像概論》 李四達(dá)編著 清華大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2010.5.