高慧琳

摘 要：本文將從心理學(xué)角度分析《人間失格》主人公大庭葉藏的性格特征，從邊緣性人格障礙兼自愛(ài)型人格障礙并伴隨重度躁郁傾向的心理疾病癥狀來(lái)解讀《人間失格》，并提出對(duì)其部分評(píng)價(jià)的看法，從而客觀還原出《人間失格》的病理自白。

關(guān)鍵詞：太宰治;“無(wú)賴派”;邊緣性人格障礙;躁郁傾向

第一章 緒論

對(duì)太宰治文學(xué)的研究大致可以分為兩種方向：

一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)太宰治文學(xué)中的悲觀以及對(duì)自我的徹底否定，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為其文學(xué)從根本上有積極的一面。

第二章 分析

1.1太宰治與葉藏

我認(rèn)為葉藏就是太宰治本人在《人間失格》這本書(shū)中的藝術(shù)投影。小說(shuō)主人公葉藏最后進(jìn)了精神病院，而太宰治本人也在1936年曾被強(qiáng)行送入精神病院治療。事實(shí)上日本精神病學(xué)界對(duì)太宰治患有邊緣性人格障礙（Borderline Personality Disorder，BPD）進(jìn)行了確診。

我認(rèn)為，分析和解讀《人間失格》，意識(shí)到、并且承認(rèn)作者太宰治以及主人公葉藏患有邊緣性人格障礙并伴隨重度躁郁傾向、有嚴(yán)重心理疾病，是一個(gè)基礎(chǔ)。否則我們只能游離在太宰治的世界之外，永遠(yuǎn)隔岸觀火，泛泛而談。

這是一個(gè)有疾病的人，這是一本描寫(xiě)疾病感受的書(shū)，是一個(gè)病人痛苦而掙扎的自白，從一開(kāi)始就不是為大多數(shù)人準(zhǔn)備的故事。

葉藏在書(shū)里求救，他比任何人都想趕快好起來(lái)，他比任何人都想幸福，但還是不受控制地往下墜落。

太宰治在寫(xiě)作時(shí)，面對(duì)的是更加血淋淋的自我。清醒、透明、深邃，但又狂亂奔騰。

邊緣性人格障礙是以情緒、人際關(guān)系、自我形象、行為的不穩(wěn)定為特征的一種復(fù)雜的人格障礙。

情感失調(diào)是BPD患者的核心特征，患者的自傷、物質(zhì)濫用等行為都被看作是減輕或避免這種劇烈負(fù)性情感的不良嘗試。

同時(shí)BPD患者不僅缺乏自我安慰能力，還具有極強(qiáng)的沖動(dòng)性。

1.2從心理學(xué)角度看葉藏的性格特征

葉藏定義自己 “生來(lái)便是陰影”，顯示出完全的自我否定。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，葉藏患有邊緣性人格障礙（Borderline Personality Disorder，BPD）、兼有自愛(ài)型人格障礙，并伴隨重度躁郁傾向。

1.2.1自我否定：

“恥の多い人生を送ってきました。

我這一生，盡是可恥之事。

我總是無(wú)法理清人類生活的頭緒?！?

“自分には、禍いのかたまりが十個(gè)あって、その中の一個(gè)でも、隣人が

脊負(fù)ったら、その一個(gè)だけでも充分に隣人の生命取りになるのではあ

るまいかと、思った事さえありました。

我甚至認(rèn)為，自己背負(fù)著十大災(zāi)難，即使將其中的任何一個(gè)交給別人來(lái)承受，也將會(huì)置他于死地。”2

葉藏評(píng)價(jià)自己是“羞恥的人生”、“禍從口出”，可以看出葉藏對(duì)自己的厭惡感和自卑感。他自我厭惡、自我否定、隱藏自己。

1.2.2人際關(guān)系缺陷：

葉藏不愿與其他的人有密切關(guān)系。他說(shuō)：“我們不能和人類共同生活。我以為是不可能的?！比~藏“對(duì)人類感到恐懼”，無(wú)法與人建立親密、深入、真實(shí)的關(guān)系。

同時(shí)葉藏也難以與他人交流。他無(wú)法適應(yīng)人際關(guān)系和人心的復(fù)雜，無(wú)法和他人達(dá)到必要的理解。

1.2.3反復(fù)的自我破壞傾向（自我破壞、不穩(wěn)定、同一性紊亂）：

我認(rèn)為葉藏是BPD患者的藝術(shù)投影，還體現(xiàn)在他的自殘（self-mutilation）、自殺企圖和反復(fù)的自殺姿態(tài)。

“我沒(méi)有發(fā)出聲響，只是悄悄地倒?jié)M一杯水，然后慢慢地給盒子開(kāi)了封，一口氣把藥全部塞進(jìn)了嘴巴里，冷靜地喝干杯中的水，隨即關(guān)掉電燈就那么躺下睡了?！?

