田彤彤

什么是自然？自然即物質(zhì)世界的現(xiàn)象也就是生命。自然可以是生物（植物和動物）的一般領(lǐng)域，也可以指天氣和地質(zhì)。它通常被認為是指“自然環(huán)境”，像野生動物、巖石、森林以及經(jīng)過人類干預(yù)沒有發(fā)生實質(zhì)性改變的東西，或者說盡管人為干預(yù)仍然存在的東西。例如，機器制造品，除非被限定為例如“人性”或“整個自然”。時至今日，這種相當(dāng)傳統(tǒng)的自然事物概念意味著對自然和人工的區(qū)分，人工被理解為人類意識或人類思想所產(chǎn)生的物質(zhì)。

藝術(shù)家 瑪爾塔·德·梅內(nèi)澤斯 探討了這一問題，她的作品涉及了三種老鼠，一種是普通的沒有經(jīng)過人類干預(yù)的老鼠;一種是繁衍到第200代時意外產(chǎn)生了變異的老鼠，這只老鼠全身沒有毛發(fā)，呈粉紅色;另一種是藝術(shù)家通過基因編輯，將產(chǎn)生變異的老鼠返還到了正常老鼠的狀態(tài)。如果按照我們所理解的“自然”的概念，沒有人工干預(yù)的老鼠屬于自然的，那么正常的和變異的兩種老鼠是自然的老鼠，但是，通過基因編輯的老鼠反而是長得最自然的老鼠。當(dāng)下的生物技術(shù)讓大家覺得天然的就是好的，人工的就是不好的，凡是經(jīng)過基因編輯的就是有害的。事實證明不是這樣的，器官移植、骨髓移植等醫(yī)學(xué)界的治療方法已經(jīng)證實了這一點。自然的概念在擴大，自然和人工之間的界限在模糊，自然和人工的二元對立狀態(tài)正在被打破。

瑪爾塔.德.梅內(nèi)澤斯還創(chuàng)作過一件生物藝術(shù)作品《兩者的永生》，她將自己的DNA注入到蝴蝶的體內(nèi)，這只蝴蝶體內(nèi)因為注入了她的DNA而生成了一種特別的圖案，形成DNA與蝴蝶共生的狀態(tài)。這只蝴蝶和瑪爾塔.德.梅內(nèi)澤斯是什么關(guān)系？這只蝴蝶是什么身份？是瑪爾塔.德.梅內(nèi)澤斯的復(fù)制品嗎？這些問題值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

藝術(shù)家凱茨與祖兒運用細胞組織培養(yǎng)技術(shù)，提取小牛身上的血清在特定的轉(zhuǎn)換器以及培養(yǎng)皿中生長。這是一件發(fā)生中的作品，在培養(yǎng)過程中，它會長成夾克的形狀，并靠實驗裝置維持下去。但是由于工作人員操作不當(dāng)，“夾克”的下部長了霉菌，于是切斷了營養(yǎng)供給，裝置被終止。當(dāng)時《紐約時報》報道說，這是在美術(shù)館發(fā)生的一場“謀殺案”。確實這是一件活的東西，切斷了他的營養(yǎng)供給就相當(dāng)于謀殺了它。其實也是藝術(shù)家探討的問題：“活體”和“非活體”的邊界在哪里？這件“夾克”是沒有思維和意識的，由于它的構(gòu)成和生物體一樣，所以成為一個富有爭議的問題。

藝術(shù)家用青蛙的細胞培養(yǎng)了一塊人造肉肉，在法國請了一位美奇林廚師將其烹飪成一道美食，在藝術(shù)管中把它吃了下去。在歐洲國家對于法國人吃青蛙這件事情感到很不可思議，可見故意為之。在烹飪過程中，旁邊放著四只活體青蛙，當(dāng)把這道美食完成后，又把青蛙放生了，這樣一系列的行為就像“無受害者的皮革”一樣，并沒有因為獲得什么而去殺死一種生物。從1996年至今二十多年間，”“組織與細胞培養(yǎng)計劃”的成員，致力于討論活體以及半活體之間的界限問題。

藝術(shù)家卡茨將水母的熒光蛋白注入兔子中，這只兔子可以在一定波段下發(fā)出綠色的光。事后 藝術(shù)家與兔子產(chǎn)生感情，將兔子帶出實驗室，科學(xué)家擔(dān)心這種轉(zhuǎn)基因生物進入社會中會產(chǎn)生不必要的困擾。藝術(shù)家進行了一系列的社會介入，他把帶有關(guān)鍵詞家庭、媒體、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、自然和倫理的七張海報貼到巴黎街頭，引起了大家的討論，事情發(fā)酵后得到了主流媒體的關(guān)注和報導(dǎo)。所有的頭條都在討論對這件兔子的看法，有人說是件很有創(chuàng)意的事情，有的人反對說不能拿把自己當(dāng)上帝。去年我國基因編輯嬰兒的誕生，也引起了很大的爭議，引起了人們在科學(xué)、倫理問題的思考。

這樣接近于自然，又非自然的狀態(tài)，正是我們現(xiàn)在所處的狀態(tài)。整容、假肢等人工的設(shè)計、改造，這些人是不是純粹的自然人或者生物人呢？當(dāng)“人工人”的數(shù)量和程度越來越大，自然還是自然的嗎？人工是不是自然的？這個問題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)17級研究生）