摘 要：關(guān)門節(jié)傣語(yǔ)稱“豪瓦薩”，時(shí)間在傣歷九月十五，開(kāi)門節(jié)傣語(yǔ)稱“凹瓦薩”，在傣歷十二月二十五日。關(guān)門節(jié)至開(kāi)門節(jié)的三個(gè)月期間是南傳上座佛教僧侶和信徒的凈居期。節(jié)日期間，僧侶都要避靜隱退，安心修身，而俗人信徒也要遵守戒律，聆聽(tīng)規(guī)勸，因此每個(gè)七天，他們都要到佛寺去請(qǐng)僧人給他們授五戒或八戒。在芒島，人們一般把守戒成為“納?！保稣Z(yǔ)則是“軟信”。而納福作為賧佛重要的儀式過(guò)程中，通過(guò)對(duì)于傣族佛寺僧侶的“賧佛”過(guò)程的研究，以便于我們了解景谷當(dāng)?shù)氐男叛鰻顩r。

關(guān)鍵詞：景谷；佛寺；賧佛；儀式過(guò)程

關(guān)門節(jié)期間，傣族的人們基本待在家不外出，也會(huì)暫停特別重要的出行。在訪談之中了解到，傣族的關(guān)門節(jié)時(shí)間從7月份到10月份結(jié)束。在節(jié)日期間，僧侶念經(jīng)拜佛，禁止外出。村寨內(nèi)不能娶親嫁女，不能建新房。家庭成員基本都待在家中，盡可能避免外出。開(kāi)門節(jié)的時(shí)候，人們盛裝，舉行儀式，祈求佛主降福。

一、賧佛前的準(zhǔn)備工作

賧佛活動(dòng)從二十三日傍晚開(kāi)始。納福活動(dòng)從凌晨四點(diǎn)就開(kāi)始了，我們吃過(guò)早飯，已是九點(diǎn)，前往寺廟參加納?；顒?dòng)。在大殿外，佛爺穿著白衣，信眾一部分穿著白衣白毛，另一部分穿著民族服裝。經(jīng)納福的老人解釋，白衣白帽的老人是納八福的，其他老人納五福。納五福是守五種戒律，分別是不殺生，不偷盜，不奸淫，不飲酒，以及不說(shuō)謊。而納八福是在五戒的基礎(chǔ)上，不插花抹粉，過(guò)午不食和不睡高床。納五福要年滿三年才有資格納八福，納八福相對(duì)在教義要求上更為嚴(yán)格，因而納八福的老人相比納八福的老人更少。

納?；顒?dòng)開(kāi)始時(shí)，佛寺中的和尚擊鼓，召集大家過(guò)來(lái)。同時(shí)，納福的老人在安章的帶領(lǐng)下去僧房請(qǐng)佛爺，以主持整個(gè)納?；顒?dòng)。進(jìn)入大殿，必須脫鞋。等到寺中的和尚都進(jìn)入大殿之內(nèi)，我們便也跟著進(jìn)來(lái)，了解納福的整個(gè)儀式過(guò)程。納福的過(guò)程中，主要有佛爺、安章和納福的老人。其中，安章是連接世俗與神圣的中介，不是和尚。進(jìn)入佛寺之內(nèi)，參加者應(yīng)遵守宗教儀式的各類禁忌。在參與的過(guò)程中，不能大聲講話，默不作聲。和尚雙膝跪地，雙手合十，以傣語(yǔ)默念經(jīng)文。作為參與者，我們也以同樣的方式、動(dòng)作參與到整個(gè)儀式過(guò)程中。

