摘 要：1999年，央視春晚打破電視壟斷直播特權，隨著新媒介和網(wǎng)絡的的發(fā)展、網(wǎng)絡平臺成為春晚另一個重要的傳播場域，央視春晚作為一件媒介事件，有社會整合、塑造集體記憶的功能;央視春晚的網(wǎng)絡傳播，電視到網(wǎng)絡傳播的方式與載體的改變和觀眾的后現(xiàn)代解讀，導致央視春晚作為媒介事件的功能漸漸式微、權威性也受到?jīng)_擊。

關鍵詞：媒介事件;春節(jié)聯(lián)歡晚會;春晚吐槽

春節(jié)，是中華兒女最盛大的節(jié)日，中華民族團結(jié)凝聚的時刻，也是每家每戶最渴望團圓歡樂的時刻，各個地方華僑“天涯共此時”的神圣時刻，而央視春節(jié)聯(lián)歡晚會（后簡稱春晚）是在春節(jié)舉辦的最隆重的文匯盛宴，自1983年以來，春晚早已不僅僅是一場表演，作為媒介事件，有凝聚民族情感，塑造國家情懷，集體記憶的功能，但隨著新媒介技術與后現(xiàn)代主義解讀的崛起，中國人的春晚更多的變成了被“吐槽”、重新解讀的產(chǎn)物其權威性與功能式微。

一、媒介事件的相關概念

國內(nèi)傳播學者董天策對媒介事件下的定義是：“由傳播者以吸引媒體注意和進行公共宣傳為目的而制造的事件”。媒介事件有以下幾個特點

首先，媒介事件具有非常規(guī)性，對于媒介事件，電視在進行轉(zhuǎn)播是會給予特別重視的照顧，集中而全面的報道該媒介事件，直到該媒介事件結(jié)東后一切才恢復正常。第二、媒介事件都是經(jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳的，而新聞事件并非如此，媒介事件強調(diào)絕對的秩序。

根據(jù)媒介事件的定義與特點我們可以看出，人們通過電視直播參與媒介事件，見證神圣的歷史時刻，“觀眾心馳神往”，并引起廣泛的參與性和集體認同，觀眾直接融入事件，媒介事件的權威性與神圣性需要觀眾的高度融入與認同，否則其權威性就會消解。

媒介事件的功能是學者們研究的重點，張兵娟認為，媒介事件更像是一種儀式傳播，具有情感凝練、文化認同、社會整合、政治秩序四種價值;李凱在其博士畢業(yè)論文中寫道，媒介事件具有某種超凡的凝聚力和影響力，它可以化解或延緩或擱置社會中的矛盾和沖突。

二、春晚的嬗變

媒介的發(fā)展特別是新媒介對社會的巨大影響，是十年前不可想象的，正如麥克盧漢曾說：“就像魚沒有意識到水的存在，媒介構(gòu)成我們的環(huán)境，并維持著這種環(huán)境的存在?！?/p>

（一）、網(wǎng)上春晚直播

據(jù)統(tǒng)計2016年收看網(wǎng)絡直播的人數(shù)首次破億，增長超過40%，1.3億人在線收看了春晚，多屏直播收視率達30.98%（新聞晨報，2016）。選擇網(wǎng)絡收看春晚的觀眾是不可忽視的，電視不再是春晚的唯一載體。1999年春晚實現(xiàn)網(wǎng)絡直播，與網(wǎng)絡融合是大勢所趨，是春晚選擇創(chuàng)造新輝煌的途徑。但是筆者認為春晚作為具有民族特色的媒介事件來說，其功能與象征比收視率更重要，春晚作為媒介事件，不只是一場簡單的文藝表演。