1.3對(duì)《人間失格》的認(rèn)知誤區(qū)

我理解很多人覺(jué)得BPD、抑郁是一種矯情?！笆澜纭薄叭祟悺边@些詞都太大太空了，“希望大家幸福”聽(tīng)上去也很空洞很虛假。但事實(shí)上這些都是真誠(chéng)的。對(duì)于一個(gè)抑郁癥患者來(lái)說(shuō)，普通人所有的一些自私、嫉妒、不是出于真心都被巨大的悲傷淹沒(méi)了。他們愛(ài)人類，是真的很真誠(chéng)。不是矯情，而是發(fā)自內(nèi)心地想要來(lái)自別人的溫暖。

有人大肆唾罵太宰治和葉藏是懦夫。我不否認(rèn)他們的懦弱，但我希望他們能夠多得到一些理解而不是盲目的批評(píng)。論述他們是病人，不是為了索取特殊待遇和同情，而是要在閱讀時(shí)，客觀看到他們的情況，避免盲目地苛責(zé)。

New AS，Rot M，Ripoll LH等對(duì)BPD患者的述情障礙（述情障礙者存在明顯的情緒記憶缺損及負(fù)性偏好、情緒管理功能損害）與分離癥狀做了研究，發(fā)現(xiàn)其與BPD患者的自殺死亡呈負(fù)相關(guān)。報(bào)告據(jù)此提出：高水平的述情障礙和分離癥狀可能在BPD中起著功能防御的作用，防止了患者產(chǎn)生更極端的抑郁情緒和更極端的自我毀滅的沖動(dòng)行為。4

即述情障礙在BPD傾向患者中通過(guò)一定的機(jī)制保護(hù)了患者自身免于陷入過(guò)度情緒反應(yīng)，也就是說(shuō)述情障礙可能是邊緣傾向患者應(yīng)對(duì)負(fù)性情緒的一種方式。

但是太宰治是一個(gè)如此優(yōu)秀的、擅長(zhǎng)表達(dá)情緒的作家，他的述情障礙并不明顯，從而甚至失去了疾病本身的最后一層保護(hù)。

1.4避免對(duì)所謂自殺美學(xué)的推崇：

我認(rèn)為太宰治表現(xiàn)出的自殺傾向并非出自對(duì)自殺美學(xué)的推崇，也不是借助自殺達(dá)到某種美學(xué)境界。有人對(duì)太宰治文學(xué)借題發(fā)揮，過(guò)分推崇甚至誘導(dǎo)自殺行為，以至于《人間失格》被歸為“邪典小說(shuō)”、“洗腦利器”。我個(gè)人非常反對(duì)和討厭這種做法，過(guò)分抬高《人間失格》的自殺效應(yīng)，仿佛是邪教行為。事實(shí)上我前面所說(shuō)的所有的態(tài)度，不盲目貶低也不要盲目抬高，都是一種適當(dāng)?shù)目陀^與公正。不去妖魔化《人間失格》，平靜地對(duì)待它的病理特性，才能還原它的本來(lái)面目。

本文的創(chuàng)作目的不過(guò)希望能夠多一些角度去解讀太宰治和這部作品，不要只看到墮落與頹廢，黑暗與痛苦。希望更多人能看到葉藏對(duì)人類的恐懼中體現(xiàn)出的對(duì)人際關(guān)系溫暖的渴求，看到太宰治痛苦掙扎下的赤誠(chéng)與愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

[1]太宰治，太宰治全集[M]，東京、新潮社，1967

[2]奧野健男，太宰治論[M]，東京、角川書(shū)店，1960

[3]相焉正一，太宰治の生涯と文學(xué)[M]，東京、洋洋社，1990

[4]高橋祥友，自殺の心理學(xué)，東京：講談社，1997

[5]岡田尊司，パーソナリティ障害，東京：PHP 新書(shū)，2004

注釋

[1]太宰治，太宰治全集[M]，東京、新潮社，1967

[2]太宰治，太宰治全集[M]，東京、新潮社，1967

[3]太宰治，太宰治全集[M]，東京、新潮社，1967

[4]陳紋，苗冰，唐秋萍，顏雙，邊緣性人格障礙傾向者的述情障礙及與抑郁的關(guān)系，中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2016，24（01）

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）