二、賧佛的整個(gè)儀式過(guò)程

儀式開(kāi)始，安章在口中默念經(jīng)文。佛爺以傣語(yǔ)誦經(jīng)，和尚時(shí)而集體回應(yīng)。我們了解到男女皆可進(jìn)不存在性別的界限。整個(gè)誦經(jīng)持續(xù)十五分鐘，誦經(jīng)的場(chǎng)所由偏殿轉(zhuǎn)移到正殿。安章坐于最前面，在旁邊的手持法器，內(nèi)盛米花。旁邊的法器中放置著白色布包。安章跪坐于佛像之前，以傣語(yǔ)誦經(jīng)。三位佛爺坐于最前方，并與眾人同時(shí)誦經(jīng)。最后，全體起身，在佛爺?shù)膸ьI(lǐng)下，圍繞佛像誦經(jīng)，活動(dòng)到此結(jié)束。隨后，在與和尚聊天的過(guò)程中了解到，整個(gè)賧佛納福的活動(dòng)，持續(xù)兩三天，明天還有納福的活動(dòng)，可以過(guò)來(lái)參加。

二十四日早晨，凌晨開(kāi)始佛爺們便開(kāi)始在寺廟中誦經(jīng)。早晨九點(diǎn)，誦經(jīng)活動(dòng)就開(kāi)始了。安章身著白色衣裳，手持法器，伴隨著儀式便開(kāi)始了。整個(gè)過(guò)程中，主持的和尚以傣語(yǔ)誦經(jīng)，之后佛爺帶領(lǐng)眾人誦經(jīng)。大殿之內(nèi)氣氛一片肅穆，和尚正襟危坐，老人跪坐于地，雙手作揖，時(shí)而俯身跪拜神靈。作為外來(lái)的參與者，我問(wèn)為自己能如此近距離的參與宗教儀式的過(guò)程而感到慶幸，盡管聽(tīng)不懂誦經(jīng)的內(nèi)容，通過(guò)仔細(xì)的觀察，發(fā)現(xiàn)了納福的整個(gè)過(guò)程。待一個(gè)階段的誦經(jīng)結(jié)束后，一旁的老奶奶為我們?cè)敿?xì)講解誦經(jīng)的大致過(guò)程，誦經(jīng)的大致內(nèi)容以及需要遵守的行為規(guī)范，并告誡我們可以在旁觀看，但不要說(shuō)話，更不能在儀式的過(guò)程中打斷他們與他們交談。伴隨著佛爺?shù)某?jīng)聲停止，安章告訴我們這場(chǎng)儀式結(jié)束了，要舉行滴水祈福。他把缽中的小茶壺拿起來(lái)往缽里滴水，再遞給我們，讓我們滴水，以為自己祈福。老師解釋說(shuō)，滴水的儀式是一種蓋章取信的意味，表示自己確實(shí)做了這些事，像水一樣滴落再收不回。

接下來(lái)是自己納福階段。所有納福的老人走出大殿，先是女子出來(lái)，拿起掃把清掃大殿，再是納八福的老人清掃大殿。納五福的老人等著納八福的老人清掃大殿后開(kāi)始；男子在殿內(nèi)，女子在殿外。（尚不清楚這里是否存在性別的區(qū)分。帶著疑問(wèn)，詢問(wèn)一旁的老奶奶，她說(shuō)是以納福區(qū)分，大殿內(nèi)是納八福的，只要女性納滿五福，到納八福的時(shí)候，也可以進(jìn)殿。但就目前我們了解的情況，女性還沒(méi)有納八福的。）

納福分幾個(gè)階段進(jìn)行：

納福開(kāi)始，女性信眾跪坐于大殿之外，她們帶著米花、蠟條和賧的器具，白布包里裝著請(qǐng)佛爺抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，以方形的白布包頭不露臉，再將經(jīng)書(shū)掛在特意梳起挽在頭頂?shù)陌l(fā)盤上。殿內(nèi)納八福的老人則是用白布將經(jīng)書(shū)頂在頭上。

整個(gè)過(guò)程中，不能說(shuō)話，更不能與她們聊天、交談去打斷他們。

首先，正面朝向正殿佛像，頭戴白色頭巾，將捆扎成的布包懸掛于頭頂。心中默念經(jīng)文。整個(gè)過(guò)程中，和尚雙膝跪地，內(nèi)心虔誠(chéng)，神情肅穆。