網(wǎng)絡傳播帶來收視率與話題的同時，也帶來了更深處的負面影響，以下就是具體的原因分析：

1.家庭是人們收看媒介事件的最核心的場域，家庭和諧團圓也是歷代春晚都突出的價值觀，如果是通過網(wǎng)絡、移動客戶端觀看春晚，收看的環(huán)境改變了，盧因的群體動力理論提出一個人的行為是個體內(nèi)在需求和環(huán)境外力相互作用的結(jié)果，在網(wǎng)絡上收看春晚脫離了家庭這個群體，也就沒有了群體壓力群體意識，減弱了對家庭作為組織的依賴性，個性化、自由性突出，這與崇尚秩序與集體觀看的媒介事件相違背，增加了春晚塑造集體記憶的難度。

2.媒介即人的延伸，即媒介是人的感覺能力的延伸或擴展，任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸，強調(diào)媒介對人類感覺中樞的影響，視覺從人的各種感覺中抽離出來，被稱之為“統(tǒng)攝性的權力”，（周詩巖，2013）。從電視到電腦、手機等媒介，最直觀的變化就是屏幕變得更小，視覺感受力不足，電視作為三大傳統(tǒng)媒介的最大優(yōu)勢就是“身臨其境”的真實感，電腦、手機等終端的感受力不及電視媒介從電視到網(wǎng)絡的媒介改變，降低了觀眾的參與度，削弱了媒介事件的“慶典”氛圍。

（二）網(wǎng)絡上的春晚

關于春晚“吐槽”的現(xiàn)象由來以久，春晚年年辦，年年遭圍觀吐槽，微博、微信等自媒體是吐槽春晚的主要場域，“吐槽”現(xiàn)象在網(wǎng)絡上蓬勃興旺，任何事都可以成為“槽點”，很多網(wǎng)民表示，邊看春晚邊吐槽已經(jīng)成樂趣（劉曉偉，2014）。

筆者發(fā)現(xiàn)春晚的“槽點”大多出現(xiàn)在演員、主持人的服裝、化妝等細節(jié)上，廣大網(wǎng)友火眼金睛努力找槽點。春晚“吐槽”看似廣大觀眾參與了春晚的互動，增加了話題度，但實則為分散了觀眾的注意力，同樣也增加了集體記憶與認同的難度。

（三）、央視春晚地位式微

2010年稱為“網(wǎng)絡春晚元年”，是我國春晚文化的新起點，晚會的形式主要是，節(jié)目全部從網(wǎng)上征集，最終以視頻的形式在多家網(wǎng)站上播出。從2007年至2014年，多家網(wǎng)站都會舉辦“全球華人網(wǎng)絡春節(jié)聯(lián)歡晚會”雖然“網(wǎng)絡春晚截止于2014年，但它的出現(xiàn)及火爆正是對央視正統(tǒng)春晚的挑戰(zhàn)。

另一方面，2016以后，各大省級衛(wèi)視開始自辦地方春晚，不再同步轉(zhuǎn)播央視春晚。地方臺春晚節(jié)目內(nèi)容、表演陣容方面有時更能吸人眼球，造成央視春晚觀眾流失。2016年遼寧衛(wèi)視春晚將六小齡童請上舞臺，萬眾期待的“美猴王”滿足了觀眾在猴年看“齊天大圣”的懷舊情緒，此節(jié)目的單支視頻稱為網(wǎng)絡點播單支播放量最高的視頻。遼寧衛(wèi)視此次春晚賺足了網(wǎng)友的口碑。雖然央視的收視率還是保持著絕對優(yōu)勢，但其壟斷地位已然被打破，央視春晚占據(jù)各家各戶除夕夜電視的盛況已不在。

從以上三個方面分析中可以看出，網(wǎng)絡傳播從各個方面滲透進入央視春晚的舞臺，帶來更多的年輕觀眾的同時，觀眾的收看更加分散、以家庭作為主要場域的角色減弱、“吐槽”分散注意力、多元解讀成為流行，春晚作為媒介事件的權威性在消解，塑造集體記憶、整合社會的功能也式微。

參考文獻

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[3]高貴武，劉娟.儀式性事件直播的突破與超越[J].新聞與寫作2015，11.

作者簡介：

龍冰園（1993），漢族，河南南陽。西南大學傳播學2017級研究生，研究方向，媒介文化

（作者單位：西南大學 ?新聞與傳媒學院）