摘 要：本文主要分析鐵凝的著名中篇小說(shuō)《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中的主人公白大省，解讀她從少女到結(jié)婚歷程中種種行為背后的個(gè)性及隱形原因，展現(xiàn)了她因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)女性被壓抑的個(gè)性，喪失精神的自我進(jìn)而導(dǎo)致的人生悲劇。從而進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性的要求在現(xiàn)代社會(huì)的不合時(shí)宜，以及現(xiàn)代社會(huì)女性究竟應(yīng)處于何種地位，向何處走才能夠獲得屬于自己的幸福。

關(guān)鍵詞：白大??；被壓抑；傳統(tǒng)女性

一、傳統(tǒng)個(gè)性

《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》是現(xiàn)任中國(guó)作協(xié)主席鐵凝的著名短篇小說(shuō)，曾先后獲得了第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，第一屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)中的全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。作者在此篇作品中主要為我們塑造了一位非常符合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性要求的女孩—白大省，通過(guò)對(duì)她人生歷程的記述，尤其是她與她的外婆、弟弟以及她的三位男朋友的交往過(guò)程，集中體現(xiàn)了這個(gè)女孩的隱忍，喪失自我的奉獻(xiàn)以及她渴望沖出傳統(tǒng)文化束縛的樊籠卻最終向個(gè)性妥協(xié)的心理路程。

現(xiàn)行研究大多認(rèn)為，白大省的悲劇是她的善良，她的好導(dǎo)致的，也就是她的三位男朋友對(duì)她的評(píng)價(jià)。但是反思善良和好的定義，是處在平等的地位上，出于善心，對(duì)別人的幫助，并不意味著以喪失自我為前提，壓抑自我的奉獻(xiàn)。白大省的種種行為背后所展現(xiàn)的個(gè)性，顯然已經(jīng)超出了善良和好的范圍。而且，白大省在這部作品中與老北京城的拆遷與存亡在某種意義上是一致的，那么倘若白大省僅僅是善良和好的話，北京城的拆遷是否就意味著這個(gè)世界上再也沒(méi)有了善良、好這種品質(zhì)呢？這顯然是荒誕的，所以從以上兩點(diǎn)可知，白大省并不僅僅是善良，是好，更確切地說(shuō)，是老一輩對(duì)她的評(píng)價(jià)，這孩子，仁義著吶。仁義難道不是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人的最高評(píng)價(jià)嗎？也就是說(shuō)白大省的悲劇不正是她身上傳統(tǒng)女性才有的個(gè)性所造成的嗎？

二、現(xiàn)代困境

現(xiàn)代社會(huì)的女性，往往已經(jīng)獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，可是在思想上，常常是漂泊的浮萍，必須依靠男性，必須為男性奉獻(xiàn)才能找到自己生存的意義。這就造成現(xiàn)代女性精神的空虛和再次淪為男性社會(huì)附庸的現(xiàn)狀，《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》就是在這個(gè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了現(xiàn)代女性離走出被男權(quán)統(tǒng)治的精神世界還有多遠(yuǎn)的心靈拷問(wèn)。

本文就通過(guò)對(duì)“仁義”的白大省傳統(tǒng)女性個(gè)性悲劇支配下的成長(zhǎng)歷程加以分析，以期得到現(xiàn)代社會(huì)，女性應(yīng)該往何處走的回答、

縱觀中國(guó)2000多年傳統(tǒng)社會(huì)歷程中的女性，她們，在夫權(quán)的社會(huì)里處于失語(yǔ)的狀態(tài)，仿佛是作為生育工具和持家奴隸的“二等人”。她們一直處在被壓迫，被壓制的狀態(tài)。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。她們的一生不為自己而活，一直是為了服務(wù)他人。這樣的性格，在白大省與其外婆的相處中得到了充分的體現(xiàn)。

三、壓抑的白大省

白大省的父母常年不在北京，所以白大省從小是被外婆帶大的，或者說(shuō)，在外婆的命令下以服務(wù)外婆來(lái)謀生。白大省從小學(xué)二年級(jí)起，就擔(dān)任起每日給外婆倒便盆的責(zé)任了，而且在白大省因?yàn)橄牒捅斫阋黄鹑ム従蛹彝娴臅r(shí)候，低聲下氣地問(wèn)外婆，外婆便破口大罵。在外婆這里，使喚白大省是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，買東西是白大省，倒便盆是白大省，弄丟了東西也是白大省。仿佛白大省是天生該挨罵的，無(wú)論白大省做什么，稍有不慎就會(huì)招致“笨”、“注意不集中”的罵名，這和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭女性的命運(yùn)有著如此相像的境遇。

白大省永遠(yuǎn)是謙讓著的，和表姐一起買冰鎮(zhèn)汽水，表姐永遠(yuǎn)是先喝的，而她不爭(zhēng)不搶，表姐永遠(yuǎn)比她喝的多，她也無(wú)所謂。因?yàn)樵谒臐撘庾R(shí)里，永遠(yuǎn)是以別人為主，只有別人從她這里得到了益處，她才可以安心。而這，恰恰是以夫權(quán)為中心的男權(quán)社會(huì)中，女性被壓抑了的扭曲心理。即便是后來(lái)，被壓抑許久地白大省意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤認(rèn)知，想要改變現(xiàn)狀，想要掙脫“仁義”的外衣，不僅在外在上活出現(xiàn)代女性的自尊與獨(dú)立，更希望追求自己心靈上的健全，追求靈魂的自我時(shí)，她卻遭到了來(lái)自全方位的阻撓。她的表姐告誡她，她永遠(yuǎn)也不合適這些露骨的、展現(xiàn)自我個(gè)性的衣服。當(dāng)她勇敢地“站起來(lái)”捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，維護(hù)自己作為一個(gè)女人的權(quán)力，斷然拒絕郭宏向她提出的近似威脅的求婚要求時(shí)，郭宏又給她當(dāng)頭一捧冷水，說(shuō)她永遠(yuǎn)也不可能。身邊的環(huán)境，以及白大省自己常年形成的習(xí)慣，束縛著她，使她無(wú)法勇敢地踏出可能改變自己的第一步。白大省在任何一段關(guān)系中，無(wú)論是親情，抑或是所謂的愛情，她永遠(yuǎn)是謙讓，永遠(yuǎn)是付出的，她永遠(yuǎn)處于被壓制，無(wú)法傾訴自我的層面。

她的存在，永遠(yuǎn)是被忽略的，任何一個(gè)人與她的交往，都可以以傷害白大省換取自己的利益為前提。她的弟弟白大鳴如此，為了自己可以過(guò)的舒心，不顧姐弟情誼地近乎無(wú)理提出要白大省離開自己的住所；郭宏為了自己能有一個(gè)家，可以恬不知恥地在拋棄了白大省之后，義正言辭地要求白大省和她結(jié)婚。而白大省只能一而再，再而三地被自己的本性和他人強(qiáng)加給自己的偏見所屈服，一而再，再而三地喪失自我，永遠(yuǎn)處于被壓制的狀態(tài)。

所以，永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？應(yīng)在女性敢于將自己放置于中心的那一瞬間。

參考文獻(xiàn)

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[3]郝艷萍.永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中白大省形象分析[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019年第4期.

作者簡(jiǎn)介：

郭怡妮（1998-），女，漢族，河南漯河人，河南大學(xué)文學(xué)院，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）。

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）