第二次，面朝正北方向，默念經(jīng)文。同時(shí)，布包懸掛于正前方。一旁放置葫蘆，里面裝水。

第三次，面朝東北，同樣頭戴頭巾，掛布包，默誦經(jīng)文。通過(guò)參與整個(gè)納福的過(guò)程發(fā)現(xiàn)，每個(gè)階段結(jié)束后，他們都會(huì)將布包拆下，拿在手中，雙手合十，默念經(jīng)文祈禱。聽(tīng)一位奶奶講，今天的納福有八次，上午三次，下午就有五次。每個(gè)階段的誦經(jīng)祈?；顒?dòng)結(jié)束后，都會(huì)有休息時(shí)間，間隔10分鐘，隨后會(huì)重復(fù)相同的過(guò)程。結(jié)束后，以葫蘆滴水，以達(dá)到納福的目的。

在納福的過(guò)程中自己發(fā)現(xiàn)，老人們分別面朝三個(gè)方向跪坐，聽(tīng)安章解釋正好是三個(gè)村莊所在的方位，分別是芒島、芒乃和芒糯。這個(gè)村莊是三個(gè)村供奉的。

每個(gè)階段的納福大概持續(xù)10—15分鐘，老人默念經(jīng)文結(jié)束后，便將頭巾及布包取下。隨后，將布包和頭巾拿于手中，雙手合十，向佛像祈禱，默念一句經(jīng)文，便結(jié)束。根據(jù)看到的情況發(fā)現(xiàn)，大殿內(nèi)的和尚圍繞佛像而跪坐于地。不曾看到他們變換方向誦經(jīng)，大殿外的老奶奶卻是不斷變換不同方向，在不同的方位誦經(jīng)納福。

“納五福三年，才可以納八福。在芒島村，納了八福就可以進(jìn)大殿內(nèi)納八福。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，目前進(jìn)入大殿內(nèi)的都為男性，換句話說(shuō)，目前婦女中還沒(méi)有納五福的。納八福對(duì)于個(gè)人要求相對(duì)嚴(yán)格，參加各項(xiàng)儀活動(dòng)，必須要納夠九年”。

通過(guò)一個(gè)晌午參與誦經(jīng)活動(dòng)，大概了解了佛教對(duì)于傣家人生活中的作用。

中午，舉行了三次納?；顒?dòng)，中午的活動(dòng)暫告結(jié)束，大家可以休息片刻。傳統(tǒng)上，自家為自家納福的人準(zhǔn)備飯菜送往寺廟，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)忙時(shí)的勞動(dòng)力很重要，并不是每家都有時(shí)間。于是，他們商討將三個(gè)村分組，每個(gè)小組依次為納福的佛爺和老人送去飯菜。吃飯前，敲響殿外的大鼓，納福的老人停下來(lái)，擺好飯菜。吃飯的順序是先讓佛爺享用，過(guò)后老人們方可食用。整個(gè)納福活動(dòng)的過(guò)程中，有專人主持，有負(fù)責(zé)做飯的。由此可見(jiàn)，寺廟中也是簡(jiǎn)單的社會(huì)組織，不同成員相互配合、分工，使得活動(dòng)期間，一切活動(dòng)都顯得井然有序。

中午十二點(diǎn)，有專人負(fù)責(zé)將飯菜送過(guò)來(lái)寺廟。佛爺吃過(guò)飯，自己便留下來(lái)和大家一塊兒吃飯。吃的糯米飯，將做好的糯米團(tuán)成球狀，拿在手里，里面可以卷一些肉，菜等，吃起來(lái)有糯米的香味，很是美味。隨后，休息了一會(huì)兒，下午便同三位佛爺乘車前往茂密佛寺攏經(jīng)（集體誦經(jīng)），車子在蜿蜒曲折的山路上緩慢行駛，大概十五分鐘的車程，就到了佛寺門口。

下車后，來(lái)到茂密佛寺，門口有三層，為磚瓦結(jié)構(gòu)，中間為正門，上方刻有佛祖的雕像，涂上金粉，以綠色為背景。房檐的飛燕上，有金色的飛鳥(niǎo)圖案，大門已經(jīng)修建好，正在進(jìn)行粉刷，兩側(cè)有小門。整個(gè)大門呈中心對(duì)稱，莊嚴(yán)而神圣。

幾位佛爺便稍作休息，走近小亭中，大家坐在一起，跨開(kāi)始誦經(jīng)。誦經(jīng)先在大殿誦經(jīng)，然后轉(zhuǎn)移至戒堂。自己便在大殿門口向里面看去，大家都跪坐于地，誦經(jīng)祈禱。旁邊一位奶奶看到說(shuō)：“小伙子，可以進(jìn)來(lái)的”。于是，便脫了鞋，進(jìn)入大殿內(nèi)，周圍有很多經(jīng)幡懸掛在殿內(nèi)，有很多宗教色彩的圖案，如旗幡那般懸掛于房梁之上。殿中央，一位四十歲上下的佛爺，坐于中心，以傣語(yǔ)誦經(jīng)。剛進(jìn)來(lái)，奶奶說(shuō)，磕頭，就可以坐下來(lái)了。然后，一旁的老奶奶遞給我一根蠟條，便給我點(diǎn)燃，讓我拿在手中，讓它燃燒，等燃燒完便面朝佛像磕頭，便可以聽(tīng)佛爺誦經(jīng)了。大約十五分鐘后，整個(gè)儀式就結(jié)束了。

誦經(jīng)結(jié)束后，便走出大殿，想來(lái)四處走走，了解茂密寺廟的周圍環(huán)境及建筑風(fēng)格，便興致盎然，隨手拍了些照片，想著保存一些關(guān)于茂密佛寺的資料?？吹轿以谂恼?，一位奶奶便指著寺廟下的石雕說(shuō)，已經(jīng)有兩百多年的歷史了，是老古董了，可以拍這個(gè)。走進(jìn)細(xì)看，有奔跑的獅子，有的是花草植物，還有人騎著牛，在牛背吹笛等，有很多圖案。從這些圖案，可以看出，在茂密地區(qū)，個(gè)人與自然、動(dòng)物之間的關(guān)系。

下午兩點(diǎn)，眾佛爺走進(jìn)戒堂，即旁邊的小亭之中誦經(jīng)。過(guò)了大約半小時(shí)，人們便把各類食品帶過(guò)去讓佛爺誦經(jīng)。差不多四點(diǎn)多，誦經(jīng)結(jié)束。于是，大家紛紛將賧佛的貢品（基本都是餅干，芭蕉，蛋糕等物品）拿出來(lái)給大家吃。我坐在過(guò)道旁，奶奶很熱情的給我賧佛的貢品。大家都拿來(lái)給我，最后不知不覺(jué)一大堆，我說(shuō)已經(jīng)很多啦，并對(duì)他們的熱情招待表示感激。一位大叔用不太流利的漢語(yǔ)說(shuō)：“小伙子，在我們這里，吃賧佛的物品有福氣，會(huì)得到好的保佑的。別人給你的你要接受的，否則，大家以為你討厭他呢”。聽(tīng)了之后，我便接受了他們給我的物品。一切儀式活動(dòng)結(jié)束后，再次被邀請(qǐng)吃晚飯。在當(dāng)?shù)厝说挠押玫恼写?，再次體會(huì)到傣家人的似火熱情。

實(shí)際上，佛爺齊聚更高一級(jí)的茂密佛寺誦經(jīng)，也是儀式的組成部分，有種佛爺將祈福上報(bào)于上級(jí)，獲得神靈批準(zhǔn)的意味。

通過(guò)整個(gè)納福過(guò)程的參與，使得自己了解到納福的整個(gè)儀式過(guò)程。自己同樣深切感受到，在芒島地區(qū)佛教信仰對(duì)于當(dāng)?shù)厝诵袨榧坝^念的認(rèn)知的影響；納福作為節(jié)日中的一部分，從中我們能夠看到佛教信仰對(duì)于當(dāng)?shù)卮鲎迦松膬r(jià)值及意義。

作者簡(jiǎn)介：

李攀攀，28歲，碩士研究生，民族學(xué)專業(yè)。研究方向：民族節(jié)日與文化變遷。

（作者單位；云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）